試析仰韶文化彩陶中人物形象的藝術(shù)美感

摘 要：在仰韶文化中，彩陶上出現(xiàn)的人物形象總是具有強烈的神秘色彩。無論是形式感，還是內(nèi)在精神性，人面紋都有著值得被深入挖掘探究的地方。本文重點以仰韶文化人面魚紋彩陶盆為例，簡要分析其作為藝術(shù)品在美感上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化彩陶;人物形象;藝術(shù)美感

仰韶文化是我國新石器時代晚期極為重要的彩陶文化之一。彩陶藝術(shù)以其自然質(zhì)樸的藝術(shù)美感、豐富多彩的紋飾內(nèi)容、和諧有致的繪畫布局、神秘多元的精神內(nèi)涵創(chuàng)造了史前文化不可思議的藝術(shù)奇跡。彩陶紋飾是具有多樣性的，原始藝術(shù)家們在尋找繪畫母題時，總是傾向于那些與自身生活緊密相關(guān)的自然元素與自然物。其中以動植物題材最為多見，都是取材于生活，來源于自然的。這些紋飾在長久的發(fā)展過程中經(jīng)過不斷地演化形成了幾何紋。無論是寫實具象的自然紋飾，還是概括抽象的幾何紋，二者都是對時代、生活、人類精神觀念的如實反映。它們的出現(xiàn)與發(fā)展也是順應(yīng)了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的。這些紋飾表明了原始人類已經(jīng)脫離了單純的物質(zhì)生活范疇，開始走向了對精神生活的追求。這樣的繪畫作品是他們自身內(nèi)在情感與思想的外化結(jié)果，是審美意識覺醒后的必然產(chǎn)物。在這些繪畫作品中，有一類值得我們特別注意，它區(qū)別于常見的動植物紋和幾何紋，是原始人類認識自身價值的體現(xiàn)，這種紋飾就是彩陶中的人物形象。本文將以仰韶文化中的彩繪人物形象為例，淺析其藝術(shù)特征。

彩陶中的人物形象對比起其他紋飾有著極大的區(qū)別。以仰韶文化為例，彩陶中的動植物紋多給人以清新美麗之感，如半坡類型的鹿紋彩陶盆和廟底溝類型典型的花瓣紋彩陶盆。前者的鹿紋形象頗有動態(tài)，小鹿四肢纖細，呈奔跑之姿，十分小巧可愛，整體靈動活潑。后者紋飾優(yōu)美和諧，用點和線的合理排布勾勒出一個個圓潤飽滿的花瓣，宛如一個端莊優(yōu)雅的少女。而人物紋更多了一層怪誕與神秘的藝術(shù)氣息，彩陶中的人物形象按照繪畫表現(xiàn)重點的不同基本可以分為人面紋和人體紋兩種。仰韶文化彩陶中的人物形象多為人面紋，側(cè)重人首的表現(xiàn)，五官明確，表情生動。馬家窯文化則更注重人物整體動態(tài)與體態(tài)的表現(xiàn)，稱之為人體紋，如家喻戶曉的舞蹈人紋彩陶盆。這件彩陶盆主要表現(xiàn)了人物組群手拉手的舞蹈動態(tài)，對人物的面部細節(jié)沒有過多表現(xiàn)，所以被劃分為人體紋的類別。而仰韶文化中的人面紋最為典型的實物例證就是半坡類型的人面魚紋彩陶盆。不僅僅是這一件彩陶盆，在仰韶文化中這樣的人面魚紋形象還有很多其他表現(xiàn)方式。盡管在整體上都是人面與魚紋的組合，但細節(jié)表現(xiàn)上不盡相同，十分耐人尋味。這種人面魚紋的圖案屬于人面紋中的人面組合紋，即人面形象與其他動物形象相結(jié)合組成的復(fù)合紋樣。另一種是單一人面紋，這樣的人面紋通常以獨立的人面形象構(gòu)成一個裝飾單元出現(xiàn)在彩陶器物上，例如出土于甘肅正寧宮家川遺址的人面紋葫蘆瓶。

從藝術(shù)構(gòu)成的形式美來說，仰韶文化彩陶中的人物形象是和諧均衡與夸張怪誕共存的。在人面魚紋彩陶盆中可以看到，圖像以人面為主體，以魚紋為附加物，魚紋往往以對稱的形式出現(xiàn)在人面形象的頭部兩端和嘴巴兩側(cè)（圖1）。圖案整體呈“非”字形，人物頭上大多飾一三角形頭冠（另說為發(fā)髻），頭部分為上中下三部分，上部為額頭，下部為嘴巴區(qū)域，多用黑色填涂，與中間臉部形成色塊對比。面部繪有“一”字形的眼睛和倒“T”字形的鼻子，神態(tài)安詳肅穆。魚紋與人面的組合打破了人面獨立形態(tài)的僵硬之感，由于人面大多呈正圓形，頭冠為三角形，二者形成的高冠圓面形態(tài)是孤立無援的，而魚紋的出現(xiàn)則使整個圖案由單個的直立形態(tài)變成了更加穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖。這不光加強了圖案的均衡與穩(wěn)定感，同時也給整個紋飾的對比添加了新內(nèi)容?？v向與橫向的比例更加和諧，黑白色塊的填充更加合理，視覺觀感體驗更加舒適。在繪畫語言上，原始藝術(shù)家借助了點、線、面的基本組合，創(chuàng)造了豐富的視覺元素。將人面魚紋圖案拆分后會發(fā)現(xiàn)，畫中所使用的一切藝術(shù)語言都是最簡潔的表達。簡潔卻不簡單，這種藝術(shù)語言所形成的各種對比都絕不突兀。人面的色塊分割、魚身的密集短線與大塊空白的對比、三角形頭冠與嘴巴兩側(cè)魚的形象恰好構(gòu)成一個近似等邊的三角形，正是因為這種種局部的和諧有度，才構(gòu)成了整體藝術(shù)形象莊靜肅穆的藝術(shù)氣質(zhì)。而出土于甘肅武山縣的人面鯢魚紋彩陶瓶則顯示了不同的形式美感（圖2）。如果說人面魚紋彩陶盆是平靜的、穩(wěn)定的，那么這件人面鯢魚紋彩陶瓶就是張揚的、充滿動感的。原因在于人面鯢魚紋將人面與魚身相拼接，紋飾形象是扭動蜷曲、張牙舞爪的。整個形象于瓶身上呈彎曲的”C“字形，頭部向右側(cè)，尾部上翹于頭部相接，呈現(xiàn)了奮力游動的姿態(tài)。單個形象獨立出現(xiàn)，用線流暢，曲線居多，頗有氣勢，有著更加詭譎的藝術(shù)氣息。

另外仰韶文化還有其他類型的人面紋，如半坡類型的彩繪葫蘆瓶、人面紋小平底罐，北首嶺類型的彩陶殘片等。這些人面紋除了在藝術(shù)形式上具有特殊美感之外，更重要的是體現(xiàn)了當時人類在審美意識上產(chǎn)生的巨大轉(zhuǎn)變。人面紋的出現(xiàn)反映了原始人類自我意識的覺醒，開始認識到人類自身的價值和人本身的力量。這是他們自我觀照的結(jié)果，是精神上內(nèi)在需求的表現(xiàn)。原始人類開始了對自身的思考，不再是單純地描摹自然物象的外在形式，而是將審美對象轉(zhuǎn)向自身、轉(zhuǎn)向內(nèi)在，企圖以這樣的方式獲得自我滿足，這樣的圖像本身就是有所言說的，是代替文字的符號性語言。人面組合紋也可能表現(xiàn)了原始人類試圖通過巫術(shù)手段使自身獲得超自然的力量，它的內(nèi)涵是多元的，不可一概而論，但其整體的藝術(shù)風格是怪誕神秘、奇異詭譎的。

作者簡介：

王雪映（1996—），女，漢族，籍貫：河南省洛陽人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：繪畫。