竹溝精神探析

郭 超

（黃淮學(xué)院 天中文化研究院，河南 駐馬店 463000）

素有“小延安”之稱的竹溝，具有光榮的革命傳統(tǒng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，竹溝是中共中央中原局和河南省委所在地，是中共在中原地區(qū)發(fā)展的重要陣地和戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。這里不僅先后走出兩任國(guó)家主席，而且培養(yǎng)了大批黨政軍干部和新四軍骨干力量。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，孕育并形成了內(nèi)涵豐富的竹溝精神。然而，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于竹溝精神的系統(tǒng)研究還很不夠，有鑒于此，本文擬就竹溝精神進(jìn)行多方位探討，以期拋磚引玉，求教于學(xué)界同仁。

一、竹溝精神的歷史定位

竹溝精神屬于中國(guó)革命精神的范疇，只有正確把握竹溝精神在中國(guó)革命精神中的歷史定位及其與其他精神的關(guān)系，才能真正搞清楚竹溝精神的科學(xué)內(nèi)涵。2013年，習(xí)近平總書記首次提出了“中國(guó)精神”的概念，并用它涵蓋和統(tǒng)領(lǐng)“民族精神”和中國(guó)古代精神、中國(guó)近代精神、中國(guó)現(xiàn)代精神[1]。其中，中國(guó)現(xiàn)代精神又可分為中國(guó)革命精神、中國(guó)建設(shè)精神和中國(guó)改革精神。要研究中國(guó)共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗歷程中形成的中國(guó)現(xiàn)代精神，就要先研究中國(guó)革命精神。研究中國(guó)革命精神，既要注重系統(tǒng)性和理論上的總體建構(gòu)，又要注重對(duì)革命精神各個(gè)具體形態(tài)的研究；既要注重對(duì)中國(guó)革命精神的提煉、概括和宣傳，又要注重研究工作的長(zhǎng)期性和全面性。然而，目前我國(guó)學(xué)界在具體精神方面的研究，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等的研究較多，而對(duì)中國(guó)革命精神的系統(tǒng)性研究不多，對(duì)具體精神與中國(guó)革命精神的關(guān)系問(wèn)題研究也不夠。因此，只有透過(guò)中國(guó)革命精神的總體視野研究竹溝精神，并將其放到中國(guó)革命精神的理論框架中去認(rèn)識(shí)、分析、思考、總結(jié)，才能更清楚地認(rèn)識(shí)竹溝精神的歷史地位和價(jià)值。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一些黨政軍中心所在地被人們譽(yù)為“小延安”。除了竹溝，還有蘇浙皖根據(jù)地的長(zhǎng)興、山東根據(jù)地的莒南、蘇北抗日根據(jù)地的鹽城、贛粵湘邊根據(jù)地的大余縣池江、晉綏抗日根據(jù)地的興縣蔡家崖、晉冀豫根據(jù)地的左權(quán)縣麻田和沁源縣閻寨、河南省的宜陽(yáng)縣趙保等地，都曾被稱為“小延安”。這些地方在根據(jù)地內(nèi)部發(fā)揮著如同延安一樣的核心輻射作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“小延安”擔(dān)負(fù)著重要的戰(zhàn)略任務(wù)，指揮著地方的軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐，承擔(dān)著民主政權(quán)建設(shè)的具體職能，為地方開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提供堅(jiān)實(shí)的后方保障，培育了大批優(yōu)秀的黨政軍人才。從中共波瀾壯闊的革命歷程來(lái)看，“小延安”不是一個(gè)單純的地理概念，而是蘊(yùn)含著極強(qiáng)的政治向心力，對(duì)根據(jù)地的發(fā)展壯大以及革命的勝利發(fā)揮了重要的歷史作用[2]。

竹溝精神的歷史定位是由竹溝在中國(guó)革命史上的地位決定的。第一，竹溝是中原抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。劉少奇在談到竹溝的作用時(shí)說(shuō)：“延安有黨的領(lǐng)導(dǎo)，竹溝也有黨的領(lǐng)導(dǎo)；延安有窯洞，竹溝也有窯洞；延安有抗大，我們這里有黨訓(xùn)班；延安有延河，竹溝有大沙河。這里真成了小延安！”[3]第二，竹溝培育了大批優(yōu)秀的黨政軍干部。在抗戰(zhàn)初期不到兩年的時(shí)間中，黨組織在竹溝通過(guò)各種形式，先后開(kāi)辦軍政教導(dǎo)大隊(duì)、黨訓(xùn)班、青年干部訓(xùn)練隊(duì)、武裝干部訓(xùn)練班以及電臺(tái)、機(jī)要、衛(wèi)生、司號(hào)、供給、婦女等各種專業(yè)訓(xùn)練班達(dá)30余期，培養(yǎng)各級(jí)黨政軍干部和其他骨干力量4070多人，其中黨員2800多人，為我們黨在中原地區(qū)獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)展抗日武裝斗爭(zhēng)，做好了思想和組織準(zhǔn)備。第三，竹溝是新四軍第2、4、5師的重要發(fā)源地。竹溝在向中原各地培養(yǎng)和輸送大批各級(jí)抗日軍政干部的同時(shí)，還在當(dāng)?shù)乜焖侔l(fā)展抗日武裝，大力組建新四軍基干隊(duì)伍。在不到兩年的時(shí)間中，竹溝共組建新四軍基干隊(duì)伍17批4850余人，其中黨員骨干有3000多人。這些骨干武裝很快成為堅(jiān)持中原抗日武裝斗爭(zhēng)的主力部隊(duì)和重要力量。在新四軍7個(gè)師中，除第1、6師外，其余5個(gè)師都有竹溝派去的干部和武裝力量。竹溝成為中原地區(qū)名副其實(shí)的革命搖籃。第四，竹溝有力地團(tuán)結(jié)了一切抗戰(zhàn)力量，為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線做出了重大貢獻(xiàn)。我們黨在竹溝的統(tǒng)戰(zhàn)工作，取得了顯著成效，如收編安可祥、段永祥等地方武裝，團(tuán)結(jié)駐信陽(yáng)的國(guó)民黨第68軍劉汝明部等友軍共同抗日，團(tuán)結(jié)王友梅等開(kāi)明士紳和上層知識(shí)分子，由共產(chǎn)黨秘密領(lǐng)導(dǎo)的縣農(nóng)民協(xié)會(huì)創(chuàng)立“白皮紅心”政權(quán)等。

總之，竹溝的歷史是中國(guó)革命史特別是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重要組成部分；竹溝中原局的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的重要組成部分；竹溝精神是對(duì)中國(guó)革命精神的繼承和發(fā)展，它與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一起，共同組成了中國(guó)革命精神的理論寶庫(kù)。

二、竹溝精神的概念及時(shí)間界定

（一）竹溝精神的概念

研究和總結(jié)竹溝精神，首先必須認(rèn)真研究中國(guó)革命精神。中國(guó)革命精神是在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，它反映了中國(guó)革命的性質(zhì)，體現(xiàn)了革命者的品格精神。中國(guó)革命精神的內(nèi)容十分豐富，概括起來(lái)，大體包括堅(jiān)定正確的政治方向、艱苦奮斗的工作作風(fēng)、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還有英雄主義的獻(xiàn)身精神、百折不撓的革命意志、軍民團(tuán)結(jié)的魚水深情等[4]。

所謂竹溝精神，是指從1938年2月彭雪楓到竹溝主持工作至1939年11月“竹溝慘案”發(fā)生這一特定的歷史時(shí)期，在竹溝革命根據(jù)地這一特定范圍內(nèi)，以劉少奇為代表的共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)中，用鮮血和生命鑄就的革命信仰、革命行動(dòng)、革命品質(zhì)的革命精神總和，是中國(guó)革命精神的重要組成部分。竹溝革命根據(jù)地是指以竹溝鎮(zhèn)為中心的豫南地區(qū)，具體說(shuō)來(lái)，它“泛指確山西部山區(qū)，是駐馬店的確山、泌陽(yáng)、遂平，信陽(yáng)市的平橋（原信陽(yáng)縣），南陽(yáng)市的桐柏三市五縣區(qū)結(jié)合部”[5]。

（二）竹溝精神形成的時(shí)間界定

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有不少人主張，竹溝精神的時(shí)間界定應(yīng)該包括竹溝革命歷史的全部，也就是說(shuō)，不論是大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都應(yīng)該屬于竹溝精神的范疇。對(duì)此，筆者不敢茍同。一種區(qū)域性精神文化的形成，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谔囟ǖ臍v史時(shí)期、為完成特定的歷史使命而表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌、行為風(fēng)尚，它不僅具有時(shí)代性、區(qū)域性，更具有傳承性、現(xiàn)實(shí)性。從竹溝革命的歷史進(jìn)程上看，不論是大革命時(shí)期、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，竹溝人民始終是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。但是，在不同的歷史時(shí)期，竹溝在中國(guó)革命斗爭(zhēng)中所承擔(dān)的歷史使命是不同的，所肩負(fù)的歷史任務(wù)也是不一樣的，它在中國(guó)革命史上所扮演的角色以及所發(fā)揮的歷史作用也是不一樣的，因此研究竹溝精神，不能脫離中國(guó)革命這個(gè)大背景孤立地進(jìn)行。

不是所有的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)都能上升到精神的高度加以總結(jié)，都能總結(jié)出一種精神。只有站在歷史的角度、全局的高度，才能從那些在中國(guó)革命史上發(fā)生的具有重大影響的歷史事件、歷史人物或歷史階段中提煉出相應(yīng)的革命精神，如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。井岡山精神形成的時(shí)間界定是從1927年10月到1929年1月。雖然在1927年10月毛澤東帶領(lǐng)紅軍上井岡山之前，井岡山就有共產(chǎn)黨人活動(dòng)，但這段歷史顯然沒(méi)有包含在井岡山精神形成時(shí)間界定的范圍內(nèi)。延安精神形成的時(shí)間界定是從1935年到1948年。盡管1935年中央紅軍到達(dá)延安之前，陜甘地區(qū)就有劉志丹等人率領(lǐng)的陜北紅軍，他們與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，但延安精神形成的時(shí)間界定仍然沒(méi)有把它包含在內(nèi)。竹溝精神的形成也是如此。從竹溝革命斗爭(zhēng)史看，盡管竹溝的革命斗爭(zhēng)大部分時(shí)間都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，但當(dāng)我們研究、提煉和總結(jié)竹溝精神時(shí)，必須站在全局的高度，把竹溝革命的歷史地位和歷史作用作為竹溝精神形成的時(shí)間界定的唯一尺度。這樣，竹溝在革命斗爭(zhēng)歷史上，只有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是中原局和河南省委在竹溝設(shè)立的這一時(shí)期，才真正發(fā)揮了“戰(zhàn)略重心”的歷史作用，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷。因此，我們把竹溝精神形成的時(shí)間界定為從1938年2月彭雪楓到竹溝主持工作至1939年11月“竹溝慘案”發(fā)生這一特定歷史時(shí)期，而不是竹溝革命歷史的全部時(shí)期。

三、竹溝精神的內(nèi)涵

（一）竹溝精神的表述

從中國(guó)革命史大背景出發(fā)，通過(guò)與中國(guó)革命史上其他革命精神的比較進(jìn)行總結(jié)，我們可以找出在竹溝革命根據(jù)地形成的革命精神與其他革命精神的共性和個(gè)性特點(diǎn)。紅船精神象征著開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神[6]。井岡山精神象征著堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的革命精神[7]。長(zhǎng)征精神象征著把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神[8]。延安精神象征著堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神[9]。西柏坡精神象征著謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神，依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神[10]。大別山精神象征著堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒的革命精神[11]。楊靖宇精神象征著堅(jiān)定不移、忠貞不貳的理想信念，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，為了群眾、依靠群眾的為民宗旨，寧死不屈、殺身成仁的英雄氣概[12]。有鑒于此，竹溝精神既應(yīng)是紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神的延續(xù)和發(fā)展，也應(yīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下為完成新的歷史使命而創(chuàng)造出來(lái)的革命精神的繼承、發(fā)展和升華。

因此，竹溝精神既不能脫離中國(guó)革命精神而孤立存在，要蘊(yùn)含其他革命精神所共有的內(nèi)容，同時(shí)又必須具有與其他革命精神相比最顯著的特點(diǎn)。這兩者缺一不可。比如，艱苦奮斗是中國(guó)革命史上共產(chǎn)黨人一直保持的革命精神，但沒(méi)必要把“艱苦奮斗”作為竹溝精神的內(nèi)容之一?？陀^來(lái)講，在竹溝革命斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人的生活條件是很艱苦的，把“艱苦奮斗”作為竹溝精神的內(nèi)容之一無(wú)可厚非。但是，我們把它放到中國(guó)革命中去考察可以發(fā)現(xiàn)，相比井岡山時(shí)期、長(zhǎng)征時(shí)期，竹溝時(shí)期的生活環(huán)境和生活條件要好一些。

竹溝革命時(shí)期雖然時(shí)間不長(zhǎng)，范圍不大，但竹溝精神的內(nèi)容十分豐富，不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化層面，還包括統(tǒng)戰(zhàn)、根據(jù)地建設(shè)、干部培訓(xùn)等一系列內(nèi)容；不僅具有特殊的時(shí)代環(huán)境條件和具體的歷史使命，而且又是中國(guó)革命史上不可分割的重要組成部分。這么豐富的內(nèi)容要用簡(jiǎn)短的文字表述，那么這些文字一定要具有高度的概括性和豐富的內(nèi)涵。比如“善于斗爭(zhēng)”與“敢于斗爭(zhēng)”相比，“敢于斗爭(zhēng)”表現(xiàn)的僅僅是斗爭(zhēng)的膽略和勇氣，“善于斗爭(zhēng)”則不僅具有斗爭(zhēng)的膽略和勇氣，而且還具有斗爭(zhēng)的策略和方法。當(dāng)然，沒(méi)有“敢于斗爭(zhēng)”，就不會(huì)有“善于斗爭(zhēng)”；有“敢于斗爭(zhēng)”，并不一定會(huì)“善于斗爭(zhēng)”?？梢?jiàn)“敢于斗爭(zhēng)”是“善于斗爭(zhēng)”的前提和基礎(chǔ)，“善于斗爭(zhēng)”是“敢于斗爭(zhēng)”的方法、策略，具有更高的境界。因此，“善于斗爭(zhēng)”內(nèi)在地包含了“敢于斗爭(zhēng)”，用“善于斗爭(zhēng)”表述竹溝精神要比用“敢于斗爭(zhēng)”更為貼切。從竹溝革命斗爭(zhēng)的實(shí)際來(lái)看，以劉少奇、彭雪楓等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅“敢于斗爭(zhēng)”，更是“善于斗爭(zhēng)”，進(jìn)而在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的局面下取得了輝煌的成就。

竹溝精神要根據(jù)竹溝革命根據(jù)地在革命時(shí)期特殊的時(shí)代背景、歷史任務(wù)、歷史貢獻(xiàn)以及在中國(guó)革命史上的歷史地位進(jìn)行總結(jié)。這是竹溝精神得以形成的核心要素。從在中國(guó)革命史上的歷史地位看，竹溝革命具有階段性、地方性和戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。一是階段性。黨中央給予竹溝革命時(shí)期中原局的歷史任務(wù)盡管很重要，但它是階段性的。它打開(kāi)了中原地區(qū)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的局面，為以后成立的華中局奠定了很好的基礎(chǔ)。中央這么做，是從全國(guó)這一大盤棋來(lái)考慮的，也是符合當(dāng)時(shí)竹溝的實(shí)際情況的。當(dāng)劉少奇等共產(chǎn)黨人出色地完成這一時(shí)期的歷史任務(wù)，率領(lǐng)中原局撤出竹溝以后，盡管出現(xiàn)了“竹溝慘案”，但竹溝的歷史使命已完成。二是地方性。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，竹溝革命根據(jù)地與中共中央所在地延安相比，只能是黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)地方性、局部性的組織機(jī)構(gòu)。雖然它具備了延安的一些基本功能，但也只能說(shuō)是“小延安”。因此，對(duì)竹溝的作用和地位的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，必須符合當(dāng)時(shí)的革命實(shí)際，不能把它提高到與延安等同的地位。三是戰(zhàn)略性。盡管竹溝革命時(shí)期中原局的歷史任務(wù)是階段性、地方性的，但它在當(dāng)時(shí)中共抗戰(zhàn)的整體布局中是非常重要的。中央之所以要派劉少奇、李先念、彭雪楓、朱理治等黨內(nèi)軍政要員到竹溝工作，正說(shuō)明竹溝在全國(guó)抗戰(zhàn)形勢(shì)和大局中的戰(zhàn)略地位。

（二）竹溝精神的內(nèi)涵

近年來(lái)，廣大干部群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究竹溝革命斗爭(zhēng)史，挖掘和提煉竹溝精神，取得了可喜的成果?？偟膩?lái)看，對(duì)竹溝精神的總結(jié)主要集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是政治立場(chǎng)，如堅(jiān)定信念、堅(jiān)守信念、信念如山、思想堅(jiān)定、黨性純潔、不忘初心、牢記使命、黨性堅(jiān)定、聽(tīng)黨指揮、緊跟黨走等；二是思想路線，如實(shí)事求是、切合實(shí)際、注重實(shí)際、立足實(shí)際、腳踏實(shí)地等；三是根本宗旨，如為民服務(wù)、服務(wù)人民、心系群眾、依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾等；四是工作作風(fēng)，如敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)、忠于職守、艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓、自力更生、無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私、無(wú)私無(wú)畏、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新、真抓實(shí)干、凝聚人心等。這些內(nèi)容都展現(xiàn)了竹溝精神的思想內(nèi)核，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中逐漸形成的革命品質(zhì)和光榮傳統(tǒng)。但是，由于每一位研究者總結(jié)的側(cè)重點(diǎn)不同、提煉的角度不同、對(duì)史料的占有和開(kāi)發(fā)深度不同，竹溝精神在內(nèi)容組合和具體表述上出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)然，這是學(xué)術(shù)研究的正?，F(xiàn)象。筆者認(rèn)為，挖掘提煉竹溝精神的基本內(nèi)涵，應(yīng)立足于竹溝所擔(dān)負(fù)的歷史使命，立足于竹溝所交出的歷史答卷，立足于竹溝所發(fā)揮的巨大作用，立足于竹溝在中國(guó)革命史上所處的歷史地位。只有牢牢地把握這幾條主線，才能更加全面、客觀、準(zhǔn)確地提煉出竹溝精神的基本內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)對(duì)竹溝革命史多年來(lái)的研究和思考，筆者暫且把竹溝精神的基本內(nèi)涵概括為堅(jiān)定信念、胸懷全局、依靠群眾、善于斗爭(zhēng)。

第一，堅(jiān)定信念。堅(jiān)定信念是竹溝精神內(nèi)涵的靈魂。理想和信念是激勵(lì)人們克服困難、不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。堅(jiān)定信念的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的崇高革命理想以及由此產(chǎn)生的一往無(wú)前、百折不撓的革命英雄主義精神。正因?yàn)橛辛藞?jiān)定的理想信念，才有了竹溝輝煌的革命歷史，才有了竹溝“小延安”的美譽(yù)，才成就了竹溝的歷史地位和巨大影響力。抗戰(zhàn)初期，大批優(yōu)秀干部和有志青年正是憑著這種堅(jiān)定的理想信念，冒著生命危險(xiǎn)奔赴竹溝，走上革命道路。

第二，胸懷全局。從國(guó)家和民族利益的大局出發(fā)，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大旗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，凝心聚力，做到思想同心、目標(biāo)同向，始終是我們黨奪取革命勝利的政治法寶，也是竹溝精神的深刻內(nèi)涵?？箲?zhàn)時(shí)期，竹溝革命根據(jù)地作為全國(guó)抗戰(zhàn)整體中的一部分，始終站位全局，從全國(guó)抗戰(zhàn)的整體需要出發(fā)，不僅確保了中原局、河南省委、留守處機(jī)關(guān)和學(xué)員在竹溝得以立足生存，還為全國(guó)抗戰(zhàn)特別是華中地區(qū)輸送了大批物資和人力。竹溝革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐表明，胸懷全局就是要樹(shù)立全局觀念，堅(jiān)持以大局為重，正確處理國(guó)家、民族、集體和個(gè)人之間的利益關(guān)系，即個(gè)人利益要服從國(guó)家、民族和集體利益，眼前利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益要服從整體利益。胸懷全局充分體現(xiàn)了正確處理部分與整體辯證關(guān)系的重要性。同時(shí)也說(shuō)明，沒(méi)有局部的奉獻(xiàn)與犧牲，就沒(méi)有整體的團(tuán)結(jié)與勝利。

第三，依靠群眾。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。在抗戰(zhàn)時(shí)期，竹溝周圍的環(huán)境十分險(xiǎn)惡，生活條件也非常艱苦。中原局之所以能在竹溝得到發(fā)展，離不開(kāi)人民群眾的大力支持。在竹溝革命時(shí)期，廣大人民群眾做出了很大的貢獻(xiàn)和犧牲。他們有錢出錢，有糧出糧，有人出人，有力出力。一部竹溝的革命史，實(shí)質(zhì)上就是一部依靠群眾生存、發(fā)展、壯大、取得最后勝利的群眾路線史。竹溝的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：只有依靠人民群眾，全心全意為人民謀利益，我們黨才能得到人民的擁護(hù)，才能鞏固和擴(kuò)大抗日根據(jù)地，才能奪取中原抗戰(zhàn)的最后勝利。

第四，善于斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命歷程中形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)各種矛盾和困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，與各種敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)個(gè)偉大勝利。斗爭(zhēng)精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“傳家寶”，也是竹溝精神的重要體現(xiàn)。在抗戰(zhàn)期間，竹溝革命根據(jù)地生活條件非常艱苦。面對(duì)強(qiáng)大的敵人、復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，竹溝革命根據(jù)地的軍民，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，既與匱乏的物質(zhì)條件做斗爭(zhēng)，又與敵對(duì)勢(shì)力做斗爭(zhēng)，還要在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大自己。他們不僅敢于斗爭(zhēng)，在戰(zhàn)略上藐視敵人，而且善于斗爭(zhēng)，注重斗爭(zhēng)的策略，講究斗爭(zhēng)的方法和藝術(shù)，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。在斗爭(zhēng)中，他們不盲動(dòng)，不蠻干，立足實(shí)際，制定和采取正確的斗爭(zhēng)方法。劉少奇等人根據(jù)竹溝實(shí)際，確定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的斗爭(zhēng)策略，積極進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，戰(zhàn)勝了種種困難，取得了革命勝利。

四、竹溝精神的意義

特殊的革命歷史造就了竹溝特殊的紅色文化，也孕育了具有豐富內(nèi)涵的竹溝精神。竹溝精神不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)年代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人用鮮血和生命創(chuàng)造出來(lái)的十分寶貴的精神財(cái)富，也是今天推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的重要資源。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史征程的今天，總結(jié)竹溝精神具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，豐富了中國(guó)革命精神的理論寶庫(kù)。竹溝精神是以劉少奇同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中，培養(yǎng)、形成和發(fā)展起來(lái)的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、工作作風(fēng)的精華與結(jié)晶，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。竹溝精神與紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神一起，構(gòu)成了中國(guó)革命精神理論寶庫(kù)的重要內(nèi)涵。

第二，提升了竹溝革命歷史在中國(guó)革命史和中共黨史上的地位。每一種革命精神，都有其科學(xué)內(nèi)涵、形成條件和時(shí)代價(jià)值。在革命精神的總結(jié)和提煉上，那些具有代表性的歷史階段、歷史事件或歷史人物，都是由其在中國(guó)革命史上的歷史影響和歷史地位所決定的。竹溝精神的豐富內(nèi)涵，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命、根本宗旨、政治本色和人格力量在竹溝這一特定區(qū)域的集中反映。竹溝精神的總結(jié)，必將提升竹溝革命歷史在中國(guó)革命史和中共黨史上的歷史地位和影響力。

第三，為廣大黨員干部和青年學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育提供了良好教材。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心。不忘革命歷史和緬懷革命先烈，正是愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的關(guān)鍵一環(huán)，也是不忘初心、牢記使命的重要一課。作為中國(guó)革命精神的重要內(nèi)容之一，竹溝精神不僅給我們帶來(lái)精神上的洗禮和心靈上的震撼，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。我們要充分發(fā)揮竹溝精神的育人作用，并通過(guò)深挖紅色資源，創(chuàng)新傳承形式，將竹溝精神融入廣大黨員干部和青年學(xué)生的工作與生活中，把竹溝精神活化為可聽(tīng)、可視、可讀的文化產(chǎn)品，讓他們從中汲取更多的精神力量。

第四，促進(jìn)了駐馬店紅色文化資源的開(kāi)發(fā)。竹溝精神既是革命先烈給我們留下的寶貴精神財(cái)富，也是駐馬店市非常重要的紅色文化旅游資源。在新的歷史條件下，發(fā)展紅色文化旅游與傳承竹溝精神是貫通和統(tǒng)一的。以紅色文化旅游為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家民族前途的命脈所系，是踐行竹溝精神的重要內(nèi)容之一。竹溝精神的總結(jié)，必將進(jìn)一步推動(dòng)以竹溝為代表的駐馬店紅色文化旅游的知名度和影響力，為駐馬店革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，注入新的生機(jī)和活力。