中國傳統(tǒng)文化對影視創(chuàng)作的影響
——以《大魚海棠》為例

沈恬靜 劉 燕

（湖北理工學(xué)院 師范學(xué)院，湖北 黃石 435000）

《大魚海棠》以中國古典文化為背景，講述了一個(gè)有關(guān)成長、救贖和情感糾葛的故事。在與天相連接的海底世界生活著一群“其他人”，他們負(fù)責(zé)掌管人類死后的魂靈和萬事萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，他們不是人也不是神。主人公椿作為“其他人”，在成人禮的時(shí)候被送到人類世界，在意外中為人類男孩“鯤”所救，由此結(jié)緣。椿在幫助“鯤”成長的過程中，經(jīng)歷了重重艱難險(xiǎn)阻，最終還是成功將鯤送回人間。影片劇本創(chuàng)意來源于《莊子·逍遙游》，但又通過巧妙構(gòu)思使之重新煥發(fā)生命力，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中也體現(xiàn)了時(shí)代精神。對于國產(chǎn)動(dòng)畫電影及影視業(yè)來說，是一次有益且成功的探索。

一、傳統(tǒng)文化思想傳承

（一）儒釋道文化的交融

儒釋道思想可以說對我國產(chǎn)生了重要影響。儒家思想鼓勵(lì)人們積極入世、兼濟(jì)天下，道家思想鼓勵(lì)人們追求心靈的自由，佛教則以出世的思想做入世的事業(yè)。

儒家認(rèn)為，要想達(dá)到理想的狀態(tài)，就要保持“和”的思想，以中庸之道為最高準(zhǔn)則。椿不愿看到救自己的人類男孩失去性命，于是奮不顧身用一半性命換回鯤。在送鯤回到人間時(shí)，由于觸犯天規(guī)引發(fā)災(zāi)難，族人與椿的矛盾也在此時(shí)被激化。但當(dāng)族人遇到危險(xiǎn)時(shí)，椿將自己幻化為巨大的海棠樹，堵住奔涌的潮水，火燒自己來阻退海水，使災(zāi)難得到了控制。在救鯤和救族人的兩難選擇之間能允執(zhí)其中，最終實(shí)現(xiàn)兩全的理想狀態(tài)。這體現(xiàn)了孟子所提倡的“舍生取義，殺身成仁”的思想。

道家用“道”來探究自然、社會(huì)和人生之間的關(guān)系，主張道法自然、天道無為?！洞篝~海棠》中始終貫穿著先秦道家順其自然、小國寡民的思想。影片中椿的爺爺、奶奶和好友湫，堅(jiān)持遵循自然的規(guī)律，努力幫助椿去做值得做的事情。椿的爺爺說“生老病死，天理倫?！保f物都有其規(guī)律以及法則，逆天而行就會(huì)付出代價(jià)，一切必須按照規(guī)律，這體現(xiàn)了道家萬物皆有道的思想。

佛家看透世間虛無，萬法皆空，主張以慈悲渡人，方能修得圓滿。《大魚海棠》中靈婆住處的對聯(lián)“是色是空，蓮海慈航游六度；不生不滅，香臺慧鏡啟三明”，就來源于《般若波羅蜜多心經(jīng)》，告誡人們看淡世俗功名，追求靈魂的永生，這是影片中椿、湫等人堅(jiān)持的人生準(zhǔn)則。鯤為椿而死，舍己為人，靈魂到了好人才能去的地方，這體現(xiàn)了佛家因果報(bào)應(yīng)的思想。

（二）傳統(tǒng)生死觀和報(bào)恩救贖的思想一脈相承

生死問題是與人類相伴一生的根本性問題。《大魚海棠》中鯤的生命循環(huán)體現(xiàn)了佛家宣講的生死輪回，徹底打通了生死的界限。修善得福，死后通往美好的世界；惡必受報(bào)，死后通往悲慘的世界。對待生命，爺爺即使明知自己大限將至也不會(huì)像靈婆所說的“我們這些老家伙能多活一天算一天”那樣茍活，而是拼盡全力挽救為救鯤而被蛇咬的湫，最終卻因此而中毒去世。將死亡看作一種自然的歸宿，我們應(yīng)該坦然面對死亡，既然生死有定，我們就更應(yīng)該珍惜生命、熱愛生活。

整部影片充滿報(bào)恩和救贖的傳統(tǒng)思想。人類男孩義無反顧地救助遇到危險(xiǎn)被困的椿時(shí)，椿卻記起臨走時(shí)母親所說的“人間很危險(xiǎn)，千萬別和人類接觸”的叮囑。正是因?yàn)榇簧钚拍赣H的話，以及在人間親眼看到了殺戮的畫面，而鯤又不慎割傷了自己，所以才誤會(huì)了鯤的意圖，將鯤拍進(jìn)了漩渦中，最后得知真相的椿為了報(bào)答鯤的救命之恩，即便受到家族的責(zé)備，也不惜用自己一半的生命作為代價(jià)去救鯤。

二、傳統(tǒng)文化影響下的題材選取

（一）在傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新題材來源

傳統(tǒng)文化一直都是影視劇本創(chuàng)作中取之不竭的源泉，如何傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓它煥發(fā)新的精神力量，一直都是影視作品努力的方向。《大魚海棠》的創(chuàng)意充分融合了中國傳統(tǒng)文化元素，并作出了一定創(chuàng)新。故事背景源于“女媧補(bǔ)天”，角色設(shè)置源于《逍遙游》，敘事模式參考了《山海經(jīng)》《搜神記》。劇本將經(jīng)典神話與夢境重新拼接，建立了一個(gè)全新的大魚海棠的世界。

電影中角色設(shè)置來源于古代神話故事，但并不是照搬，而是根據(jù)電影的風(fēng)格進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如嫘祖的形象，《史記》記載，嫘祖就是傳說中黃帝的妻子，她教會(huì)了人們繅絲養(yǎng)蠶、編織衣物。影片中的嫘祖在水面上織出星空的畫面，創(chuàng)作靈感來源于詩句“秋水共長天一色”，在尊重傳統(tǒng)文化的前提下又進(jìn)行了創(chuàng)新。

（二）對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的影像化改編

影像化敘事是指文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)跨界媒體傳播，將文字轉(zhuǎn)化為視聽形式的敘事方法。尼古拉·米爾佐夫說：“新的視覺文化的最顯著特點(diǎn)之一是把本身非視覺性的東西視像化。”［1］《大魚海棠》植根于對中國文化經(jīng)典的改編與詮釋，從《山海經(jīng)》《逍遙游》等書籍中汲取精華，用富有中國特色的建筑和服飾等創(chuàng)設(shè)了一個(gè)宏大的故事背景，這是一種內(nèi)容上的重構(gòu)，更是對傳統(tǒng)文化的二次演繹。

在文字向影視化轉(zhuǎn)化的過程中，《大魚海棠》中很多角色形象借鑒了中國古代神話傳說，同時(shí)根據(jù)電影需要加以改編和創(chuàng)新。例如后土的形象，據(jù)《左傳》載“共工氏有子曰句龍，為后土”［2］?！杜f唐書·禮儀志四》載：“先是，脽上有后土祠，嘗為婦人塑像。”［3］由此可知后土的性別在古代并不確定，有時(shí)記載為男性，有時(shí)記載為女性。而《大魚海棠》為符合劇情需要，設(shè)置為男性形象，高冠博帶，外形飄逸，與整個(gè)電影的審美保持高度一致。

三、傳統(tǒng)文化影響下的物象呈現(xiàn)形式

（一）傳統(tǒng)文化思維對影片人物形象的塑造

《大魚海棠》中人物設(shè)定大多取自《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》《列神傳》《搜神記》等古籍，如電影中的主角椿、湫、鯤等人名都來源于《莊子》。不僅如此，導(dǎo)演在給配角起名字時(shí)也十分用心，很多配角的名字也取自古籍，如祝融、句芒、蓐收等名字均來自《山海經(jīng)》。不僅名字取自古籍，人物形象塑造也以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。《莊子》記載：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”［4］在《莊子》中，椿是長壽的象征，是超越物我界限達(dá)到逍遙游的象征。影片中的椿有著異于人類的長久壽命，性格也如椿樹般堅(jiān)毅執(zhí)著。

（二）傳統(tǒng)文化元素在電影物象塑造中的體現(xiàn)

動(dòng)畫電影是一種鏡頭藝術(shù)，要充分考慮鏡頭下呈現(xiàn)出的各種元素。電影中變化最多、出鏡頻率最高的不是影片中的眾多角色，而是不斷變化的場景和豐富多樣的物象。影片中運(yùn)用了很多中國元素，如漢服、麻將、燈籠、石獅子、對聯(lián)、卷軸、土樓、中國紅等，使整個(gè)影片在視覺效果上顯得更加細(xì)致精美，營造了唯美的中國風(fēng)意境。

影片中人物的服裝設(shè)計(jì)搭配別具傳統(tǒng)特色。例如，女主人公椿在影片中作民國時(shí)期的女學(xué)生裝扮，上衣著前襟向左掩的左衽設(shè)計(jì)。在中華傳統(tǒng)服飾文化中，服裝右衽是漢族的象征符號，而死者服裝左衽，以示陰陽有別。影片中運(yùn)用左衽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出椿作為“其他人”身份上的特殊性。不單單女主角的服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，影片中其他角色也別具特色，富有中華傳統(tǒng)文化色彩。《大魚海棠》中人物形象的服裝設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)服飾為核心，模糊了地域的界限，打破了時(shí)間的桎梏，融合多樣傳統(tǒng)文化，打造出多元的中國風(fēng)效果。

四、影片傳統(tǒng)經(jīng)典形象與現(xiàn)代思想觀念的融合

隨著觀眾審美要求的不斷提高，影片若不能在精神和內(nèi)容兩個(gè)層面推陳出新，將很難被觀眾接受。影片中湫這一人物在感情方面總是含蓄委婉，默默付出，體現(xiàn)了我國古代思想中對待感情的克制傳統(tǒng)。而影片在結(jié)尾處老年的椿給年輕人的告誡，體現(xiàn)了影片對現(xiàn)代人熱烈奔放、勇于在愛情中把握主動(dòng)權(quán)的愛情觀的認(rèn)可。這與我國傳統(tǒng)文化中節(jié)制含蓄的情感表達(dá)習(xí)慣大相徑庭，是影片在精神層面上對傳統(tǒng)愛情觀的一種重構(gòu)，從而達(dá)到與現(xiàn)代觀眾的情感共鳴。

此外，影片中也融合了現(xiàn)代西方電影元素。影片的開頭“有的魚是永遠(yuǎn)都關(guān)不住的，因?yàn)樗麄儗儆谔炜铡?，就是對《肖申克的救贖》經(jīng)典臺詞“有些鳥是畢竟關(guān)不住的，它們的羽翼太光輝了，當(dāng)它們飛走……你會(huì)由衷慶賀它獲得自由”的致敬。

結(jié)語

電影《大魚海棠》創(chuàng)建了一個(gè)奇幻的海天世界，講述了一段觸人心靈的成長故事。電影具有精良的畫面、創(chuàng)新的影視題材、華麗的場景設(shè)置、精致的人物造型，將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化融合，成功為國產(chǎn)動(dòng)畫打開了新思路。