新時(shí)期道德與法治教學(xué)策略的微思考

羅桂英

(重慶市萬(wàn)州區(qū)長(zhǎng)灘小學(xué) 重慶 404000)

中小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì)成為怎樣的人。義務(wù)教育階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢(shì)下，隨著教學(xué)改革的深入，筆者對(duì)道德與法治課有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)

現(xiàn)代化教育理念非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師需要明確學(xué)生的位置，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。因而，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)要比傳授知識(shí)更重要，讓學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法之后就會(huì)提升學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的效果。在情感體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而成為全面發(fā)展的、對(duì)社會(huì)有用的人才。

在中小學(xué)道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，這要促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生有效掌握知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，形成正確的、有效的學(xué)習(xí)思維。在課堂上，教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時(shí)間，打破學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。如小學(xué)的道德與法治課知識(shí)總體上難度系數(shù)要大一些，但是只要學(xué)生能夠理解，并且參與到其中就能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行總結(jié)，也能得到較好的效果。針對(duì)學(xué)生比較熟悉的問(wèn)題，需要學(xué)生進(jìn)行自主的探究，不斷提升理解能力，讓學(xué)生的思維更加開(kāi)闊，讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。在新形勢(shì)下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對(duì)策。要采取有效的措施去對(duì)整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。面對(duì)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)環(huán)境及教學(xué)的目標(biāo)，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)要素，做好教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，由此提升道德與法治道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國(guó)家的棟梁之材，成為對(duì)社會(huì)有用的人[1]。

二、從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法

要想更好地提升道德與法治課知識(shí)有效傳播的效率，就要認(rèn)真地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不斷地創(chuàng)新已有的教學(xué)模式，不斷地對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。如小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)的積累是非常必要的，學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望，才能不斷地產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的新鮮感，不斷地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和實(shí)際操作能力。教學(xué)留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過(guò)程中也是一種非常有效的教學(xué)方式，已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用，也取得了相應(yīng)的效果。在課堂上教師并不是一味向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是要給學(xué)生留下一部分思考的時(shí)間，以此讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有更多的探究性認(rèn)識(shí)，提升探究能力，以達(dá)到學(xué)以致用，這也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設(shè)計(jì)在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷突出特定的思維和習(xí)慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力[2]。

在道德與法治課程中，滲透情感教育是這門(mén)課程的基本要求。道德和法治教育，不可能離開(kāi)情感教育，教師要運(yùn)用情感方面的因素去激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，引發(fā)學(xué)生的共鳴，提高道德與法治課程的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生健全人格的塑造。

三、堅(jiān)持人本理念，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍

一般來(lái)說(shuō)，人們通過(guò)情感能夠表現(xiàn)出對(duì)客觀事物的心理反應(yīng)，主要體現(xiàn)為好惡愛(ài)恨、喜怒哀樂(lè)等。根據(jù)新課標(biāo)的要求，道德與法治課教學(xué)應(yīng)該將情感教育融入課堂教學(xué)中，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，保證將積極情感傳遞給學(xué)生，從而幫助學(xué)生形成較為高級(jí)的情感品質(zhì)。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正處于價(jià)值觀、人生觀和世界觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，道德與法治課教師應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況來(lái)開(kāi)展情感教育活動(dòng)，充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將情感教育因素貫徹整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程，保證學(xué)生情感空間得到進(jìn)一步拓展，有效提升情感教育質(zhì)量，這些對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康完整的人格具有積極作用，能幫助學(xué)生提升對(duì)于生活的熱愛(ài)。課堂上營(yíng)造和諧教學(xué)氣氛，建立良好的師生關(guān)系，要想達(dá)到良好的情感教育要求，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要重視和學(xué)生之間的溝通和交流，了解學(xué)生的內(nèi)心需求，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。只有教師以謙遜溫和的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，才能如春風(fēng)化雨般的滋潤(rùn)學(xué)生心田，使其受到良好的情感教育，在這樣的教學(xué)氣氛下，自然就會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)知識(shí)，起到思想品德教學(xué)的真正作用。從某種意義上講，這種和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，對(duì)于促進(jìn)師生之間溝通交流具有積極的意義，教師和學(xué)生之間不再有代溝，學(xué)生能夠在課堂中講出自己內(nèi)心的真實(shí)需要。比如，教學(xué)“青春飛揚(yáng)”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的李白詩(shī)句“天生我材必有用”，諸葛亮的“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”等，給予他們向上的無(wú)限動(dòng)力，激勵(lì)他們不斷努力學(xué)習(xí)[3]。

四、提高修養(yǎng)水平，用情感染學(xué)生

在中小學(xué)道德與法治課教學(xué)中，給予學(xué)生情感的合理引導(dǎo)則是實(shí)現(xiàn)情感教育的客觀要求。教師應(yīng)努力提高自身的修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生的情感因素。根據(jù)蘇霍姆林斯基的教育觀點(diǎn)，沒(méi)有情感則無(wú)從談起教育。在開(kāi)展具體的情感教育過(guò)程中，應(yīng)該注重方式和尺度。道德與法治課教師應(yīng)該從自身的道德與法治課理論修養(yǎng)以及知識(shí)水平做起，有效培養(yǎng)學(xué)生的情感因素，結(jié)合道德與法治課教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，重視好情感教育涉及的內(nèi)容。從實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面入手，進(jìn)行全方位、多渠道地進(jìn)行學(xué)生情感教育的培養(yǎng)。通過(guò)不斷的努力，必然會(huì)在學(xué)生心中產(chǎn)生不可替代的影響，必然也會(huì)深刻影響到中小學(xué)道德與法治課教學(xué)活動(dòng)。用自己的情感去感染學(xué)生，使之產(chǎn)生共鳴，教師不僅要充分利用教材的情感因素，而且要使自己的情感和教材的情感要求取得高度一致，把教材中的情感變?yōu)樽晕仪楦?。為此，教師需要調(diào)適自己的情感，并能正確地表達(dá)自己的情感，通過(guò)自己積極的情感去感染學(xué)生，使之產(chǎn)生共鳴。這就需要教師平時(shí)就做到走進(jìn)學(xué)生中，對(duì)于生活中、學(xué)習(xí)中的小事，都能以正能量引導(dǎo)學(xué)生，尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、學(xué)會(huì)感恩、回報(bào)社會(huì)。這樣才能使學(xué)生“親其師、信其道”，在課堂教學(xué)中才能更好地感染學(xué)生。以“和集體共成長(zhǎng)”一課為例，在搜集本節(jié)課素材的時(shí)候，我想到學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，集體跳大繩項(xiàng)目有一個(gè)女生不愿意參加，導(dǎo)致我們班參賽人數(shù)不夠，后來(lái)是我臨時(shí)報(bào)名，和孩子們一起完成了比賽。我把當(dāng)時(shí)的照片展示出來(lái)，意在讓學(xué)生體會(huì)他們?cè)诩w中的收獲。沒(méi)想到，有同學(xué)說(shuō)：“老師，你在我們班要棄權(quán)時(shí)和我們一起參加比賽，讓我們感受到了不一樣的溫度，也讓我們更愛(ài)這個(gè)集體”，當(dāng)時(shí)的我既意外又感動(dòng)，我想這就是心中有學(xué)生的驚喜吧！

五、培養(yǎng)合格人才，堅(jiān)持五個(gè)原則

道德與法治的課堂教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格，教育孩子從小樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，也是為師者的終極目標(biāo)。放眼如今的道德與法治課堂，雖然大家已經(jīng)做出了很大的努力，但也有不盡其人意之處。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，筆者認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持好五個(gè)基本原則：

（一）堅(jiān)持目標(biāo)性原則

任何教學(xué)活動(dòng)或教學(xué)行為都要指向教學(xué)目標(biāo)，為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，情感體驗(yàn)教學(xué)也要堅(jiān)持目標(biāo)性原則，為特定的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。在情感體驗(yàn)過(guò)程中，教師不能引入過(guò)多的、與學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大的、花里胡哨的情感體驗(yàn)活動(dòng)，否則會(huì)沖淡主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。例如，教學(xué)“奮斗成就未來(lái)”課時(shí)，一位教師用了大量的時(shí)間導(dǎo)入新課，先是播放神舟十一號(hào)的發(fā)射視頻并且提問(wèn)學(xué)生：“作為中國(guó)人聽(tīng)到成功發(fā)射這個(gè)消息有什么感受？一次次成功發(fā)射的原因是什么？”然后引導(dǎo)學(xué)生看課本“東風(fēng)航天城烈士陵園一角”的材料，讓學(xué)生回答閱讀材料之后的感悟，并展示了有關(guān)圖片和航天員出征前祭奠烈士的儀式視頻，還引用和展示了名人名言，最后告訴學(xué)生“成功的背后離不開(kāi)艱苦奮斗”，之后開(kāi)始展示課題。這個(gè)課堂導(dǎo)入，應(yīng)該說(shuō)重視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，但是如此拖拉的導(dǎo)入沖淡了對(duì)“為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”“當(dāng)代青年的歷史使命”“提倡艱苦奮斗并不是提倡過(guò)苦日子”等重要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使課堂節(jié)奏前松后緊[4]。

（二）堅(jiān)持針對(duì)性原則

一是針對(duì)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)。尤其是初中學(xué)生已經(jīng)不是小學(xué)生，顏色、聲音、動(dòng)作的吸引力變小，教師教學(xué)時(shí)不能過(guò)多地依賴多媒體創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、形象的畫(huà)面。教師要善于借助學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的魅力去吸引學(xué)生，讓學(xué)生在獲得成功體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的滿足；要通過(guò)增加問(wèn)題的難度和思維含量來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。二是針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容不同，情感體驗(yàn)的方式方法也就不同。教師要善于針對(duì)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展生活體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)和實(shí)踐體驗(yàn)。例如，教授“生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨”一課時(shí)，某教師依據(jù)新的教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)了許多教與學(xué)的情境，如用多媒體、圖片展示貝多芬、張海迪、布魯諾等名人遭受挫折的故事或名人名言；有學(xué)生編排的有關(guān)挫折的小品表演；播放有關(guān)挫折的歌曲，像周華健的《真心英雄》，鄭智化的《水手》等。課堂氣氛十分活躍、熱鬧。下課后，聽(tīng)課老師問(wèn)幾個(gè)同學(xué)：“你們喜歡這節(jié)課嗎？”“喜歡！”學(xué)生們異口同聲地說(shuō)?！斑@節(jié)課你們都學(xué)到了哪些知識(shí)？你們知道導(dǎo)致挫折的原因有哪些嗎？”學(xué)生們瞪大了眼睛，不知如何回答。從這一教學(xué)案例可以看出，這節(jié)課的熱鬧僅僅是形式上的熱鬧，沒(méi)有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展應(yīng)有的體驗(yàn)活動(dòng)，沒(méi)有真正激發(fā)起學(xué)生深層次的思維活動(dòng)[5]。

（三）堅(jiān)持真實(shí)性原則

只有堅(jiān)持真實(shí)性原則，才能使學(xué)生獲得真情實(shí)感，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教師產(chǎn)生親切感和親近感。這種真實(shí)表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，開(kāi)展真實(shí)的課堂活動(dòng)，聯(lián)系學(xué)生的真實(shí)生活等。例如，教學(xué)“生命屬于我們只有一次”時(shí)，一位女教師給學(xué)生講了自己生孩子的經(jīng)歷。學(xué)生聽(tīng)得非常專注，當(dāng)她講到自己的孩子出生時(shí)由于窒息，全身烏黑，而且不哭不鬧時(shí)，學(xué)生十分緊張。當(dāng)她告訴學(xué)生經(jīng)過(guò)搶救，孩子得救時(shí)，學(xué)生露出了開(kāi)心的笑容。在隨后的討論中，學(xué)生從內(nèi)心里發(fā)出了“生命來(lái)之不易”的感慨。這位老師借助自己生孩子的真實(shí)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的可貴，生命來(lái)之不易，使學(xué)生受到了有效的情感教育。

（四）堅(jiān)持問(wèn)題性原則

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式?！讷@得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)?！痹鯓硬拍苌罨瘜W(xué)生的思想認(rèn)識(shí)？應(yīng)該把情感體驗(yàn)與教學(xué)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，以“情”促“思”，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。例如，教學(xué)“享受學(xué)習(xí)”一課時(shí)，為了解決“學(xué)習(xí)中的苦和樂(lè)”這一問(wèn)題，教師引入了一個(gè)生動(dòng)的故事：有個(gè)小男孩學(xué)習(xí)太苦、太累，書(shū)包太重，他希望什么事都不做。在他的苦苦哀求下，小魔仙將他帶到了一個(gè)地方，告訴他：“這里不用做任何事，不用背書(shū)、寫(xiě)作業(yè)，喜歡玩什么就玩什么?！毙∧泻⒏吲d極了：“哇！這就是我夢(mèng)想中的天堂?。　彼煌５赝?，不停地吃，不停地睡。許多天過(guò)去了，他開(kāi)始厭倦這一切。他又找到小魔仙，央求說(shuō)：“能讓我做一點(diǎn)事嗎？哪怕一點(diǎn)點(diǎn)?！薄安?，這里沒(méi)有任何事，一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有?！毙∧泻⒅缓美^續(xù)吃、睡、玩，過(guò)了不久，他實(shí)在受不了了，哭著說(shuō)：“你再不讓我做一點(diǎn)事，我寧愿下地獄?！毙∧烧f(shuō)：“這里就是地獄啊，你以為是天堂嗎？這兒沒(méi)有勞作，沒(méi)有希望，沒(méi)有前途，自然不會(huì)有樂(lè)趣和幸福，什么也不做帶來(lái)的心靈煎熬，其實(shí)是世界上最苦的事?！睂W(xué)生從故事中獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，也明白了故事所蘊(yùn)含的道理。認(rèn)識(shí)到吃苦的必要性[6]。

（五）堅(jiān)持相容性原則

所謂相容性，是指在課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師和課堂的接納程度。表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教師的尊敬、熱愛(ài)、信賴，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)方式方法和教學(xué)手段的認(rèn)可、參與和接受等。堅(jiān)持相容性原則，要求教師創(chuàng)造民主、平等、和諧的課堂心理氛圍，保持真誠(chéng)、溫馨、融洽、和諧的師生關(guān)系。例如，教學(xué)“現(xiàn)代科技在身邊”一課時(shí)，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“隨著科技的發(fā)展，學(xué)生不必學(xué)習(xí)，發(fā)明一個(gè)芯片放在大腦里就行了。如果晚出生50年，我就可以免受學(xué)習(xí)之苦了?！本o接著，又有一位學(xué)生說(shuō)：“有了機(jī)器人，像鋪床疊被、洗襪子、收拾書(shū)包、收拾桌子，甚至洗臉、洗腳，都由機(jī)器人包了，人類就不用勞動(dòng)了；不但不用勞動(dòng)，而且想要什么就有什么，還不用花錢(qián)?！边@下，教室里就像開(kāi)了鍋似的，亂作一團(tuán)。授課教師說(shuō)：“這兩個(gè)同學(xué)的見(jiàn)解與眾不同，并且敢于把別的同學(xué)不敢說(shuō)的想法當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)，值得每一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)。他們?yōu)槲覀兠枥L了美好的藍(lán)圖，讓我們對(duì)未來(lái)充滿了憧憬，你們認(rèn)為這兩個(gè)同學(xué)的想法將來(lái)能實(shí)現(xiàn)嗎？”面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤想法，這位老師堅(jiān)持相容性原則，本著理解、尊重的態(tài)度，與學(xué)生展開(kāi)平等對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，糾正了學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在課堂上，學(xué)生常會(huì)提出一些錯(cuò)誤的想法或觀點(diǎn)，教師應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，達(dá)到自我教育的目的，否則，不但會(huì)剝奪學(xué)生探索的樂(lè)趣和嘗試失敗、挫折的情感體驗(yàn)，而且會(huì)使學(xué)生變得謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)。