人算不算鳴叫類動物

李景陽

動物的分類，可按有脊椎與無脊椎分，可按卵生或胎生分，可按食肉與食草分，也可按地上跑的還是天上飛的（走獸與飛禽）分。我今日要以會叫還是不會叫來區(qū)分，是因為家里出了一件很有意思的事。

某日，我的屋里響起了蟋蟀的叫聲，我仔細聽了聽，的確是在室內(nèi)不是在窗外。那蟋蟀就藏在我的立式空調(diào)后頭的墻角里。又過了幾日，我發(fā)現(xiàn)房間里的蟋蟀不止一只。奇怪的是，蟋蟀是怎樣進入我的十七層樓的居室的。更奇怪的是，它們不分白天黑夜地叫，怎么會有這么大的能量，我屋里可沒有它們可吃的東西。我只能說，鳴叫是它們生命的本能，不叫就不能活。

我又想，要把鳴叫的動物歸為一類，蛙和蟬應(yīng)當領(lǐng)銜。樹上蟬的叫聲不絕于耳，水邊蛙的叫聲更是不知疲倦。這或許該說是“無內(nèi)容”的鳴叫。有內(nèi)容的鳴叫無需多舉。牛群睡眠時是有一頭牛值班的，值班的牛一聲叫，那是報告險情——狼來了。不會鳴叫的動物也很多，特別是水里的。它們使用聲吶，我們聽不見。昆蟲類不會叫的也太多，如螳螂、螞蚱、蚯蚓、毛毛蟲。

接著，我想到了人類。人被稱作高級動物，既然屬動物，跟別的動物做比較，總不能說不合理。人算鳴叫類動物嗎？人有聲帶發(fā)聲，當然不缺“鳴叫”的本領(lǐng)。人多的地方“人聲鼎沸”，那是“鳴叫”的匯聚。只是，人的“鳴叫”比任何動物更有目的性，且使用語言。有理性的控制，人才不會像蛙、蟬和蟋蟀那樣叫個不停。沉默，那是“鳴叫”的間歇。若按人的大腦發(fā)達程度說，人是應(yīng)當“叫”個不停的，因為人的思想活動從無間斷，除非處于睡眠狀態(tài)。如果人的所有思維都用語言“外化”出來，那么人便當屬鳴叫的純類。但人也并非任何時候都沒有動物式的“鳴叫”。人在肉體隱痛時會呻吟，在劇痛時會嚎叫。失去親人時會“痛哭失聲”，旅游興奮時也會對著大山情不自禁地喊叫。

人的高級之處還在于，他的“鳴叫”除了使用有聲語言外，還使用無聲的文字符號。撰文不必說，網(wǎng)絡(luò)跟帖的點贊，也是。此外，人還有更高級的“鳴叫”方式，例如通過音樂，說琴聲“如泣如訴”，便是。寫抒情詩，也是一法。如黃庭堅言“與世浮沉唯酒可，隨人憂樂以詩鳴”。寫小說也是一種“鳴”。說到寫小說，明代的周楫有言：“發(fā)抒生平之氣，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，盡數(shù)寫將出來?！比祟惖亩喾N“鳴叫”手段，都在相當程度上掩蓋了人與動物相似的“鳴叫”，然而這確確實實是一種鳴叫。

人也“鳴叫”，只因他有強烈的表達沖動。有話不說憋得慌，或如撰文者所說——“不吐不快”，不吐，便“如鯁在喉”。表達，對于文人來說，甚至成了人生的目的。胡適有言：“不默而生，寧鳴而死?！彼l(fā)文章，到處演講，這都是不發(fā)聲或發(fā)聲的“鳴”。韓愈有名句曰“大凡物不得其平則鳴”，后來就成了常說的“不平則鳴”。

人與其他動物的不同，除了理性的“鳴”，例如申明一己主張之外，還有出于感情的“鳴”，如剛才說的悲痛時的哭泣，怨憤時的怒吼，狂喜時的歡呼。這些，只因為人有七情六欲，情欲順達或受阻時都會有情緒的宣泄。會哭會笑會說，是人類獨有的，不讓哭，不讓笑，是違反人性的。論殘酷性，這比不讓吃、不讓喝還有過之。

人的感受的豐富性非動物所能比，人之“鳴”若受阻，會產(chǎn)生“壓抑感”。常說的“積郁”“郁結(jié)”“心中塊壘”，即是。郁氣不發(fā)，久之，還會得抑郁癥。人在極度悲痛時，好心人在一旁說“哭吧，痛痛快快地哭吧，哭出來就好了”，這就是我們常說的“釋放”。釋放，是一種解脫。

說了半天，人算鳴叫類動物還是算非鳴叫類動物呢？我給個中規(guī)中矩的定義——亞鳴叫類動物。把人歸入鳴叫類是因為：一，人類有利用空氣振動的發(fā)聲器官;二，人之“鳴”有“閑不住”的思維做驅(qū)動。又因人的思維太高級，時有“冥思苦想”的靜態(tài)，那“鳴叫”才有停歇，所以我加了一個“亞”字。我把人類稱作亞鳴叫類動物，只因人有沉默不語的時候。其實，鑒于人有極強的自我意識，且有極強的“鳴”的沖動，去掉那個“亞”字，也無不可。

平時無所事事，竟胡扯了一通跟動物學(xué)搭界的事兒，奢談而已，且不管動物學(xué)家們見了拙文說個啥。