高校課程思政視域下的彝族民間美術(shù)元素研究

摘要：涼山州是多民族地區(qū)，歷史上有二十幾個世居民族，研究這里的民居文化交流交融，能夠促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識。地域特色的課程思政引入，能讓當(dāng)代大學(xué)生更好地理解兼容并蓄的中華民族優(yōu)秀文化。本文就西昌學(xué)院特色民間美術(shù)元素課程引入課程思政的元素進(jìn)行一些探究

關(guān)鍵詞：彝族;民間美術(shù);課程思政

引言

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》提出建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，促進(jìn)全體人民共同富裕。涼山州有特色的豐富的人文資源，其中民族民居文化是留住鄉(xiāng)愁，留住美麗鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村應(yīng)該因地制宜，傳統(tǒng)彝族民間美術(shù)元素的分析調(diào)研，能夠推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的宜居鄉(xiāng)村，同時也有助于發(fā)展特色文旅產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)。

涼山州是多民族地區(qū)，歷史上有二十幾個世居民族，研究這里的民居文化交流交融，能夠促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識。地域特色的課程思政引入，能讓當(dāng)代大學(xué)生更好地理解兼容并蓄的中華民族優(yōu)秀文化。

一、彝族民間美術(shù)概要

彝族民間美術(shù)包含：彝族繪畫、彝族漆器、彝族服飾、彝族民居公共工藝、彝族民居裝飾等（如圖1，圖2）。通過對彝族民間美術(shù)的觀賞，我們不難看到華夏文明的痕跡，彝族漆器的圖案紋樣與楚國有相似之處，而彝族人民的生活習(xí)慣、民族特征都和華夏文明頗有淵源，現(xiàn)所傳承的彝族文字也被一部分社科學(xué)者認(rèn)定為華夏歷史舞臺上重要的丁公陶文。實(shí)際上，可以說彝族的民間美術(shù)反應(yīng)著彝族多年來的生產(chǎn)與生活智慧與審美，同時也代表著華夏文明的某一個時期，可以說是華夏文明現(xiàn)存的活化石之一。中華各民族在歷史的長河中，文明相互交融，彝族民間美術(shù)也是其中值得深究和學(xué)習(xí)的一環(huán)。

在中國美術(shù)近現(xiàn)代史上，多位畫家深入到了大涼山腹地，被大涼山的風(fēng)景和生活在這里的彝族人民深深的吸引，創(chuàng)作出了許多著名畫作，著名畫家何多苓、程從林、高曉華等都曾經(jīng)刻畫過非常有美學(xué)意境的彝族人像。從美學(xué)上來講，彝族的山地游牧民族特性本就具有一種詩意，在中國傳統(tǒng)手工藝、建筑營造技藝等民間美學(xué)范疇中，彝族銀飾、服飾、民居等又具有獨(dú)特濃郁的復(fù)古風(fēng)情，與三星堆、戰(zhàn)國時期等古文明等都有高度相似的文明美術(shù)符號，同時彝族漆器在中國漆器文化中以質(zhì)樸、樸素的手工、實(shí)用性等，占有一席之地。彝族民間美術(shù)、民間音樂已經(jīng)有十多項(xiàng)被列入了國家級非遺項(xiàng)目，縱觀彝族民間美術(shù)，深入探究這些傳統(tǒng)文化之美，能夠追尋文化之根，美育融入課程思政，更能夠讓高校學(xué)生從不同的歷史高度欣賞華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)。

二、美育課程融入課程思政案例分析

西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院專業(yè)對應(yīng)“地方性”“民族性”、“應(yīng)用型”開設(shè)了各專業(yè)的特色課程，彝族美術(shù)類、彝族手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)類特色課程是西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在2019年進(jìn)行人才培養(yǎng)方案改革后，新增的特色選修課程群，這些課程都運(yùn)用了大量的彝族民間美術(shù)元素，如案例《民族民居調(diào)研》課程：

《民族民居調(diào)研》是實(shí)踐調(diào)研課程，主要教學(xué)內(nèi)容為西南民族地區(qū)的建筑、人居環(huán)境調(diào)研，課程是混合式課堂模式，線上線下結(jié)合，課程準(zhǔn)備階段提供大量網(wǎng)絡(luò)調(diào)研資料的課程，由學(xué)生在課外完成學(xué)習(xí)。線下實(shí)踐調(diào)研主要內(nèi)容為西南民族民居實(shí)地調(diào)研，西南地區(qū)有漢族、彝族、藏族、納西族、苗族等等多個世居民族。民居中的民間美術(shù)元素是寶貴的民族財(cái)富，教學(xué)調(diào)研地點(diǎn)由教師和學(xué)生共同協(xié)商后上報(bào)學(xué)校進(jìn)行審批。

教學(xué)中強(qiáng)調(diào)西南民族地區(qū)與華夏文明的交流與交融，特別是民居建筑和室內(nèi)建造的交融，筑牢學(xué)生的中華命運(yùn)共同體意識。西南片區(qū)的干欄式建筑、穿斗式建筑以及夯土建筑、建筑室內(nèi)裝飾都是民間美術(shù)的載體，和華夏中原民族在形式上、布局上、營造法式上和紋樣裝飾上，都有相互交融的文化，學(xué)生在調(diào)研報(bào)告分析作業(yè)中需要有一定深度的思考。

課程教學(xué)結(jié)合線上課程和線下課程，教學(xué)方法多樣，主要方法有講授法、討論法、案例分析法、田野調(diào)研、參觀法、讀書指導(dǎo)法。線上課程為網(wǎng)絡(luò)公開課，主要為講授法、案例分析法如：中國傳統(tǒng)民居、外國傳統(tǒng)建筑民居相關(guān)課程以及中華命運(yùn)共同體相關(guān)書籍。線下課程主要用田野調(diào)研法、參觀法等，為實(shí)地調(diào)研，主要帶領(lǐng)學(xué)生到西南民族聚居區(qū)實(shí)地調(diào)研，通過拍照、測量、繪圖等對地方民居進(jìn)行分析。課程結(jié)束后，用講授法和讀書指導(dǎo)法完成教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生參考知網(wǎng)論文和論文撰寫方法相關(guān)書籍，形成調(diào)研小論文。論文要體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀民居美術(shù)文化文化演變中的交流交融，體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和中華命運(yùn)共同體的內(nèi)容。

課內(nèi)學(xué)時2W，課外學(xué)時30個課時以上，線上網(wǎng)絡(luò)課程：30個課時以上，由學(xué)生在課外完成，同時教師提供論文撰寫方法和范文供學(xué)生自行學(xué)習(xí)。課內(nèi)2W學(xué)時由教師和學(xué)生商議調(diào)研的目的地，上報(bào)學(xué)校通過后，在目的地完成10天的調(diào)研。調(diào)研前，讓學(xué)生完成相關(guān)資料學(xué)習(xí)，調(diào)研中，進(jìn)行文化交融的講解，讓同學(xué)們意識到作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族民居建筑是我們長期居住在華夏土地不可缺少的一員，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，筑牢中華命運(yùn)共同體。

三、教學(xué)效果

1、立德樹人：課程思政引入彝族民間美術(shù)元素應(yīng)用類課程促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)本科學(xué)生形成社會責(zé)任感，深入地讀懂國家鄉(xiāng)村振興、扶貧政策與形勢，筑牢中華命運(yùn)共同體的思想觀念，解讀中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任與中華建設(shè)目標(biāo)。

2、促進(jìn)課程學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)、中華命運(yùn)共同體的思政教育。讓學(xué)生了解中華土地上西南民族地區(qū)的民族民居文化的交流交融，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，增強(qiáng)各族人民之間的凝聚力，讓學(xué)生切身體會美美與共、天下大同。

3、增強(qiáng)大學(xué)生對不同中國地區(qū)美學(xué)的共情能力，通過切身調(diào)研，讓學(xué)生了解民族地區(qū)、山區(qū)、農(nóng)村地區(qū)等的人群審美傳統(tǒng)與當(dāng)代要求，建立“以人為本”的概念，更好地為中國而創(chuàng)作。

4、養(yǎng)成中國當(dāng)代大學(xué)生的好風(fēng)氣，向往建設(shè)中國美好世界，同時通過課程串聯(lián)，創(chuàng)作積極向上，有美好寓意的作品，助力民眾養(yǎng)成好習(xí)慣，形成好風(fēng)氣。

5、樹立誠信的價(jià)值觀，課程最終每個年級形成10篇以上的可發(fā)表原創(chuàng)論文，教育學(xué)生科研正確流程以，樹立美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生論文誠信、創(chuàng)作原創(chuàng)作品的正確的科研觀。

作者簡介：吳波，男，1973.12.14，漢，四川省成都市，西昌學(xué)院，本科，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)。