社會語言學(xué)視角下的英漢習(xí)語差異分析

楊瑞瑞

【摘 要】習(xí)語作為從語言中提煉出來的精華和瑰寶，代表著人類智慧的結(jié)晶。習(xí)語是在一定的歷史文化背景下形成和發(fā)展的，反映民族歷史文化的變遷，滲透著濃濃的文化氣息。本文從社會語言學(xué)角度，著眼于語言與文化的相互關(guān)系，運用英漢習(xí)語實例對英漢習(xí)語差異進行分析，探究差異背后蘊含的文化影響因素，從而使人們能夠更加重視語言與文化之間的密切關(guān)系，為語言學(xué)習(xí)提供幫助。

【關(guān)鍵詞】社會語言學(xué) 語言與文化 英漢習(xí)語差異

【中圖分類號】H313 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）36-0011-02

習(xí)語作為語言的一種特殊表現(xiàn)形式，是文化的一種濃縮和提煉，是構(gòu)成語言詞匯的重要部分。其形成和發(fā)展具有深厚的歷史文化淵源。無論是來自經(jīng)典文獻還是日常生活，習(xí)語都帶有強烈的文化色彩，體現(xiàn)一個民族的文化特征。因此，習(xí)語的研究和習(xí)得與一個民族的歷史文化密不可分。

但長期以來，在習(xí)語研究領(lǐng)域內(nèi)，國外學(xué)者們只關(guān)注其句法方面的特征。他們或是從語義角度，或是從句法角度，或是從使用功能角度來探討習(xí)語。但很少有學(xué)者從社會語言學(xué)的視角來研究習(xí)語，研究其文化特征。正如James R. Nattinger 和 Jeanette S. Decarrico （2000）在他們的學(xué)術(shù)著作《詞匯短語與語言教學(xué)》中曾指出“習(xí)語，這一復(fù)雜又相對固定的句型模式，得到了語言學(xué)理論的大量支撐和關(guān)注，其含義不能僅從字面意思來加以推測，有些固有的，約定俗成的因素是必須被考慮進去的……”，這充分說明了習(xí)語與文化之間具有密不可分的關(guān)系。

從更大層面上來講，文化知識的輸入在習(xí)語以及語言詞匯的教學(xué)和習(xí)得中必不可少。不少中國的研究者也在 20 世紀八十年代初就認識到了文化導(dǎo)入在語言教學(xué)中的重要性。胡文仲先生在1982 年就指出了語言教學(xué)與文化之間的密切聯(lián)系。他認為外語教師在教學(xué)中要注意三個方面。首先，是語言和文化之間的關(guān)系；其次是語言能力和語用能力之間的關(guān)系；最后是外語教學(xué)和其他課程之間的關(guān)系。由此可見，文化導(dǎo)入在語言教學(xué)中占有相當重要的地位。

一、理論背景

在《社會語言學(xué)導(dǎo)論》中，Wardhaugh認為文化指的是個人在特定社會中實現(xiàn)自我價值所必需的掌握的，必須具備的一種生存技巧。它不同于人們一般所說的音樂、文學(xué)、藝術(shù)等高雅文化。為了被社會成員接受以及認可自我扮演的角色，個人必須了解和接受一個社會所形成的文化。文化是后天習(xí)得的，不是任何一種基因所能賦予的。文化體現(xiàn)在個人使用的語言中。人們運用語言對事物做出評價，并且按照這種評價方式行事，因此人們的評價和行事方式可稱之為一種文化。就語言與文化的關(guān)系，不用研究領(lǐng)域的語言學(xué)家們各有不同的看法。

作為語言研究的先驅(qū)，德國語言思想家洪堡特很早以前就提出“語言與民族精神”“語言的本質(zhì)”觀點，從這兩方面解釋了語言與文化的關(guān)系。他認為一個民族所在的自然條件、社會制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一定程度上可以與民族相脫離，但與語言決不會脫離。他還指出每一種語言都帶有民族印記，反映民族特點。語言維度同社會、文化維度一起決定并體現(xiàn)民族的特性。民族表現(xiàn)為不同的社會和文化特性，而語言反映著不同的社會和文化特性。語言和文化之間的緊密關(guān)系體現(xiàn)在在民族這一概念上，語言是形成文化的基礎(chǔ)，同時又是認識文化的必要條件。

“由于思維方式屬于文化不可分割的一部分，因此對語言和思維關(guān)系的探討在一定程度上也是對語言與文化關(guān)系的探究”。提出著名假說的語言學(xué)家Sapir和Whorf主要論述了語言和思維的關(guān)系，認為思維發(fā)展對人類發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，但是思維發(fā)展與語言發(fā)展相結(jié)合以及各民族的語言和文化是平等的。因此，不同的文化背景，使用不同語言的人必然對世界有著不同的認識。結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人索緒爾也曾論述過語言和文化的關(guān)系，認為“語言的歷史與種族或文化的歷史密切相關(guān)，相互影響”。

國內(nèi)學(xué)者對語言和文化的關(guān)系研究更加深入，還興起一門專門研究語言和文化關(guān)系的學(xué)科——文化語言學(xué)。國內(nèi)學(xué)者大致認為語言與文化、民族之間具有緊密的相互依存關(guān)系。語言具有重要的文化價值：語言與歷史同步，通過探尋語言的發(fā)展史，可以探明一個民族的起源及其發(fā)展脈絡(luò)以及該民族的發(fā)展史。同時，“語言結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，制約著一個民族文化結(jié)構(gòu)的個性和特點。語言是文化的載體，是文化價值的重要表現(xiàn)形式?！?。作為語言使用者的背景，文化常常制約著語言形式，并時刻將其精髓成分注入語言的形態(tài)之中，成為語言特有的內(nèi)容，并成為語言所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵。從這里看，語言的發(fā)展是人類文明發(fā)展的結(jié)果，語言與民族、民族文化相伴而生。

二、習(xí)語與文化

文化是一個民族社會歷史發(fā)展所形成的獨特風(fēng)格和傳統(tǒng)。世界上的每種語言都植根于特定的文化背景，充滿文化色彩，代表人類漫長的歷史中形成的一種獨特表達方式。語言本身是文化的組成部分。一些社會學(xué)家聲稱語言是文化的冠冕——語言先于文化，但同時語言受文化影響，反映文化。

“習(xí)語大都帶有強烈的文化屬性。一方面文化促進了習(xí)語的延伸，另一方面習(xí)語也在促進文化的博大精深”。在習(xí)語的使用過程當中可以通過很多典型的習(xí)語來感受文化所具有的魅力。 如果對英語文化缺乏了解，就會把它譯作“白色的大象”并且在主觀上覺得“白色大象”是一個非常吉祥的說法。但是，在英語文化中“白色的大象”是指那些好吃懶做、整天無事生非的人或昂貴但無用的東西。漢語習(xí)語也不缺乏此類例子?！叭~公好龍”來自民間寓言故事。如果不了解它背后的寓言故事，人們主觀上覺得“葉公好龍“”就是一個人非常喜歡某物，但實際上這四個字喻指那些表面上喜歡某物，但其實并不是發(fā)自內(nèi)心地喜歡的人。此外，在文化與習(xí)語的關(guān)系中，需要理清兩者之間相互交融的關(guān)系?！半S著文化的發(fā)展，習(xí)語無論是在內(nèi)涵層面，還是在語言表達層面都得到了極大的豐富，習(xí)語已經(jīng)成為促進文化對外傳播的一個重要工具與載體”。

總之，很多習(xí)語具有豐富的文化內(nèi)涵，其產(chǎn)生和使用與一個民族的歷史背景、社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、宗教信仰以及地理環(huán)境分不開，與人們的工作和生活密切相關(guān)。其隱喻和聯(lián)想受一個民族的歷史和現(xiàn)實影響。只有建立在一定的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上的習(xí)語的使用，才會具有更大意義上的科學(xué)性以及交流性。

三、英漢習(xí)語差異的分析

每個民族在其文化的形成過程中都受到特定的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史條件、宗教信仰和社會習(xí)俗的巨大影響，具有各自的獨特性，存在一定的文化差異。習(xí)語作為從語言中提煉出來的精華，烙有深深的民族歷史文化印記，體現(xiàn)著鮮明的民族文化差異。

影響英漢習(xí)語的差異的因素主要體現(xiàn)在以下五個方面：

（一）自然環(huán)境

每個民族都在一定的自然和社會環(huán)境中生存繁衍，其語言與其賴以生存的自然環(huán)境必定存在聯(lián)系，習(xí)語的產(chǎn)生也不例外。人們因環(huán)境的制約而采取自己最熟悉的形象來表意（焦，2015）。英國是一個島國，四周環(huán)海，它的航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。英國人創(chuàng)造了許多與大海有關(guān)的習(xí)語。但中華民族生活在亞洲大陸，人民的生活離不開土地。例如，英語在表述“沒有節(jié)制地花錢”時，用的“spend money like water”，而漢語則是“揮金如土”；英語用“drink like a fish”來表示大口、盡興地喝酒，漢語中有“面朝黃土，背朝天”這樣的表達。另外，在中國文化氛圍中，春風(fēng)是東風(fēng)，夏季常與高溫有關(guān)，“烈日炎炎”常用于描述夏季。而英國位于西半球和北溫帶，具有海洋性氣候。對于英國人來說，夏季是一個溫暖宜人的季節(jié)，它通常與“可愛”、“溫柔”、“美麗”相關(guān)。

（二）文化傳統(tǒng)

一個民族積累的深厚的文化遺產(chǎn)會形成其獨特的文化傳統(tǒng)，對語言產(chǎn)生深厚的影響。英語這一語言汲取吸收了許多民族的文化營養(yǎng)，具有豐富的文化內(nèi)涵。英語中的大多習(xí)語就源于古希臘、羅馬神話或直接出自《荷馬史詩》、《伊索寓言》以及莎士比亞名劇等。這些習(xí)語短小精悍，涵義深遠，往往不能單從字面上去理解。而漢語中的習(xí)語大都出自我國漫長歷史發(fā)展中流傳下來的的經(jīng)典古籍、民間神話和寓言故事，如“鞠躬盡瘁”、“畫蛇添足”“愚公移山”、“身在曹營心在漢”等，這些習(xí)語充分體現(xiàn)了我國歷史悠久的文化傳統(tǒng)，與英美文化具有明顯的差異。因此要充分理解習(xí)語，透徹掌握其涵義，就必須先了解這些習(xí)語背后深層的文化內(nèi)涵。

（三）社會習(xí)俗

語言反映一個民族的特征，蘊含著該民族的歷史，折射出人們的生活方式和價值觀念。習(xí)語亦是如此。

美國人向來喜歡吃蘋果餡餅（apple pie），對蘋果有著特別的愛好。為了說明蘋果派是美國獨特的一個生活方式，人們就常用“as American as apple pie”來喻指像蘋果派一樣具有美國特色的東西。再以對事物的看法為例，中西社會下的人們對“狗（dog）”有著截然不同的態(tài)度。在西方，狗是人們生活中重要的一部分，他們常被看作家庭成員的一分子并因奉獻和忠誠受到人們的喜愛，。在英美文化中，以“狗”為喻體的習(xí)語常帶有褒義，如 “Love me，love my dog”（愛屋及烏）； “Every dog has his day.” （凡人皆有得意之日）； “Top dog” （重要人物，領(lǐng)頭人）； “a lucky dog” （幸運兒。而狗”在漢語習(xí)語中多是貶義用法，“狗”往往使人聯(lián)想到令人厭惡的東西，從相關(guān)習(xí)語的表達中可窺見一二，如常用的“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狗眼看人低”、“狗腿子”、“掛羊頭賣狗肉”等。由于社會習(xí)俗的差異，不用民族習(xí)語的表達與理解是完全不同的。

（四）歷史發(fā)展

不同民族的歷史影響不同風(fēng)格和特色語言的形成。習(xí)語作為語言的主要成分之一，其發(fā)展演變透視著一個民族歷史的發(fā)展歷程。

英國歷史相繼經(jīng)歷了羅馬人、條頓人、斯堪的納維亞人以及諾曼人的四次外族入侵，這對英國的政治、經(jīng)濟、文化等方面產(chǎn)生了重大影響，并使英國人逐漸接受到了大陸人的生活方式。受歷史影響，英語語言及其習(xí)語的發(fā)展也具有了入侵者的文化色彩。比如，有反映羅馬征服者的習(xí)語 “Do in Rome as the Romans do”，以此比喻人們應(yīng)該順應(yīng)變化，入鄉(xiāng)隨俗。而在中華民族的發(fā)展史中，王朝的興衰更替豐富了漢語習(xí)語的表達。出自古籍文獻中的漢語習(xí)語具有鮮明的歷史特征，如“靖康之恥、陳橋兵變、黃袍加身、明修棧道，暗度陳倉”等，都帶有深刻的歷史印跡。因此，習(xí)語映射一個民族的歷史，具有深厚的歷史色彩，人們可以透過習(xí)語去理解語言深邃的歷史背景和獨特的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

習(xí)語作為語言中的精華和瑰寶，與文化存在密切的關(guān)系，具有深厚的文化內(nèi)涵。受不同文化的影響，每個民族語言都具有各自特色的習(xí)語。正是因為有諸如地理，歷史，宗教，和習(xí)俗等多種文化因素的滲透，習(xí)語才具有含蓄，言簡意賅，同時又幽默而妙趣橫生的特點，被多數(shù)人所接受，在語言系統(tǒng)中占有重要地位。英漢習(xí)語的差異源于中西不同的文化歷史因素，文化在語言形成和發(fā)展過程中起著關(guān)鍵性的作用。因此，語言教學(xué)一定要重視兩種語言的文化差異，處理好語言與文化的關(guān)系。在教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)他們的文化能力和文化意識，提高他們對語言差異的敏感性，通過文化知識的導(dǎo)入使學(xué)生了解所學(xué)語言的文化，正確理解和使用語言，讓他們了解學(xué)習(xí)語言同時也是學(xué)習(xí)文化，幫助他們減少因文化意識的缺失而導(dǎo)致的語用失誤以及語言理解困惑。

參考文獻：

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