新時代群眾文化建設(shè)的價值意蘊(yùn)與路徑研究

袁 榮

(西寧市城東區(qū)文化館，青海 西寧 810001)

群眾文化建設(shè)是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是我國基層群眾文化生活的基礎(chǔ)。新時代做好群眾文化建設(shè)有利于和諧社會的構(gòu)建，最大程度滿足群眾精神文化需求和提升區(qū)域文化軟實(shí)力。因此，如何強(qiáng)化群眾文化建設(shè)，強(qiáng)化文化服務(wù)的職責(zé)，日益成為加強(qiáng)精神文明建設(shè)值得探索的課題。

在群眾文化開展的具體內(nèi)涵中閑暇、自發(fā)和娛樂，是其核心特點(diǎn)。在其三個詞的具體表征下，群眾文化大致可以歸納為工作之外的群眾自發(fā)組織的用以滿足自身審美、文化精神需求的活動。而作為新時代中國特色群眾文化，社會主義核心價值及中華民族的傳統(tǒng)文化深入其中，即使不去做問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，單單國內(nèi)各個社區(qū)、公園、廣場所聽到的紅歌和地方小調(diào)便能證實(shí)上文所說的話，而這種在群眾文化中結(jié)合社會精神和民族文化的行為，正是習(xí)近平總書記所提倡的“文化自信”的具體彰顯。群眾文化多為自發(fā)，是人們閑暇之余在精神需求的導(dǎo)向下開展的自我主動滿足的行為。因此，在開展群眾文化建設(shè)和組織的過程中，需要意識到主動性這一特征。從群眾中來，了解群眾需求，參照新時代社會主義價值觀的具體要求，有機(jī)地結(jié)合起來才能探索、選擇具備新時代文化意蘊(yùn)的群眾文化路徑。

一、群眾文化建設(shè)的價值意蘊(yùn)

意蘊(yùn)這一詞有兩個主要涵義：一是內(nèi)在的，一是豐富的。通過開展豐富多彩的群眾文化活動和以文化館等為載體的群眾文化服務(wù)工作，通過挖掘和擴(kuò)增群眾文化所承載的人文精神，可以保障和滿足社會多樣化、多元化的文化服務(wù)訴求，發(fā)揮其教育功能、宣傳功能，深入推動社會主義核心價值觀入腦入心。引導(dǎo)社會公眾致力于對先進(jìn)文化的接觸與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)全社會的精神動力，建設(shè)共有精神家園，進(jìn)而彰顯出整個社會的文明程度。

新時代，在多元文化和新媒體的沖擊下，一些傳統(tǒng)文化日漸式微，缺乏有效的傳承和保護(hù)，甚至步入消亡的境地。因此，在開展和推進(jìn)群眾文化工作的過程當(dāng)中，政府相關(guān)文化主管機(jī)構(gòu)以及廣大文化工作者應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化為基石，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)之上加以不斷推陳出新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，以更加喜聞樂見的形式賦予傳統(tǒng)文化新的活力和生命力，激發(fā)人民群眾參與群眾文化活動的熱情，只有這樣才能更好地帶動群眾文化工作的發(fā)展，并為社會主義和諧社會的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

社會和諧是社會主義社會構(gòu)建的具體要求，是社會主義文化的本質(zhì)表現(xiàn)。這種和諧在群眾文化活動中具體表現(xiàn)為人與人的和諧、人與社會的和諧、人與社會文化的和諧。通過群眾活動促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，在具體要求上和目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)這三個層面的和諧要求，就是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡咝枰穆氉鳛榈呢?zé)任。和諧的大前提是尊重和理解，為達(dá)成這一和諧要求就必然要實(shí)現(xiàn)人理解人、人理解社會、人理解社會文化這一具體目標(biāo)。首先，在開展群眾文化時，要通過活動的開展，增進(jìn)人與人之間的相互尊重和理解。秉持科學(xué)發(fā)展觀所提出的以人文本的要求，在活動開展中，群眾文化工作者可以通過人物案例來宣傳社會正能量。以個案突出個人價值實(shí)現(xiàn)的動人故事，以群體人物案例表現(xiàn)某職業(yè)群體默默無聞、無私奉獻(xiàn)社會的職業(yè)價值觀，通過長期耳濡目染的涵化過程，增進(jìn)社會各階層之間的相互尊重理解，從而達(dá)到促進(jìn)社會和諧、構(gòu)建和諧社會的目的。其次，在開展歌舞音樂類活動中，有機(jī)地將其內(nèi)容與社會時代要求結(jié)合起來。這并不是生搬硬套地做一加一的加法，而是選取其核心要素和展演類審美要求進(jìn)行重構(gòu)，通過藝術(shù)形式把社會這卷故事講好、講生動，與時俱進(jìn)地更新人對社會的理解和尊重。最后，把群眾文化的開展與社會民俗文化的傳承有機(jī)結(jié)合起來。在每個群眾團(tuán)體中，有些團(tuán)體有一些一技之長的“草根藝人”，有的是藝術(shù)的愛好者，有的是早些年受過藝術(shù)熏陶的社會民俗文化傳承人。政府文化工作者需要深入這些群眾中，發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮他們的主觀能動性，依托他們的一技之長，開展具有地方特色的社會文化項目。如河南、山東的豫劇團(tuán)，東北地區(qū)的秧歌隊，陜西、青海的皮影戲等。組織和依托這些具有地方特色的群眾藝術(shù)團(tuán)體，增進(jìn)人們對社會文化的理解，有助于增進(jìn)他們對地方文化的認(rèn)同感，對民族文化的認(rèn)同感，對國家的認(rèn)同感，這是文化自信建立和社會和諧的保障。

群眾文化活動的開展是為人民服務(wù)的。人們通過參與文化活動可以達(dá)到提高自我、教育自我的目的，還可以結(jié)交到更多志同道合的朋友，豐富自己業(yè)余生活，滿足精神文化需求，提高整體群眾的綜合素質(zhì)[1]。群眾文化活動與相關(guān)設(shè)施對于增強(qiáng)精神文明建設(shè)是十分有益的，有了這些活動及相關(guān)設(shè)施，才能夠為廣大人民群眾的學(xué)習(xí)與生活提供一個精神交流的平臺，這樣才能夠更好地為人民提供精神家園，促進(jìn)社會的進(jìn)步。

就精神文化需求來說，它所包含的內(nèi)容非常廣泛。人們的情緒表達(dá)是人對于生命、自然、宇宙、生存價值的哲學(xué)思考。從俗到雅，從不拘一格到嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，我們無法用一個詞來形容這一抽象豐富的概念，在群眾文化活動的開展中，也無法通過藝術(shù)單一形式的展演活動來滿足所有人，所以為了滿足群眾的精神文化需求，就需要基層文化工作者們下基層接觸和了解社會各階層的需要。眾所周知，人是有文化屬性的，音樂學(xué)院畢業(yè)的科班生相較于在民間藝術(shù)團(tuán)體浸染多年的民間藝人，其藝術(shù)品位和思想表達(dá)方式必然有所不同，和而不同才應(yīng)該是我們開展群眾文化工作的最終目的。通過互相學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短，拓展基層文化工作者的知識廣度，了解群眾當(dāng)前最喜聞樂見的藝術(shù)形式，繼而深化人們進(jìn)一步的文化思考，這是滿足群眾文化精神需求而需要去探索并付諸實(shí)踐的。

群眾文化工作者在日常工作中不斷將新時代、新文化、新思想融入群眾文化工作當(dāng)中，在潛移默化中加深了社會公眾對新時代、新文化、新思想的接觸、了解和掌握，進(jìn)而增強(qiáng)社會公眾的家國情懷，并將這種新文化、新思想的學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動工作、學(xué)習(xí)的生動實(shí)踐。同時，這樣的做法亦能夠使社會公眾的內(nèi)心世界變得充盈，從而自覺進(jìn)行對腐朽價值觀以及錯誤思潮的辨別和抵御。對于當(dāng)代中國的群眾文化工作者來說，這一身份類同于中國民族文化和時代思想的布道者，如果一個布道者自己都沒有搞清楚自己所要宣傳和推廣的精神到底是什么，只是機(jī)械地執(zhí)行上級派發(fā)的任務(wù)，那么其工作必然是失敗的。子曰：“工欲善其事，必先利其器?！痹陂_展群眾文化活動之前，基層的文化工作者更應(yīng)該自發(fā)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把握好時代精神，把自己所要宣傳的思想內(nèi)容吃透嚼碎，真心認(rèn)可和熱愛自己的工作，并通過群眾文化的開展把這份認(rèn)同和熱愛傳遞給廣大群眾，唯有如此，才能依靠區(qū)域文化軟實(shí)力的提升，構(gòu)建起堅不可摧的社會主義文化陣地。

二、群眾文化建設(shè)的路徑選擇

在現(xiàn)實(shí)生活中，人民群眾常常依托社區(qū)活動場所(廣場、公園、體育場等)自發(fā)地開展多種多樣的文化活動，這是在生活中可以普遍觀測得到的社會文化現(xiàn)象。與之相對，文化館組織的部分活動卻因宣傳不到位等原因部分暴露出場面冷清、人員參與率低等問題，其反應(yīng)出的核心問題是文化館的功能性、服務(wù)性與其對外宣傳工作沒有結(jié)合好，導(dǎo)致群眾缺乏了解文化館宣傳工作的具體路徑，導(dǎo)致群眾參與活動組織中間出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。為此，作為群眾文化建設(shè)重要載體的基層文化館，必須加強(qiáng)活動的宣傳，正確應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介[2]。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介是個大的宏觀概念，眾多網(wǎng)絡(luò)平臺是其重要組成部分，像微信、微博這類社交平臺，依托其龐大的用戶基礎(chǔ)，信息交流與發(fā)布早就成為其主要應(yīng)用功能之一。而依托這些網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳時，要注意與時俱進(jìn)地對自身運(yùn)營進(jìn)行優(yōu)化，以實(shí)際工作所取得的經(jīng)驗教訓(xùn)不斷細(xì)化工作內(nèi)容，不斷改進(jìn)信息發(fā)布的樣式，針對不同群體的具體年齡段進(jìn)行宣傳，確?；顒有畔⒌陌l(fā)布具有準(zhǔn)確性、趣味性，能吸引群眾參與到活動中來。

此外，影響群眾文化活動宣傳成功與否的主要因素有三個：一是活動內(nèi)容是否契合群眾的具體文化需要；二是活動開展的時間是否符合某個特定參與群體的閑暇時間；三是對外宣傳的“噱頭”是否具有足夠的創(chuàng)意和吸引力。以西寧市城東區(qū)地區(qū)為例，在開展宣傳工作前我們先要解決自己的疑問——本地的人民群眾對什么樣式的文化藝術(shù)表達(dá)更有興趣？活動的開展具體涉及哪些年齡段的特定群體？他們可以參加活動的閑暇時間是哪些？針對這些特定群體，我們應(yīng)該如何把握關(guān)鍵要素吸引他們參與到活動中來？這是一項復(fù)雜的工作，需要組織專業(yè)人士對群眾文化進(jìn)行縱向的時間維度和橫向的空間維度的再挖掘再整理，通過不斷論證，不斷研究，打造青海地方最具特色的文化品牌[3]。

在進(jìn)行充分的調(diào)查后，文化館的宣傳要有的放矢地標(biāo)靶核心目標(biāo)——群體來進(jìn)行有針對性的專門推送，針對舞蹈、器樂、書法等不同藝術(shù)領(lǐng)域的愛好者，宣傳上就要著重差異化地突出他們的具體需要，激發(fā)他們參與活動的興致。而后，要以文化服務(wù)者的意識要求自己，換位思考地合理安排活動開展的具體時間。在當(dāng)前生活節(jié)奏越來越快的社會環(huán)境下，各群體享受閑暇活動的時間是不固定、不統(tǒng)一的，通過事先調(diào)查了解目標(biāo)群體可能參與活動的時間段，再依照他們的具體情況來進(jìn)行時間安排，最后再進(jìn)行宣傳，這樣的模式會有事半功倍的功效。最后，面對當(dāng)前自媒體的沖擊，傳統(tǒng)的所有文化娛樂活動都有式微的趨向，這要求文化工作者開展的活動在宣傳標(biāo)題和具體內(nèi)容上要更具有吸引力，如果文化工作者不想辦法抓住群眾的眼球，把他們從沙發(fā)和手機(jī)的“捆綁”中爭取過來，就等于主動放棄了自己的文化陣地。

當(dāng)我們利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳工作時，應(yīng)注意到網(wǎng)絡(luò)的信息交流是雙向的，要選擇好群眾文化活動開展的路徑，要注意通過網(wǎng)絡(luò)平臺對自身的文化工作進(jìn)行反思總結(jié)，傾聽社會公眾對于文化服務(wù)訴求的真實(shí)心聲[4]，利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷、話題發(fā)布與信息收集等方式以數(shù)據(jù)的形式總結(jié)當(dāng)前群眾的文化需求及自身文化工作開展的現(xiàn)狀，思考相應(yīng)對策，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升自身的工作效率和文化服務(wù)水平[5]，以及對自己下一步的工作計劃提供經(jīng)驗佐證。

綜上所述，在群眾文化路徑的建設(shè)過程中，互聯(lián)網(wǎng)的作用愈發(fā)重要，網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)代人類社會不可或缺的信息交流工具，在全年齡段的群體中仍在不斷擴(kuò)大著它的影響力。順應(yīng)時代的變化，很多中老年人都已經(jīng)養(yǎng)成了通過微信等網(wǎng)絡(luò)平臺獲取信息資源的習(xí)慣，除此之外，網(wǎng)絡(luò)參與度更高的青少年，正是我們?nèi)罕娢幕顒娱_展所格外需要關(guān)注的群體，他們在文化館組織活動中參與率相對較低，卻是文化館未來活動開展所急需儲備的人才。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，增強(qiáng)青少年對社會文化活動的認(rèn)識和理解，并不只是中小學(xué)和高校的責(zé)任，所以，文化館除了提供技能性培訓(xùn)之外，也應(yīng)關(guān)注到青少年群體在群眾文化當(dāng)中的參與度，避免這一群體在社會群眾文化活動組織和開展過程中被邊緣化。

三、群眾文化建設(shè)的優(yōu)化路徑

首先，優(yōu)化群眾文化建設(shè)的路徑，應(yīng)著眼于社會主義精神文化建設(shè)工作開展的實(shí)際需要，在這項利國利民的事業(yè)中，群眾文化建設(shè)者應(yīng)自覺地把自己帶入文化建設(shè)者及文化工作服務(wù)者的角色當(dāng)中去。在文化工作的開展中，關(guān)注文化活動引發(fā)的社會效應(yīng)，逐步增強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感，在精神層面為社會主義建設(shè)提供長效的驅(qū)動力。要明確關(guān)注人民群眾享受文化生活、參與文化活動的權(quán)力，把工作落實(shí)到群眾當(dāng)中去，通過走訪和調(diào)查研判群眾的文化需求及當(dāng)前文化活動的參與情況，以實(shí)際情況確定自己下一步的工作內(nèi)容，使工作計劃與群眾需求相匹配。

其次，需要額外注意的是，作為文化館等基層文化工作者，應(yīng)當(dāng)主動把文化行業(yè)服務(wù)者的角色變?yōu)樽约旱穆殬I(yè)身份之一。在文化館組織的文化活動中，群眾雖然沒有直接花錢參與文化消費(fèi)，但用于支撐社會群眾基礎(chǔ)文化的行政支出實(shí)質(zhì)是一種群眾消費(fèi)政府買單的經(jīng)濟(jì)行為，以顧客就是上帝的理論進(jìn)行反思，基層文化工作崗位設(shè)立的存在意義，就是更有效地把群眾文化活動開展好，把每個社區(qū)每個團(tuán)體的群眾服務(wù)好，這就需要摒棄大鍋飯混日子的思想，把群眾需求放在心里。以服務(wù)的眼光看待工作，是基層文化工作能長期合理存在于社會并在將來不被時代所淘汰的重要保障。

再次，文化活動的組織、開展，文化輔導(dǎo)的實(shí)施等，都需要具有一定文化素養(yǎng)的工作人員進(jìn)行組織，也需要具有一定藝術(shù)技能的愛好者進(jìn)行參與，因此人才隊伍的建設(shè)與培養(yǎng)至關(guān)重要[6]。人才隊伍的建設(shè)主要由挖掘和培養(yǎng)兩方面來完成，針對現(xiàn)在部分基層文化單位人才缺乏、技術(shù)支撐不足、活動開展乏力、文化服務(wù)質(zhì)量不高等情況，對人才進(jìn)行直接吸收，其效果是立竿見影的。在人才吸收的過程中，我們應(yīng)該關(guān)注和深入到民間藝人團(tuán)體中進(jìn)行挖掘，從非遺傳承技術(shù)的掌握上、從藝術(shù)技能的修養(yǎng)上、從藝術(shù)生活的經(jīng)驗上等多個層面進(jìn)行考察測評，吸收并提供適合的崗位以發(fā)揮他們各自的長處，促進(jìn)他們彼此間的相互交流。在人才吸收的同時，培養(yǎng)工作應(yīng)長效地進(jìn)行展開，以外來培訓(xùn)和內(nèi)部交流兩套系統(tǒng)進(jìn)行覆蓋，通過對外學(xué)習(xí)、拓展、培訓(xùn)等活動，增強(qiáng)工作人員和社區(qū)文化藝術(shù)愛好者的技能技巧；通過加強(qiáng)內(nèi)部交流，增強(qiáng)基層員工及骨干之間的認(rèn)識，增強(qiáng)團(tuán)隊合作能力，彼此取長補(bǔ)短共同進(jìn)步，最終把這兩套人才培養(yǎng)系統(tǒng)建設(shè)好、運(yùn)營好。

優(yōu)化群眾文化路徑的建設(shè)工作是一個時間要求緊迫、工作不斷開展的長期事業(yè)，在歸整好自身工作價值和服務(wù)意識后，通過基層單位人才結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，以人為本地保證人才培養(yǎng)力度，提高他們的文化工作服務(wù)質(zhì)量，不斷地適應(yīng)時代文化要求，與時俱進(jìn)，唯有此，才能保證群眾文化建設(shè)工作在效率上不落伍。