踐行陶行知生活教育理論構(gòu)建初中學(xué)生的“生活作文觀”

余 蓉

（江蘇省儀征市第三中學(xué)，江蘇 儀征 211400）

我們的作文也是如此，“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@里的“源頭活水”就是生活。教師要讓學(xué)生觀察真正的生活，觀察生活中的人物、天地、山川、草木、蟲魚，通過對生活素材的自覺捕捉和用心積累，學(xué)生的作文自然而然會鮮活起來，豐富起來。反之，如果學(xué)生不關(guān)注生活，那么他們就會變成陶行知所說的“籠中鳥”，不僅會誤以為眼前的方寸之地就是全世界，久而久之甚至?xí)φ嬲纳钍ジ惺芰Γ浴疤摷倨礈悺睘閷懽髦饕侄?，以致作文千篇一律，千人一面?/p>

鑒于此，在陶行知的生活教育理論的指導(dǎo)下，我和學(xué)生一起提倡“生活作文”，構(gòu)建“生活作文觀”，讓作文與生活天地相融合，那么，生活空間有多大，作文的領(lǐng)域就有多寬廣。

一、觀察真正生活，發(fā)現(xiàn)生命

什么是生活？這個問題，一千個人有一千個答案。陶行知在1930年1月16日的演講《生活即教育》中給出了一個回答：“有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活?！背踔胁烤幇娼滩牡谝黄獙懽饔?xùn)練的題目就是“熱愛生活，熱愛寫作”。第一個寫作實踐，就是讓學(xué)生“片段寫作”，觀察九月，選取九月的一個場景，寫一段文字，描述“自然環(huán)境，人們穿戴等方面”的變化。

這一個訓(xùn)練題目，其實就是陶行知的“生活”概念的具體化。明確“九月”，就是固定“一個環(huán)境”；強調(diào)描述種種變化，就是尋找生活中的“生生不已”的生命。如果學(xué)會觀察生活，自然就能夠發(fā)現(xiàn)生命；如果能夠發(fā)現(xiàn)生命，那么就是懂得了生活。

因此，我布置學(xué)生寫了一系列的觀察日記，題目定為《九月的＿＿》，連續(xù)觀察一個月，每一篇的內(nèi)容必須要有變化。一開始，學(xué)生叫苦連天，大喊“沒什么可以寫的”。但是，隨著時間的推移，學(xué)生發(fā)現(xiàn)即便是天上飄著的一朵云，上午和下午也會不一樣，心情好的時候和心情差的時候也會不一樣。七（3）班李思閱寫道：“九月的天是瓦藍(lán)瓦藍(lán)的。它總是格外晴朗。天邊那僅有的幾片云朵如同被打發(fā)過的奶油，泛起一圈圈波紋。金色的太陽半掩在云朵中，云朵遮住太陽刺眼的光，只留下一個金色烙印的圓盤，朦朦朧朧的。”而七（3）班的葛珍妮則表示自己原來是討厭云的：“云一旦多了，厚了，就要下雨。所有活動都要打水漂。因此湛藍(lán)的天上若是有一團‘白塊’，心便不得安寧了?！痹谶@些“云”里，藏著學(xué)生對生活的感悟，藏著學(xué)生活潑潑的生命。此時，老師根本不用講“技法”，學(xué)生的語言就已經(jīng)美麗如“云”，靈動如“云”了。

二、關(guān)注真實社會，著眼當(dāng)下

陶行知認(rèn)為“生活即教育”，不贊同“教育即生活”，也就是不贊同“教育生活化”；與“生活即教育”相聯(lián)系的是“社會即學(xué)?！?，不贊同“學(xué)校即社會”，也就是不贊同“學(xué)校社會化”。陶行知多次用“籠中鳥”打比方，他說：“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會上所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。社會即學(xué)校不然，它要把籠中的小鳥放到天空中去，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然界里去。要想做到‘社會即學(xué)?！?，然后才能講‘學(xué)校即社會’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’?！?/p>

2020年的寒假是一個特殊的寒假，疫情中的點點滴滴，寒假的延長，新的上課方式等等，都是值得關(guān)注的當(dāng)下。此時整個社會都是學(xué)校，就像陶行知所說，教師要把“籠中的小鳥放到天空中去”，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會中的諸多變化。學(xué)生寫出了《不一樣的春節(jié)》，為鐘南山、李蘭娟等抗疫英雄寫頒獎詞，用詞牌抒寫2020這個春天的心情等等。其中，七（9）班談馨就描繪了一位疫情期間認(rèn)真負(fù)責(zé)的村長：“現(xiàn)在疫情情況特殊，我們村長就端著小木凳坐在路口。我們村長不到六十，瘦削的身體穿著黑布大馬褂，戴著有志愿者標(biāo)志的紅帽子，左手臂上扣著用紅布做的志愿者袖章。他手上拿著一根大棍子，看到哪個不認(rèn)識的人大棍子一揮：‘你是誰？不是這邊的不讓進?！蹦憧?，讀這一段文字，人物如在眼前，這不就是當(dāng)下疫情中千千萬萬村長的縮影嗎？關(guān)注社會，著眼當(dāng)下，就是陶行知所倡導(dǎo)的“生活即教育”“社會即學(xué)?！保彩俏液蛯W(xué)生一起實踐的“生活作文觀”。

三、讀懂真情文章，觀照自我

有人可能會問，生活教育是不是就是學(xué)生丟開書本，直接到生活中接受教育？陶行知對此也有所論述，他認(rèn)為：“在生活即教育的原則之下，書是有地位的，過什么生活就用什么書，書不過是一種工具罷了。書是不可以死讀的，但是不能不用?！苯Y(jié)合語文來理解，就是語文課本中的文章不能不讀，但是不能只是讀書，要靈活運用，要從中尋求“供給人生需要的教育”“人生需要什么，我們就教什么”。

就拿這次疫情期間，我和學(xué)生一起上網(wǎng)課，講到了七下的一篇課文，這篇課文在以前線下上課的時候，學(xué)生不是很愛讀，因為長征這個歷史背景離學(xué)生太遠(yuǎn)了，學(xué)生不太能夠理解長征中所遇到的困難，對其中體現(xiàn)出來的紅軍的樂觀精神也只是浮于表面的理解。對這樣的“真情”文章，其實學(xué)生并沒有真正讀懂。今年，我想到了陶行知的“供給人生需要的教育”，在上完這課之后，我布置了一個小練筆，題目是《由“長征”想到的》，我讓學(xué)生思考為什么老師要將長征加引號，走過二萬五千里是長征，還有什么也可以稱作“長征”；在現(xiàn)在這樣的疫情背景下，“長征”以及“長征”精神對當(dāng)代人的啟示是什么。小練筆收上來之后，學(xué)生的文筆盡管有些稚嫩，但其中所體現(xiàn)出的他們對當(dāng)下生活的思考卻是值得贊賞的，比如七（3）班吳語辰寫道：“如今，‘長征’這個詞已經(jīng)不僅僅代表著那過去的壯舉，它包含著更多漫長的看似無邊際的征途。今年的‘新型冠狀病毒’無疑非常厲害，而我們抗擊它的時候，亦是邁向了一條‘長征’之路?！L征之難，最難不過在于戰(zhàn)勝自己。如果能夠消滅內(nèi)心的恐懼，周圍的困難亦不是困難。若心存一個信念，甚至感激長征的磨練?！逼撸?）班包一涵寫道：“長征路上的紅軍，有戰(zhàn)友之間的相伴，走出了中華民族的偉大富強！奮戰(zhàn)在一線的白衣天使，有同事之間的互助，走出了對抗病毒的大無畏精神！在成長的我們，有師生家人的關(guān)愛，走出了自我的輝煌！漫漫‘長征’，你我同行?！?/p>

這就是一次典型的將“書本當(dāng)工具”的例子，通過書本的讀，促進學(xué)生的寫；通過對書本中“長征”和“長征精神”的理解，促進學(xué)生對生活中的“長征”和“長征精神”的感悟：相輔相成，相互促進。這次，通過寫作，學(xué)生才真正讀懂《老山界》。讀懂這樣的文章，學(xué)生對生活有了更深刻的思考，對自身也有了更準(zhǔn)確的觀照。在這樣的觀照下，學(xué)生才能“增加自己的知識，增加自己的力量，增強自己的信仰”。

陶行知先生說：“生活與生活摩擦才能起教育的作用。我們把自己放到社會的生活里，即社會的磁力線里轉(zhuǎn)動，便能通過教育的電流，射出光、放出熱、發(fā)出力?！痹谔招兄纳罱逃碚摰闹笇?dǎo)下，我和學(xué)生一起觀察真正生活，發(fā)現(xiàn)生命；關(guān)注真實社會，著眼當(dāng)下；閱讀真情文章，觀照自身。立足生活是作文的根本之道，因為，生活既是寫作的對象，亦是寫作的源泉。