漢服與新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育

龔 思

上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000

要想更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，首要問題就是要樹立民族文化自信。正因如此，習(xí)近平總書記在建黨95 周年慶祝大會(huì)的重要講話上曾著重強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！蔽幕孕攀堑缆?、理論和制度自信的基礎(chǔ)。新時(shí)代要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須重視大學(xué)生文化自信的培育。漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)和代表，能夠更具體地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，在大學(xué)生文化自信的培育中發(fā)揮著重要作用，在弘揚(yáng)中華民族文化的過程中有著非常重要的意義。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化自信培育

1.1 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有待提高

中國(guó)傳統(tǒng)文化龐大而繁雜，歸結(jié)起來主要由儒、釋、道三大類思想構(gòu)成，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程當(dāng)中相互影響與融合，最終形成了獨(dú)具魅力的中華傳統(tǒng)文化。經(jīng)過大量的走訪調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下高校當(dāng)中，大學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感并不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想值。其原因主要有以下幾方面。

首先，在近代西方文化影響之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了批判和沖擊，并且延續(xù)至今。愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)所帶來的啟蒙思潮，并沒有將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的思想與內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)劃分并區(qū)別對(duì)待，而是實(shí)行“一刀切”，將傳統(tǒng)文化當(dāng)作糟粕進(jìn)行批判和抵制。即便到了當(dāng)下，在很多大學(xué)生的印象當(dāng)中，傳統(tǒng)文化依然是封建王朝統(tǒng)治的工具和幫兇，對(duì)其認(rèn)同度不高。其次，在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的新時(shí)代，價(jià)值觀更加多元，傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的影響逐漸減弱，受到西方自由主義和享樂主義的沖擊，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。最后，從我國(guó)自身來講，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣不到位，無論是禮儀規(guī)范還是道德教化，傳統(tǒng)文化的宣傳推廣力度都相對(duì)較小，很難讓大學(xué)生形成文化認(rèn)同[1]。

1.2 大學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化認(rèn)知

要全面地認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要從文學(xué)、哲學(xué)與歷史三個(gè)角度展開。但是縱觀當(dāng)下我國(guó)大學(xué)生，在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知層面是缺失的，尤其是哲學(xué)與歷史兩方面的認(rèn)知十分欠缺。中國(guó)古代哲學(xué)思想是由儒、釋、道三種思想構(gòu)成，在歷史發(fā)展過程中不斷碰撞融合，最終成為中國(guó)古代思想的主要來源，影響中國(guó)人的衣、食、住、行等各個(gè)方面，在當(dāng)下新時(shí)代仍然具有旺盛的生命力。除此以外，在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和歷史風(fēng)俗方面，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)也并不到位。在西方文明的沖擊之下，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)中的禮儀被其掩蓋，很多具有美好寓意的禮儀風(fēng)俗在當(dāng)下不被大學(xué)生所知，比如及笄、及冠，不同輩分人之間見禮的不同形式，等等。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，儀式感缺失。

1.3 大學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化實(shí)踐平臺(tái)

具有旺盛生命力的文化都必須有廣泛的實(shí)踐機(jī)會(huì)與平臺(tái)載體，文化只有在發(fā)展和傳承過程中不斷實(shí)踐，才能夠不斷進(jìn)行革新與創(chuàng)造，繼往開來，傳承美好。但是中華傳統(tǒng)文化難以傳承，就是因?yàn)樵诋?dāng)下沒有實(shí)踐的平臺(tái)與機(jī)會(huì)。從相關(guān)調(diào)查和研究來看，首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐平臺(tái)十分落后，僅僅在思想政治教育課程上對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行宣傳和講解，影響力很弱，而且持續(xù)性和力度也相對(duì)較差[2]；其次，我國(guó)老百姓當(dāng)下生活受西方思潮影響較深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗和節(jié)日禮儀了解不多，逐漸淡化，因此大學(xué)生沒有很好的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)載體。

2 漢服對(duì)于大學(xué)生文化自信培育的意義

服飾尤其是民族服飾具有一定的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，是文化傳承的重要符號(hào)。因此覆蓋面廣且認(rèn)同度高的漢服，對(duì)于推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、幫助大學(xué)生培育文化自信有著重要的意義。

2.1 大學(xué)生文化認(rèn)同的重要載體

文化認(rèn)同是大學(xué)生培育文化自信的基礎(chǔ)，是對(duì)本民族文化的內(nèi)涵與價(jià)值的一種正向評(píng)價(jià)，具有強(qiáng)烈的歸屬感。漢服是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和符號(hào)之一，相比于其他形式與載體，漢服無論是實(shí)踐性還是影響力都十分強(qiáng)，在培養(yǎng)大學(xué)生文化認(rèn)同方面有著巨大的作用。首先，就當(dāng)下“漢服熱”現(xiàn)象來講，能夠引導(dǎo)接受高等教育的青年看到傳統(tǒng)文化的魅力，吸引大學(xué)生參與其中，體現(xiàn)高校大學(xué)生在文化方面的自覺；其次，大學(xué)生的三觀已經(jīng)形成，高?？梢耘e辦多種多樣的漢服活動(dòng)，除給傳統(tǒng)文化提供展示的平臺(tái)之外，還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文化實(shí)踐，讓大學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化之美，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同。

2.2 踐行中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的工具

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只存在于書本與紙張當(dāng)中，這樣的文化是蒼白的，是沒有說服力和吸引力的，難以引起人們的認(rèn)同，必將消失于歷史的洪流當(dāng)中。當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是人們對(duì)更高層次物質(zhì)文化的渴求，給大學(xué)生培育文化自信營(yíng)造了良好的環(huán)境。但需要注意的是，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的糟粕也需要教育人員予以甄別，幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和傳承優(yōu)秀的民族文化，而漢服是最為合適的工具。大學(xué)生通過漢服活動(dòng)的具體實(shí)踐，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“和”“禮義廉恥”等思想有了更進(jìn)一步的了解，從實(shí)踐上切實(shí)培養(yǎng)了大學(xué)生文化自信[3]。

2.3 促進(jìn)文化創(chuàng)新的有效途徑

創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的方針。因此在號(hào)召“雙創(chuàng)”的新時(shí)代之下，以漢服為載體的大學(xué)生文化自信培育更具備創(chuàng)新的條件和途徑。在面對(duì)西方思潮與西方審美的沖擊時(shí)，以漢服為媒介，大學(xué)生更能夠遵循“美美與共”的原則，而不是自卑自憐，甚至可以將西方審美與文化當(dāng)中優(yōu)秀的部分拿來進(jìn)行創(chuàng)新，并將其融入漢服，以服飾創(chuàng)新帶動(dòng)文化創(chuàng)新，在契合全球化發(fā)展的同時(shí)，也不失自身文化特色，是培育大學(xué)生文化自信與文化創(chuàng)新的有效途徑。

3 以漢服培育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵點(diǎn)

3.1 堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代背景之下，高校要通過漢服培育大學(xué)生文化自信，那么就必須堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)。一方面，馬克思主義思想的科學(xué)性能夠指引大學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去粗取精，科學(xué)地進(jìn)行揚(yáng)棄。另一方面，馬克思主義思想是我國(guó)社會(huì)制度發(fā)展的基本指導(dǎo)思想，因此在大學(xué)生文化自信的培育過程中堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，能夠促進(jìn)其大眾化與中國(guó)化，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大有助益。

3.2 防止走民粹主義極端

漢服是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展過程當(dāng)中，我國(guó)民族服飾經(jīng)歷多個(gè)朝代更迭，其中不乏少數(shù)民族。漢服以儒家文化為主，顯示了我國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性與兼容性。但是在過去，全國(guó)性的重大活動(dòng)中只有漢族傳統(tǒng)服飾缺失，這就讓漢族大學(xué)生缺少身份認(rèn)同。當(dāng)下高校教育者需要注意，在利用漢服培育大學(xué)生文化自信的同時(shí)，也要避免極端民粹主義的出現(xiàn)影響整體的文化環(huán)境，切勿過度抬高漢服而貶低其他民族服飾，破壞民族團(tuán)結(jié)。

3.3 搭建平臺(tái)正確引導(dǎo)大學(xué)生

利用漢服來培育大學(xué)生的文化自信，如果沒有相應(yīng)的實(shí)踐和展示平臺(tái)，那么其效果是要大打折扣的。傳統(tǒng)文化的傳承不是照單全收，而是要有所揚(yáng)棄的，因此高?？梢源罱己玫幕顒?dòng)交流平臺(tái)，規(guī)范漢服的穿戴方式和相關(guān)禮儀，提高漢服影響力，避免出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤從而影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，貽笑大方。但當(dāng)下我國(guó)高校尚未搭建起科學(xué)合理的漢服平臺(tái)，更不用說對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播的質(zhì)量難以保障。針對(duì)這個(gè)問題，高校通過學(xué)生社團(tuán)或者大型慶典活動(dòng)給漢服提供展示和實(shí)踐的舞臺(tái)，最大限度地提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感與自覺性，以最科學(xué)合理的方式來提升新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信心與歸屬感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供助力。

4 結(jié)束語

綜上所述，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一步。尤其是在新時(shí)代，民族文化自信是制度、理論和道路自信的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生作為社會(huì)主義未來的建設(shè)者與接班人，必須做好思想政治教育，做好文化自信培育。漢服是中華傳統(tǒng)文化具象化的符號(hào)之一，具有覆蓋地域廣、傳承時(shí)間長(zhǎng)且符合新時(shí)代青年人的審美的特點(diǎn)，使人具有非常強(qiáng)的認(rèn)同感，能夠在大學(xué)生文化自信的培育工作當(dāng)中起到重要的作用，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也有著重要意義。因此，如何合理利用漢服幫助大學(xué)生建立文化自信，是當(dāng)下高等教育領(lǐng)域著重研究的課題之一。