生命共同體視域下當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀的培育

楊麗寧，葛琰蕓

（1.鄭州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450044；2.南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210023）

2020年爆發(fā)的新冠肺炎疫情引發(fā)了人們抵制濫食野生動(dòng)物的輿論風(fēng)波，為全民上了生動(dòng)一課。當(dāng)前，我國(guó)仍有部分人存在獵奇炫富的非理性消費(fèi)行為，人類妄自尊大、恣意妄為的消費(fèi)觀念和行為必然會(huì)招致大自然的報(bào)復(fù)，必須從“生命共同體”的視角重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)觀的生態(tài)轉(zhuǎn)型。當(dāng)代大學(xué)生既是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，又是社會(huì)先進(jìn)理念的引領(lǐng)者和踐行者，他們的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程、生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)同步。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀培育，對(duì)中國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐和全民綠色生活方式普及有著深遠(yuǎn)意義。

1 生命共同體視域下的綠色消費(fèi)觀

在新時(shí)代，習(xí)近平關(guān)于生命共同體的重要論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)核中不可或缺的一部分，積極培育綠色消費(fèi)觀也已成為加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路，但學(xué)界并未從“生命共同體”的視域考察綠色消費(fèi)觀面臨的困境，也并未在綠色消費(fèi)觀培育中重視“生命共同體”的內(nèi)涵與意義，因此有必要尋求兩者的內(nèi)在聯(lián)系以豐富綠色消費(fèi)觀的內(nèi)容。

“生命共同體”是指將由山水林田湖草組成的“生物共同體”和由人類組成的“社會(huì)共同體”連接起來(lái)，形成的“人與自然和諧共生的生命共同體”。它不單意味著共同體道德情感范圍的擴(kuò)大，更意味著人類思維方式的轉(zhuǎn)變，人類需要以更主動(dòng)的姿態(tài)共謀生態(tài)治理出路。不論是習(xí)近平總書(shū)記在2013年指出“大自然是一個(gè)相互依存、相互影響的系統(tǒng)。山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)”[1]，還是十九大明確提出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[2]，亦或是2020年3月3日聯(lián)合國(guó)第七個(gè)“世界野生動(dòng)植物日”我國(guó)發(fā)出“維護(hù)全球生命共同體”的倡議，“生命共同體”都旨在喚醒人們對(duì)生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化的危機(jī)意識(shí)，逐漸成為凝聚各方力量建設(shè)美麗中國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治動(dòng)員，成為引領(lǐng)各國(guó)人民走向人類命運(yùn)共同體的生態(tài)智慧[3]。

消費(fèi)與環(huán)境問(wèn)題有著緊密聯(lián)系，新冠肺炎疫情也從某種程度上印證了人類的非理性消費(fèi)會(huì)給人類自身和環(huán)境帶來(lái)巨大危害，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)決杜絕食用野生動(dòng)物的陋習(xí)，提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式?！盵4]“綠色”不僅代表生命、健康，還暗含了探索可持續(xù)發(fā)展、追求精神享受的深層意蘊(yùn)。“綠色消費(fèi)觀”作為一種健康適度的消費(fèi)心理、高尚的消費(fèi)道德及行為規(guī)范，內(nèi)容不僅包括節(jié)約資源、選購(gòu)綠色產(chǎn)品、循環(huán)利用、分類回收，還包括保護(hù)自然與生物多樣性等等。黨中央高度重視公民的綠色消費(fèi)觀培育，從2015年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“培育綠色生活方式，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀”[5]，到2016年2月國(guó)家發(fā)改委等十部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出“促進(jìn)綠色消費(fèi)，加快生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展”，再到2017年十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平在講話中提出“倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)，形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式”[6]，綠色消費(fèi)觀逐步得到了大眾認(rèn)可，然而令人遺憾的是，鋪張浪費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、濫食野生動(dòng)物等非理性消費(fèi)行為依然存在，綠色消費(fèi)難以落實(shí)到每個(gè)公民的行動(dòng)上去。

既然“生命共同體”理念強(qiáng)調(diào)人與自然是一種共生關(guān)系，“綠色消費(fèi)觀”是基于人與自然和諧共生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)上的高層次理性消費(fèi)，那么人們應(yīng)當(dāng)以消費(fèi)觀念和行為的綠色化推動(dòng)生命共同體建設(shè)。生命共同體視域下的綠色消費(fèi)觀應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)約適度為原則，在消費(fèi)過(guò)程中保持消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的自覺(jué)理性，以節(jié)約自然資源為榮，以不負(fù)社會(huì)消費(fèi)責(zé)任為恥；應(yīng)當(dāng)以可持續(xù)發(fā)展為原則，切忌走違背自然規(guī)律和破壞生態(tài)系統(tǒng)的歧路，要走生態(tài)興與文明興的正道；應(yīng)當(dāng)以公平性為原則，突出強(qiáng)調(diào)生物多樣性的意義，以“共同體”為價(jià)值評(píng)判尺度對(duì)待自然其他生命，拒絕食用野生動(dòng)物和使用野生動(dòng)物制品，保護(hù)野生動(dòng)植物；更應(yīng)堅(jiān)持以人為本，脫離單純的“物化之欲”，注重精神與文化需求，以自我的全面發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2 生命共同體視域下當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀存在的問(wèn)題

生命共同體視域下的綠色消費(fèi)觀是符合生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)的，因此培育當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀是新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路，然而當(dāng)前不少大學(xué)生的消費(fèi)觀存在與生命共同體價(jià)值取向相背離的現(xiàn)象。

2.1 盲目超前等非理性消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)代大學(xué)生正處于自我個(gè)性鮮明張揚(yáng)、樂(lè)于表現(xiàn)自我的心理成長(zhǎng)階段，三觀的不成熟導(dǎo)致消費(fèi)時(shí)容易受到周圍環(huán)境的影響，特別是周圍同學(xué)的影響，經(jīng)常出現(xiàn)帶有盲目性、攀比性、超前性的消費(fèi)行為，一方面容易造成物品與資源的浪費(fèi)，另一方面沒(méi)有結(jié)合自身消費(fèi)能力、消費(fèi)需求而造成不必要的財(cái)產(chǎn)損失。例如，有的學(xué)生只為博取別人艷羨的目光而開(kāi)車上學(xué)，助長(zhǎng)了攀比之風(fēng)；有的學(xué)生表示“非蘋果手機(jī)不用”“非名牌不買”，消費(fèi)心理逐漸畸形；有的學(xué)生靠請(qǐng)客吃飯、過(guò)節(jié)聚會(huì)維系人際關(guān)系，人情消費(fèi)占比不斷攀升；還有的學(xué)生頻繁出入購(gòu)物中心、美容院、酒吧、KTV等商業(yè)場(chǎng)所，逐漸喪失學(xué)習(xí)動(dòng)力。這些消費(fèi)行為直接把“追求生活質(zhì)量”擺在了“勤儉節(jié)約”的對(duì)立面，既不利于大學(xué)生自身的全面發(fā)展，又不利于資源節(jié)約型社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成。

2.2 尚未建立循環(huán)與回收利用習(xí)慣

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)認(rèn)知水平明顯高于其他社會(huì)群體，具備一定的生態(tài)憂患意識(shí)，但是眾多大學(xué)生環(huán)境保護(hù)理念還停留在口號(hào)上，沒(méi)有內(nèi)化為價(jià)值觀念，進(jìn)而延伸到生活中指導(dǎo)實(shí)踐。在校園生活中大學(xué)生的便捷消費(fèi)已成常態(tài)，缺乏資源節(jié)約、循環(huán)利用的自覺(jué)性。例如，食堂內(nèi)學(xué)生們對(duì)光盤行動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)視若罔聞，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；文印室里極少有人選擇雙面打印節(jié)省紙張，辦公用紙、書(shū)報(bào)、試卷等等每年都有大量作廢；外賣小哥和快遞員頻繁穿梭在校園，塑料袋、打包盒、一次性筷子、快遞包裝盒造成了資源浪費(fèi)……當(dāng)代大學(xué)生尚未建立循環(huán)與回收利用習(xí)慣，諸如此類的便利性消費(fèi)、資源的大肆浪費(fèi)已然給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了不小的壓力，待其步入社會(huì)，影響身邊人的消費(fèi)習(xí)慣，那么在不知不覺(jué)中耗費(fèi)的能量之大，將不可計(jì)數(shù)。

2.3 不太重視物種保護(hù)與環(huán)境保護(hù)

當(dāng)前，生態(tài)、消費(fèi)與資本邏輯的結(jié)合將販賣野生動(dòng)物轉(zhuǎn)化為商機(jī)，把動(dòng)物皮草變?yōu)楦哔F、時(shí)尚的代名詞，把濫食野生動(dòng)物貼上“食療”“養(yǎng)生”“大補(bǔ)”的標(biāo)簽，滋長(zhǎng)了消費(fèi)者獵奇炫富的消費(fèi)心理和社會(huì)對(duì)野生動(dòng)物的不正常需求。作為接受過(guò)先進(jìn)的科學(xué)理念教育的當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)在消費(fèi)過(guò)程中更多地選擇綠色消費(fèi)行為，更注重自己的消費(fèi)行為對(duì)國(guó)家和社會(huì)未來(lái)發(fā)展的影響，但現(xiàn)實(shí)情況卻反映不少大學(xué)生對(duì)物種保護(hù)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度不高。2014年河南某大學(xué)生掏鳥(niǎo)窩被判刑十年，2015年西安破獲的特大網(wǎng)絡(luò)販賣珍貴野生動(dòng)物案的犯罪嫌疑人大部分竟都是大學(xué)生，2019年云南某大學(xué)生因急需生活費(fèi)在朋友圈售賣鸚鵡……這些大學(xué)生不僅法制意識(shí)薄弱，更是將物種保護(hù)與環(huán)境保護(hù)的責(zé)任拋諸腦后。動(dòng)植物并不是人類任意擄掠的“資源”，而是人類長(zhǎng)期的“生存伙伴”。人類對(duì)物種與自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)、對(duì)動(dòng)物的戕害不僅會(huì)給生物多樣性帶來(lái)毀滅性的打擊，更是破壞自身賴以生存和發(fā)展的基石。

2.4 物質(zhì)追求超越精神與文化追求

馬克思認(rèn)為“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[7]，不應(yīng)該被理解為對(duì)自己生命、他人或物的簡(jiǎn)單占有或直接享受，而應(yīng)該追求更高的“精神品性”。然而從消費(fèi)結(jié)構(gòu)來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)支出中占比較高的仍是基本伙食費(fèi)、日用品費(fèi)、服裝化妝品費(fèi)等生存性、享受性消費(fèi)，對(duì)文化與精神消費(fèi)投入較少。有的超越自身經(jīng)濟(jì)能力追求過(guò)高的消費(fèi)水平，寧愿不吃飯也要省錢借錢去買心儀的商品，成為“月光族”“剁手黨”，給自身及家庭帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)；有的選擇校園貸平臺(tái)貸款消費(fèi)，拆東墻補(bǔ)西墻，最終債臺(tái)高筑釀成無(wú)可挽回的后果；甚至有的女大學(xué)生為滿足自己的消費(fèi)欲不惜以身體做抵押，既是消費(fèi)觀的扭曲也是價(jià)值觀的扭曲。消費(fèi)能夠滿足虛榮、炫耀心理，彰顯身份地位，但事實(shí)證明，以消費(fèi)論幸福的價(jià)值取向只能把人塑造成為一個(gè)沒(méi)有靈魂、沒(méi)有人生意義的行尸走肉，并最終把地球和人類引向毀滅的邊緣。

3 生命共同體視域下當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀培育路徑

當(dāng)代大學(xué)生存在與生命共同體理念相悖的消費(fèi)觀念和行為往往是由社會(huì)消費(fèi)習(xí)俗、家庭消費(fèi)狀況、高校消費(fèi)氛圍、個(gè)人消費(fèi)理念等多重原因?qū)е碌?，因此，要想將生命共同體所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧真正融入當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀培育，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的共同行動(dòng)，就需要社會(huì)、家庭、高校、大學(xué)生等多方配合。

3.1 提升生命共同體思想覺(jué)悟，優(yōu)化社會(huì)綠色消費(fèi)氛圍

良好的綠色消費(fèi)社會(huì)氛圍是提升當(dāng)代大學(xué)生生命共同體的思想覺(jué)悟的開(kāi)端。倘若大學(xué)生長(zhǎng)期在充斥著享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，那么必然會(huì)加劇其非理性類消費(fèi)行為。因而，首先要營(yíng)造綠色消費(fèi)輿論導(dǎo)向，通過(guò)教科書(shū)、報(bào)紙、廣電、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等宣傳“生命共同體”理念，深入淺出、持之以恒地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，才有可能促使大學(xué)生養(yǎng)成綠色消費(fèi)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次要完善綠色消費(fèi)制度保障。出臺(tái)真招實(shí)招，把約束上升到法律層面，注重法律法規(guī)的執(zhí)行，使“生命共同體”從“理念倡導(dǎo)”變?yōu)椤胺韶?zé)任”，將綠色消費(fèi)規(guī)范化、制度化且常態(tài)化。近年來(lái)，我國(guó)在推進(jìn)野生動(dòng)物保護(hù)法修訂、垃圾分類改革、加強(qiáng)塑料污染治理等方面做了許多有益嘗試，充分發(fā)揮了制度和法制為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航的作用。最后，推動(dòng)企業(yè)綠色產(chǎn)品改革，滿足大學(xué)生的綠色消費(fèi)需求。當(dāng)前企業(yè)提供的綠色產(chǎn)品難以在大學(xué)生的眾多消費(fèi)選擇中脫穎而出，企業(yè)應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、加工、銷售至處置的每個(gè)環(huán)節(jié)皆落實(shí)綠色管理，在滿足大學(xué)生的需求的同時(shí)，讓他們更愿意為改善環(huán)境的功能買單。

3.2 養(yǎng)成生命共同體思維方式，形成家庭綠色消費(fèi)合力

家庭成員是綠色消費(fèi)主力軍，也是綠色生活的基本組成單位。家庭的消費(fèi)習(xí)慣直接影響到當(dāng)代大學(xué)生道德文明素質(zhì)，影響著綠色發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)的進(jìn)程。當(dāng)代大學(xué)生大都為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)出于溺愛(ài)，疏于對(duì)孩子綠色消費(fèi)觀和金錢觀的教育及引導(dǎo)。因此，首先家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立綠色消費(fèi)榜樣。在平時(shí)的日常生活和消費(fèi)中，通過(guò)日常生活示范，在衣食住行等方面主動(dòng)踐行綠色消費(fèi)，規(guī)范自己的消費(fèi)行為，在潛移默化中達(dá)到對(duì)子女綠色消費(fèi)的初步情感教育、認(rèn)知教育和道德教育。其次，注重綠色家風(fēng)教育?！吨熳蛹矣?xùn)》中“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”就是對(duì)中華傳統(tǒng)美德勤儉節(jié)約、崇儉抑奢、簡(jiǎn)約適度消費(fèi)理念的傳承。家長(zhǎng)可以通過(guò)家風(fēng)的滋養(yǎng)為子女樹(shù)立綠色消費(fèi)觀奠定思想基礎(chǔ)，幫助其形成正確的人生觀、價(jià)值觀。最后，應(yīng)當(dāng)以“生命共同體”的形式廣泛創(chuàng)建綠色家庭和綠色社區(qū)。綠色家庭是生態(tài)文明社會(huì)的細(xì)胞，綠色社區(qū)是每個(gè)家庭積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的見(jiàn)證。通過(guò)政府與公眾的合作，讓環(huán)保走進(jìn)每個(gè)人的生活，每一位居民為提升個(gè)人綠色文明素養(yǎng)邁進(jìn)一小步，才能讓中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁進(jìn)一大步。

3.3 培育生命共同體道德情感，增強(qiáng)高校綠色消費(fèi)引領(lǐng)

學(xué)校教育是培育當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀的主陣地，具有無(wú)可替代的作用。早在2015年中共中央、國(guó)務(wù)院就提出要“使生態(tài)文明成為社會(huì)主流價(jià)值觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！盵5]然而有相當(dāng)一部分高校對(duì)大學(xué)生綠色消費(fèi)觀的培育并不十分重視，也未切實(shí)采取行動(dòng)，使學(xué)生身處校園難以引起生態(tài)共鳴。首先，高校應(yīng)當(dāng)完善綠色消費(fèi)課程體系。將綠色消費(fèi)理念、可持續(xù)發(fā)展理念、習(xí)近平關(guān)于生命共同體的重要論述等內(nèi)容及時(shí)充實(shí)進(jìn)課本，讓學(xué)生掌握更多的生態(tài)知識(shí)，強(qiáng)化生態(tài)素養(yǎng)。其次，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的作用。生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)代大學(xué)生綠色消費(fèi)觀教育的根本途徑，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，才能真正喚醒生態(tài)意識(shí)，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為自覺(jué)，做到知行統(tǒng)一。例如，通過(guò)舉辦各類生態(tài)知識(shí)講座、校園生態(tài)節(jié)、協(xié)助市民進(jìn)行垃圾分類等公益性環(huán)?；顒?dòng)等形式，使學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，更加形象直觀地看到現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的緊迫感和責(zé)任感，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。最后，應(yīng)當(dāng)厚植綠色校園文化根基，將綠色消費(fèi)全面融入校園生活。可以通過(guò)引進(jìn)共享單車、設(shè)置垃圾分類回收站以豐富校園物質(zhì)文化，增設(shè)節(jié)約用水用電、愛(ài)惜糧食的宣傳標(biāo)語(yǔ)以豐富校園精神文化根基，訂立晚間斷電、人走機(jī)停的規(guī)章制度以豐富校園制度文化，讓學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成綠色、低碳、適度、循環(huán)的消費(fèi)行為。

3.4 樹(shù)立大學(xué)生生命共同體責(zé)任意識(shí)，綠色消費(fèi)觀念化為自覺(jué)行動(dòng)

當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)是培育綠色消費(fèi)觀的最終落腳點(diǎn)，是檢驗(yàn)綠色消費(fèi)觀知行轉(zhuǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)雖然高于其他社會(huì)群體，但他們易受他人影響將習(xí)得的綠色消費(fèi)觀念拋諸腦后，主動(dòng)性、自覺(jué)性不高。這種“知行脫節(jié)”的消費(fèi)行為必須從主客觀都做出改變，才能真正推動(dòng)綠色消費(fèi)從“知”到“行”的有效轉(zhuǎn)化、互動(dòng)發(fā)展。首先，大學(xué)生自身要規(guī)約非理性消費(fèi)行為?？梢酝ㄟ^(guò)制訂合理消費(fèi)計(jì)劃，從小處、小事、小節(jié)做起，改變生活中的不良消費(fèi)習(xí)慣，最終把自我?guī)нM(jìn)真正的生態(tài)道德境界，逐步養(yǎng)成綠色文明的生活方式和生產(chǎn)方式。其次，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)責(zé)任感。當(dāng)大學(xué)生真正意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境能反哺人類自身的時(shí)候，就會(huì)更積極主動(dòng)地踐行綠色消費(fèi)，并帶動(dòng)更多的人加入其行列，乃至影響整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多注重綠色精神與綠色文化需求。轉(zhuǎn)變自身消費(fèi)結(jié)構(gòu)，增加精神文化方面的投入，提高自身素質(zhì)，從“單向度的人”中跳脫出來(lái)，不再做物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)的奴隸，激發(fā)自由和創(chuàng)造活力。

總而言之，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的領(lǐng)悟性高、可塑性強(qiáng)，以“生命共同體”理念重塑人與自然的關(guān)系，引領(lǐng)大學(xué)生的消費(fèi)觀念“轉(zhuǎn)綠”是切實(shí)可行的。社會(huì)、家庭、高校、大學(xué)生多方協(xié)同發(fā)力，培育和踐行綠色消費(fèi)觀，一定可以為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)力量。