現(xiàn)代藏式耳飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究*

四川旅游學(xué)院 張夢(mèng)藍(lán)，任燕飛，龍陽，萬燕芝，肖鼎倫

少數(shù)民族的飾品具有濃郁的文化氣息、豪邁的造型風(fēng)格。藏式飾品在一段時(shí)間內(nèi)成為流行的主流，街頭不乏穿戴藏飾的人群。藏式飾品以其古樸、粗獷、神秘和奇特為人們所喜愛。藏式飾品極具藝術(shù)性與文化性，信仰文化給予圖紋的影響也非常強(qiáng)烈，藏民族對(duì)首飾掛件所賦予的觀念也值得深入研究，所以藏式耳飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究同樣具有重要價(jià)值。

一、藏式飾品的現(xiàn)狀綜述

藏族擁有古老悠久、豐富燦爛的民族文化，藏族人民在漫長(zhǎng)的生活生產(chǎn)發(fā)展中也創(chuàng)造出了大量具有強(qiáng)烈民族色彩的藏式飾品。藏式飾品泛指具有藏民特色的飾品，一般以牛骨、純銀、藏銀、三色銅、瑪瑙、松石、蜜蠟、珊瑚、貝殼等作為藏飾的主要制作原料，原材取自于大自然，多為手工制作。無論是在日常生活、節(jié)日中還是去朝拜，藏族人民都會(huì)佩戴各種裝飾品。頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡；發(fā)辮上的銀幣；耳朵上的大環(huán)；項(xiàng)間戴的項(xiàng)鏈、托架、嘎烏；腰上系的圖紋腰帶，懸掛的火鐮盒子、藏刀、腰扣、鼻煙壺；手上戴的各類戒指手鐲等。藏式圖案和圖騰寓意，都真實(shí)地體現(xiàn)在藏飾、擺件和文玩上。藏飾還帶有濃烈的藏傳佛教的色彩，每一縷色彩和每一幅圖案，都承載著藏人心中強(qiáng)大的信仰，更是藏人心中最偉大的崇拜。藏飾通過大膽的色彩搭配碰撞出了強(qiáng)烈的視覺沖擊，同時(shí)也蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。藏飾多采用藏銀鑲石的制作工藝，藏銀略暗的色澤賦予了飾品古舊的感覺，形成古樸原始的外觀風(fēng)格，粗獷中不失精致，質(zhì)樸中彰顯高貴，恰能體現(xiàn)出該地區(qū)的民族特色。對(duì)于當(dāng)下的時(shí)尚男女而言，選擇純正地道的藏飾，也能顯現(xiàn)出其時(shí)尚品位與張揚(yáng)炫酷的個(gè)性。中華民族的文化寶藏開發(fā)潛力巨大，民族文化已經(jīng)成為產(chǎn)品開發(fā)新的亮點(diǎn)，因此，民族飾品的市場(chǎng)發(fā)展空間巨大，而藏飾作為少數(shù)民族飾品中最為獨(dú)特的存在，藏飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究也具有重要價(jià)值。

二、藏飾飾品發(fā)展的歷史背景

西藏，世界的屋脊，神奇的雪域高原。連綿的雪山，勤勞的人民。獨(dú)特的文化使它成為很多人夢(mèng)想的天堂。西藏文化的博大與深邃，亮麗與厚重，樸素與內(nèi)涵，色彩與情調(diào)讓人們產(chǎn)生無限的遐想。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，藏民通過藏區(qū)特有的珊瑚、瑪瑙、牦牛骨、藏銀和藏銅打磨出他們祖祖輩輩具有圖騰崇拜意向的藏族獨(dú)有藏飾，神秘的藏飾擁有藏區(qū)土地賦予的神奇魔力?；y、鏤刻、鑲嵌方式，都巧妙地蘊(yùn)藏著藏飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并散發(fā)出濃烈的古樸氣息。所有藏飾均是手工完成，許多藏飾是喇嘛在寺廟里打造出來的，每一件都與眾不同，都獨(dú)具神秘與浪漫。

據(jù)現(xiàn)有的歷史資料考察，藏族飾品的歷史可以追溯到石器時(shí)代，其代表是在西藏昌都卡若遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的裝飾品，有穿孔的石珠、骨飾品等。經(jīng)過歷史的發(fā)展和演變，逐漸形成了現(xiàn)有的藏族飾品。藏式耳飾在歷史上有五個(gè)比較重要的發(fā)展時(shí)期：吐蕃時(shí)代是藏式耳飾的第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，吐蕃是藏區(qū)第一個(gè)有史記載的統(tǒng)一政權(quán)時(shí)代，這增加了藏區(qū)各地和對(duì)外，尤其是大唐的聯(lián)系和文化交流；第二個(gè)大發(fā)展時(shí)期是元朝，元朝是中國(guó)史上第一個(gè)正式將藏區(qū)納入中原國(guó)家版圖的大一統(tǒng)國(guó)家，這也給藏區(qū)帶入了蒙古民族的飾品文化，促進(jìn)了文化的交流，耳飾文化得到進(jìn)一步發(fā)展；第三個(gè)是明王朝早期，將漢民族耳飾文化帶入并融合其中；第四個(gè)是清王朝到近現(xiàn)代，融入了滿族的耳飾文化和其審美要素；第五個(gè)大發(fā)展時(shí)期就是現(xiàn)階段，民族大融合、大繁榮的階段。

藏飾是藏族文化圖騰的另一種表現(xiàn)方式，它滲透著藏文化的遠(yuǎn)古氣息和神秘質(zhì)感，作為古樸符號(hào)的它在藏區(qū)經(jīng)久不衰，讓人心馳神往。從古代西藏到現(xiàn)代社會(huì)，在藏族人民看來，珠子比貨幣更值得信任。藏民族的珠飾多是外來品，而非本土產(chǎn)出，但很長(zhǎng)的時(shí)間里，珠子甚至替代了貨幣。由于游牧生活的特殊性以及交通運(yùn)輸?shù)木窒扌?，藏區(qū)游牧民族基本不會(huì)購置固定的資產(chǎn)，他們會(huì)把自身的資金置換成更加方便攜帶且價(jià)值不菲的寶貴飾物，從而才讓大家欣賞到了更加華麗的現(xiàn)代藏族飾品。

三、藏式耳飾的當(dāng)代價(jià)值分析

（一）藏民族耳飾的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

1.藏民族耳飾文化與大眾文化消費(fèi)一致

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化水平的不斷提升，大眾對(duì)于耳飾產(chǎn)品的消費(fèi)不再局限于實(shí)用和美觀，而是更加注重耳飾產(chǎn)品的品味和文化內(nèi)涵，耳飾藝術(shù)創(chuàng)作者也在不斷創(chuàng)新，以滿足消費(fèi)者對(duì)于耳飾產(chǎn)品的消費(fèi)需求和文化內(nèi)涵需求，這也導(dǎo)致大眾對(duì)于耳飾產(chǎn)品背后的文化傳承和文化脈絡(luò)更加注重。從藏族耳飾文化當(dāng)中可以看出，從古至今，藏族同胞在歷史文化發(fā)展中的民族信仰以及豐富的文化內(nèi)涵，因此藏族的服飾也多作為藏族文化的載體，如藏族常用綠松石來做首飾，這在藏族文化中代表了平安的寓意。與現(xiàn)代大多耳飾人為附加的文化內(nèi)涵相比，藏式耳飾文化在內(nèi)涵上更具有優(yōu)勢(shì)。藏民族耳飾文化與大眾文化消費(fèi)一致，也就表示藏民族耳飾文化在耳飾市場(chǎng)上具有一定的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.藏民族耳飾文化的獨(dú)特性與個(gè)性化文化消費(fèi)需求吻合

根據(jù)人的心理來講，人都是不同的。只要有市場(chǎng)存在，那么市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就不會(huì)停止；有不同的需求，市場(chǎng)就不會(huì)消失，因此優(yōu)中取優(yōu)就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本規(guī)則，在如今耳飾市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的情形下，為了使得耳飾產(chǎn)品在市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力，耳飾的設(shè)計(jì)者在耳飾的工藝、造型以及文化內(nèi)涵上下足了功夫，不斷創(chuàng)新，以此來和其余耳飾形成區(qū)別，形成自己獨(dú)有的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因地域、環(huán)境、文化等因素不同，就會(huì)誕生不同的耳飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其和其它地區(qū)的耳飾產(chǎn)品區(qū)分開來，才使得消費(fèi)者能夠?qū)υ摱椨懈用鞔_的認(rèn)知，增加消費(fèi)者對(duì)這款耳飾的認(rèn)同感。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)于各族文化的了解更加深入，不同群眾對(duì)于不同民族文化的鐘愛不同，藏文化的獨(dú)特性在眾民族文化當(dāng)中很有潛力，而融入藏文化的飾品設(shè)計(jì)也很容易形成自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）藏民族飾品的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)

西藏特色產(chǎn)品具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，開發(fā)潛力和市場(chǎng)潛力都很大。但是長(zhǎng)期以來，由于交通、觀念等各方面因素的制約，特色產(chǎn)品沒有更多地走出西藏，部分農(nóng)牧民群眾不得不守著“金山”過苦日子。青藏鐵路通車運(yùn)營(yíng)后，進(jìn)出藏物資運(yùn)輸“瓶頸”問題得到緩解，隨著國(guó)家對(duì)民族文化的重視，藏民族文化不斷走進(jìn)大眾視野。藏飾近年來漸漸被消費(fèi)者接受，并在飾品市場(chǎng)掀起熱潮，而這種熱潮不僅在國(guó)內(nèi)，美國(guó)、土耳其、法國(guó)等國(guó)家已成為藏飾的最大國(guó)外買家。今后，復(fù)古、夸張等個(gè)性化的飾品將是行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)之一。越是精品和高檔的產(chǎn)品，利潤(rùn)越可觀，后市行情應(yīng)不斷看好。

四、藏式耳飾的創(chuàng)新研究

（一）材料分析

在西藏，牛骨、純銀、藏銀、三色銅、瑪瑙、松石、蜜蠟、珊瑚、貝殼等都是藏飾的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因?yàn)槿∮谙柴R拉雅山脈4000米海拔以上的瑪瑙礦石而更加神秘、神圣。構(gòu)成藏飾品的材料豐富多彩，從普通的石頭加工的尼嘛石，到泥土和人的骨灰燒的“桑?！保杏眉兲烊坏牡V物顏料畫的唐卡，也有純金、純銀線繡的唐卡。

（二）紋樣歸納

孕育于雪山腳下的藏族紋樣，既神秘獨(dú)特，又兼容并蓄，無一不體現(xiàn)出信仰的力量。審視著它們，如同審視藏民們的精神世界，堅(jiān)韌、智慧、謙遜、敬畏……種種美德，盡藏其中。八瑞相，也被稱為“八吉祥”或“八寶”，起源于佛教貢物，象征好運(yùn)；圣僧圖（防火輪圖），由海水、蓮花、鳥、經(jīng)書、寶劍組成，系薩迦班智達(dá)創(chuàng)繪，意在不忘祖先的功德；雍仲，符號(hào)為“萬”字，象征吉祥如意。

（三）色彩總結(jié)

西藏高原是多形態(tài)的自然環(huán)境，藏民族早已形成了自己獨(dú)特的色彩觀念，對(duì)不同顏色均賦予了某種不同的寓意、次重和等級(jí)，其中最常用和尊崇的主要有白、藍(lán)、紅、黃、綠，這五色是藏族原始—苯教中代表五種本源的象征色，后來被佛教所借用：白色代表云，藍(lán)色代表天，紅色代表火，黃色代表土地，綠色代表水。

（四）文化內(nèi)涵

藏民族在長(zhǎng)期的遷徙和與其他民族文化的交流融合的過程中，逐漸形成獨(dú)特的生活生產(chǎn)方式和審美觀念。并都在藏式飾品及其文化內(nèi)涵中有所體現(xiàn)。從圖騰崇拜到求吉祈福，每一種都寄托了藏族人民對(duì)生命價(jià)值的高度關(guān)注和對(duì)美好生活的向往。盡管社會(huì)歷史發(fā)展變遷，但其本質(zhì)內(nèi)容沒有改變，貫穿整個(gè)藏式飾品歷史發(fā)展的核心依舊是亙古不變的歷史文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

藏式耳飾的發(fā)展是以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化條件為基礎(chǔ)，由于不同地域環(huán)境、氣候、民族等因素的影響，以及其古樸神秘的裝飾紋樣，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力。在耳飾設(shè)計(jì)的過程中需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合在一起，在紋樣、造型、工藝、色彩、材料等諸多方面表現(xiàn)出其藏飾文化的特點(diǎn)。文章從傳統(tǒng)藏式飾品及藏文化的來源研究，深入探究藏文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的交融點(diǎn)，分析推敲其在現(xiàn)代耳飾市場(chǎng)的可發(fā)展性。將藏文化的精神內(nèi)涵融入其中，更好地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。