服裝設計中民族性和現(xiàn)代性結(jié)合的探討

摘 要：中華民族有著多樣化的傳統(tǒng)服飾，其中蘊藏著濃厚的文化色彩，現(xiàn)代社會快速發(fā)展，為提升民族服飾的國際化程度，應當凸顯民族特色，將傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服務融合起來，以促進服裝設計水平的提升。

關鍵詞：服裝設計;民族性;現(xiàn)代性;結(jié)合

民族服飾是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為民族認同表達的載體，促進了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。在新時期下西方現(xiàn)代服務觀念與技術一定程度上影響了漢文化，這就需要將民族性與現(xiàn)代性融合起來，彰顯民族文化與時代精神，才能夠促進中國民族服飾走向國際舞臺。

一、古典服飾審美源于古人哲學思想

在中國古代，古人所研究的哲學思想在于“天人合一”，得到儒家、道家的推崇，受到各朝君主的認可。“天人合一”思想是我國傳統(tǒng)文化的源頭，設計文化也受到這一思想的影響，獨特審美觀得以產(chǎn)生。設計領域認為，所有的藝術均是源于自然的，工藝品與服裝也不例外[1]。在古人看來，無論哪一種藝術品的設計形成，都不是完全由人所操作實現(xiàn)的，其靈感均來自于大自然，大自然就是天然的素材庫，能夠據(jù)此獲得多種因素進而得到設計結(jié)果。對于服飾來說，其設計過程中需要參考穿著季節(jié)、著裝環(huán)境、衣服材料、制作方法等多項因素，通過因素整合與和諧處理才能夠打造出精巧的作品。

二、古代經(jīng)濟條件促進服飾審美變遷

春秋戰(zhàn)國時期群雄割據(jù)，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻發(fā)，這就在一定程度上促進了文化意識的快速發(fā)展，多種意識相互作用，促進了審美思想的變化[2]。在兩漢時期，漢高祖將秦朝推翻，全中國得以初步統(tǒng)一，促進了綜合國力的增強，漢武帝時期以儒家思想的推行取代了皇帝的無為而治，周朝時期禮治秩序得以為服裝所承襲，東漢時期服飾規(guī)定得以完整，整體典雅大氣，充分展現(xiàn)出了漢民族服飾特色。到魏晉南北朝時期，民族發(fā)展相對混亂，在政治、經(jīng)濟等方面都有所體現(xiàn)，在戰(zhàn)亂頻發(fā)的時期下，文化藝術快速發(fā)展，為人民精神文化的開放化提供了條件，產(chǎn)生了諸多文人墨客以及多如牛毛的詩篇，特定時期下所追求的美是自然的、率性的以及真實的，得以窺探人性的本真，關注個體價值，在服裝設計方面也有著充分體現(xiàn)。進入唐朝時期后，整個社會所表現(xiàn)出的風氣較為開放，社會自由度更高，服裝設計方面也具有美學特征，公眾不再受到封建氣息的局限，而是主動去追求美并感悟美的價值。這一時期下女子著裝大多有著華麗的色彩，與其他朝代相比開放度也比較高。對于現(xiàn)代人來說在觀賞到此類服飾時也十分感嘆。在古代歷史中不同朝代在經(jīng)濟政治方面都有其獨特性，唐朝就是比較具有代表性的一個，其政治經(jīng)濟較為繁榮，有著發(fā)達的手工藝，能夠與國際頻繁接觸，文化融合交流多樣化，盛唐時期的都城長安相當于潮流的發(fā)源地，與現(xiàn)代的紐約巴黎相媲美。到宋朝，程朱理學的影響頗深，服裝藝術發(fā)展崇尚自然與淳樸，表現(xiàn)出一種淡雅。明朝時期古代服裝得以發(fā)展，有著繁復的花紋，流行刺繡圖騰紋案。隨著歷史的發(fā)展，古典服飾逐步變化，促進了服裝功能的轉(zhuǎn)變，不再僅僅是遮蔽身體，更重要的是展現(xiàn)出文化與經(jīng)濟的發(fā)展[3]。

三、服裝設計中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合

不同時期下的服飾特點存在一定差異，透過服飾得以了解民族性審美觀點，現(xiàn)代服裝設計中可以適度汲取古代服裝特色，所形成的設計思路將十分精彩。服裝設計中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，應當把握時代形勢，就傳統(tǒng)文化精髓加以吸收，明確現(xiàn)代公眾的審美理念，以保證所設計作品的優(yōu)質(zhì)化。透過一個國家的服裝設計，得以了解一個國家的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，了解國家的民族精神與文化。當前我國服裝設計中普遍存在兩種觀點，一種是傾向于西方化，認為西方設計具有先進性，并未就系統(tǒng)設計理念進行分析研究，僅僅是對西方設計藝術進行仿造。另一種是面對外來文化持鄙夷態(tài)度，當西方文化與民族文化習俗產(chǎn)生沖突時，并未取長補短，而是排除西方文化，這與近代我國遭受帝國殖民主義侵蝕所產(chǎn)生的復雜心理存在一定關系。在我國服裝設計中普遍存在兩種極端理念，針對此種情況必須要客觀分析，排除激進心理，在面對我國文化與外來文化時保持客觀、包容與批判的態(tài)度，促進國際多元文化體系中我國民族文化的存在、交流、融合與發(fā)揚[4]。世界各國文化之間存在差異與沖突，這就促進了世界文化的多元化，正因為如此，設計師們才有了更多的設計靈感，得以實現(xiàn)藝術碰撞，為文化融合發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)良條件。東西方文化存在差異，通過不同文化色彩的交流與融合，能夠?qū)Ρ久褡逦幕a(chǎn)生觸動，促進本民族特色的深度化發(fā)展，創(chuàng)設優(yōu)良交流環(huán)境，促進服裝設計中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，通過多民族文化的相互融合，來促進互利雙贏，對于服裝設計水平的提升也具有重要意義。

結(jié)束語

中華民族豐富的歷史底蘊與文化內(nèi)涵促使了中國服裝具有充分的民族特色，在國際上占據(jù)一席之地。服裝設計中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，不可一味迎合西方文化，也不可局限于民族文化，而是應當保持客觀，面對所有文化元素時保持批判態(tài)度，取其精華為我所用，深刻理解并正確運用民族藝術文化，以促進服裝設計水平的逐步提升。

參考文獻：

[1]曹惠潔， 徐青青. 關于民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設計中的應用研究[J]. 西部皮革， 2019， v.41;No.464（23）：83-83.

[2]王蕓蕓. 少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設計中的應用——評《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設計中的應用》[J]. 毛紡科技， 2020， v.48;No.387（09）：117-118.

[3]馬琳. 民族傳統(tǒng)藝術元素在服裝設計中的運用研究——評《時裝設計中的民族元素》[J]. 上海紡織科技， 2019， 047（001）：后插1-后插2.

[4]黃磊晶. 現(xiàn)代服裝設計與少數(shù)民族刺繡的融合[J]. 長春師范大學學報， 2020， v.39;No.365（04）：197-200.

作者簡介：

楊瑞麟（1998—），女，漢，山西省朔州市，本科， 研究方向：輕紡工程學院（服裝設計）。