建構(gòu)主義理論對(duì)素質(zhì)教育的啟示

王子環(huán)

（遼寧軌道交通職業(yè)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

20世紀(jì)80年代建構(gòu)主義理論的產(chǎn)生，標(biāo)志著教育心理學(xué)的又一次革命。建構(gòu)主義者不僅非常關(guān)注學(xué)生是如何根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)新的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，而且在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)提出了許多新的獨(dú)特見解和主張。可以說，建構(gòu)主義不僅是一種全新的學(xué)習(xí)理論，更是一種全新的教學(xué)理論。它給當(dāng)前我國各級(jí)各類教育提供了許多啟示。

一、變“教”為主為以“學(xué)”為主，大力推進(jìn)主體性教學(xué)

自夸美妞斯《大教學(xué)論》發(fā)表以后的一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期，教學(xué)過程基本是過分強(qiáng)調(diào)教師的作用，主張以“教”為主。直到本世紀(jì)初，建構(gòu)主義心理學(xué)家才開始從分析學(xué)生的學(xué)習(xí)入手，提示教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生的“學(xué)”為主。20世紀(jì)初，皮亞杰提出，兒童關(guān)于外部世界知識(shí)的獲取，是在與周圍環(huán)境的相互認(rèn)識(shí)、相互作用中逐漸建構(gòu)而形成和發(fā)展起來的。他的這種建構(gòu)主義理論表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是機(jī)械地搬取，不是簡單的記憶過程。而是充分利用頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，并通過與外部世界相互作用、相互影響來建構(gòu)新知識(shí)的。因此，教學(xué)過程不是教師單方面的過程，而是在教師參與下，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)、探索知識(shí)，而不是機(jī)械地灌輸。25世紀(jì)50年代的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理學(xué)家布魯納十分贊成“以學(xué)為主”的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動(dòng)發(fā)展的過程，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，并由此創(chuàng)立了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。與此同時(shí)，美國心理學(xué)家奧蘇伯爾用同化理論，從學(xué)生內(nèi)部心理過程的角度指出學(xué)習(xí)是學(xué)生內(nèi)部積極從事學(xué)習(xí)的過程，教師只能影響這一過程，但無法參與這一過程。當(dāng)代建構(gòu)主義同樣將學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性放在其理論的最重要的位置。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)生的主體地位，是知識(shí)構(gòu)建的主導(dǎo)者，教師只是在學(xué)生構(gòu)建知識(shí)過程中扮演促進(jìn)者和幫助者的角色。認(rèn)為學(xué)生必須建構(gòu)自己所學(xué)并具備舉一反三的能力，這樣才能踏著自己已有的知識(shí)，在適當(dāng)時(shí)候翩然起飛，達(dá)到知識(shí)遷移的目的。

從我國目前教育的現(xiàn)狀來看，教育教學(xué)過程中重視教師的主導(dǎo)作用，輕視學(xué)生的主體作用；重視教師教的過程，輕視學(xué)生學(xué)的過程；重視教師意愿和考試需求，輕視學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)；重視教師硬性灌輸?shù)姆椒?，輕視學(xué)生主動(dòng)求知。長此以往，造成學(xué)生學(xué)習(xí)消極、被動(dòng)甚至厭學(xué)，阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。這些都是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育分不開的。如何改變這種局面，重新確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，成為向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性問題。要強(qiáng)調(diào)學(xué)生以學(xué)為主，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)尤為重要。（1）主體性教學(xué)強(qiáng)調(diào)問題創(chuàng)設(shè)和解決，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。（2）主體性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要認(rèn)識(shí)自我，全面客觀地評(píng)價(jià)自我，尊重和培養(yǎng)自我意識(shí)。（3）主體性教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓每一名學(xué)生能參與其中，培養(yǎng)參與意識(shí)。（4）主體性教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)。主體性教學(xué)的關(guān)鍵是提倡全新的、合理的教學(xué)模式和教學(xué)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)把協(xié)作、情境、意義和會(huì)話作為其學(xué)習(xí)環(huán)境四大要素。同時(shí)，與其相適應(yīng)的教學(xué)模式為：在整個(gè)教學(xué)過程中，教師只是指導(dǎo)者、幫助者、組織者、和促進(jìn)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)過程的主體。教學(xué)中充分利用協(xié)作、會(huì)話、情境等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，通過學(xué)生主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)和探究，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己特有的知識(shí)建構(gòu)。

近年來，從事有關(guān)教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探索，試圖建立一套能與主體性教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系。綜觀近年的多種課堂設(shè)計(jì)理論，將現(xiàn)代素質(zhì)教育的實(shí)際目標(biāo)與心理學(xué)最新領(lǐng)域的多元智力理論相結(jié)合的多元智力教學(xué)設(shè)計(jì)，成為當(dāng)前一種理想的選擇。多元智能理論指出，人類的智力不是單一的，而是多維度的，它包括人的交往能力、言語、知己能力、操作、音樂、身體動(dòng)覺、知人能力。多元智力的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是實(shí)現(xiàn)將多元智能的開發(fā)與具體學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的理念。它著重說明，在教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，師生和諧相處。此外，還要十分重視學(xué)生之間的個(gè)體差異，要依據(jù)個(gè)體不同的興趣、性格和已有知識(shí)特點(diǎn)等因素制定不同的教學(xué)策略。具體地說：（1）教學(xué)目標(biāo)分析強(qiáng)調(diào)主體性和全方位性，擯棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)目標(biāo)；（2）講課程序提倡現(xiàn)實(shí)化、社會(huì)化的課堂情境創(chuàng)設(shè)，擯棄教條式的講課程序；（3）作業(yè)強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)，擯棄形式性的作業(yè)；（4）課堂強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用各種建構(gòu)主義教學(xué)方法，擯棄滿堂灌輸。通過這些策略引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

二、發(fā)揮學(xué)生間的相互協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展

發(fā)揮學(xué)生間的相互協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的主要途徑。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論家非常強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)在意義建構(gòu)中的重要性。他們認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)之所以能夠促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)活動(dòng)，是因?yàn)椋海?）通過相互協(xié)作學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)習(xí)者互相之間在解決問題的思路以及想法方面進(jìn)行交流。這種交流讓他們的解決問題的思路和想法都被外顯化和明確化。從而讓學(xué)習(xí)者可以更好地監(jiān)控自己的思維過程和理解過程。（2）相互協(xié)作學(xué)習(xí)中，通過互相交流要使學(xué)習(xí)者為解決一些問題而達(dá)成對(duì)這些問題的共同理解，使問題更趨于完整，更有利于問題的解決。（3）相互協(xié)作學(xué)習(xí)能夠通過學(xué)習(xí)者之間爭議、交流、意義綜合等方法，深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，共同構(gòu)建新的知識(shí)的理解。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)理論與維果斯基對(duì)社會(huì)性交往的重視，以及他的“最近發(fā)展區(qū)”思想是一致的。

基于建構(gòu)主義理論的合作， 1994于 Conen表述如下：相互協(xié)作學(xué)習(xí)中，小組成員數(shù)量要足夠小，目的是讓小組的每一名成員都要參與其中，同時(shí)對(duì)于要解決的任務(wù)要清晰明確。在此過程中，教師不是直接參與者，也不需要直接管理。而是合作小組成員之間通過合作、溝通、交流和共同負(fù)責(zé)的方式達(dá)到目標(biāo)任務(wù)的。

要使我們的合作學(xué)習(xí)順利開展起來，首先必須培養(yǎng)學(xué)生的交往技能、認(rèn)知技能、表達(dá)技能和調(diào)節(jié)技能。其次，教師要為學(xué)生合作學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。再次，合作學(xué)習(xí)可以采用多種組合（組內(nèi)合作、組際合作、班內(nèi)合作、班班合作等）和多種形式（練習(xí)型、討論型、互幫型、比賽型）?？傊?，合作學(xué)習(xí)要確保學(xué)生人人參與，個(gè)個(gè)都有發(fā)言的責(zé)任和權(quán)利，在學(xué)習(xí)結(jié)束后都有收獲或長進(jìn)。

三、以評(píng)價(jià)學(xué)生主體發(fā)展為主要內(nèi)容，改革傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)觀最重要的特點(diǎn)是更多地使用自我分析和原認(rèn)知工具，強(qiáng)調(diào)主體的重要性，這一點(diǎn)同傳統(tǒng)的強(qiáng)化和行為認(rèn)知形成了十分鮮明的對(duì)比。建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)體系是評(píng)價(jià)建構(gòu)知識(shí)過程實(shí)際效果的試金石。這種評(píng)價(jià)體系是持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的。它需要不斷地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，同時(shí)檢測教師采用教學(xué)策略的效果、教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境的優(yōu)劣以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的進(jìn)步情況。建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是更好地為教學(xué)服務(wù)。它特別強(qiáng)調(diào)根據(jù)需要定制教學(xué)，使教學(xué)評(píng)價(jià)變得靈活而實(shí)用。那么，依據(jù)建構(gòu)主義觀點(diǎn)如何對(duì)復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)呢？

喬納森提出了下列評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)僅作為從建構(gòu)主義出發(fā)構(gòu)建評(píng)價(jià)方法的起點(diǎn)。（1）目標(biāo)自由的評(píng)價(jià)。（2）以真實(shí)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。（3）以知識(shí)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)。（4）以經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)。（5）背景驅(qū)動(dòng)的評(píng)價(jià)。（6）依靠學(xué)習(xí)背景的評(píng)價(jià)。（7）多種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。（8）多種形態(tài)的評(píng)價(jià)。從目前來看，受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的深刻影響，我國各級(jí)各類的教學(xué)評(píng)價(jià)中都不同程度地存在單一化和唯一化的特點(diǎn)。在提倡素質(zhì)教育的今天，如何建立一套科學(xué)的，基于建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)體系顯得尤為重要。首先，建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)徹底轉(zhuǎn)變教育價(jià)值評(píng)價(jià)和觀念取向，使傳統(tǒng)的選拔合適的學(xué)生來教學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)代的創(chuàng)造適合于學(xué)生的教育；其次，建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)力圖建立以人的發(fā)展為中心的價(jià)值判斷體系，從而打破以學(xué)科知識(shí)為中心的價(jià)值判斷體系，這一點(diǎn)是改革傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵；再次，建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)目的是要切實(shí)提高全民素質(zhì)，而不是片面追求升學(xué)率；最后，建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的手段和方法，變片面的靜態(tài)的、片面的學(xué)科考試為全方位、多樣化的綜合性的評(píng)價(jià)體系。

總之，運(yùn)用建構(gòu)主義的理論，緊密結(jié)合我國的教學(xué)實(shí)際。對(duì)于提倡素質(zhì)教育的今天有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]萊斯利·P·斯特弗，杰里·蓋爾.教學(xué)中的建構(gòu)主義[M].高文等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社， 2002.