遼宋入金詩(shī)人的生存狀態(tài)和金初詩(shī)歌

楊曉彩 查洪德

近幾十年，金詩(shī)研究的成就極可稱道，周惠泉、張晶、胡傳志等人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)令人欽佩。其中金初詩(shī)也極受研究者關(guān)注。文學(xué)史研究界為我們描述了“借才異代”開創(chuàng)的金初詩(shī)壇，為金詩(shī)發(fā)展奠定了高起點(diǎn)。

不過(guò)，有一些基本問題還需要思考。元初徐世隆《遺山集序》談金詩(shī)正派之傳說(shuō)：“嘗評(píng)金百年以來(lái)，得文派之正而主盟一時(shí)者，大定、明昌則承旨黨公，貞祐、正大則禮部趙公，北渡則遺山先生一人而已?！盵1]（P1252）為什么不談金初呢？大約在他看來(lái)，金初還沒有代表性的詩(shī)人，有成就的詩(shī)人都是由宋入金，還不能算作金人。元好問對(duì)此有明言，其《中州集》卷一蔡珪小傳說(shuō)：“國(guó)初文士，如宇文大學(xué)，蔡丞相，吳深州之等，不可不謂之豪杰之士，然皆宋儒，難以國(guó)朝文派論之。”[2]（P33）這種看法也被后人認(rèn)可，清人陶玉禾在《金詩(shī)選》例言中有明確表達(dá)：“宇文虛中叔通、吳激彥高、蔡松年伯堅(jiān)、高士談子文輩，楚材晉用，本皆宋人，猶是南渡派別。至趙秉文、楊云翼、黨懷英、王庭筠主盟風(fēng)雅，提倡后學(xué)，始得自為一代之音。”[3]按說(shuō)敘述金詩(shī)發(fā)展史，金初不能不講，何況金初詩(shī)壇并不寂寞。20世紀(jì)的研究者借用清人莊仲方在《金文雅序》中“借才異代”說(shuō)，以宇文虛中、吳激、蔡松年為這一時(shí)期代表性詩(shī)人，他們的創(chuàng)作，形成了金初詩(shī)壇寫鄉(xiāng)國(guó)之思、羈旅之愁的主體內(nèi)容，以及興亡之嘆、漂泊之感，形成悲涼、低徊的主基調(diào)[4]（P70-81）。但當(dāng)我們打開《全金詩(shī)》從頭依次讀來(lái)，得到的感覺卻大不相同?？梢赃@么說(shuō)，宇文虛中、吳激等南宋使者，使金被留而不得歸，以詩(shī)表達(dá)故國(guó)之思和羈旅漂泊的悲涼，不代表金初詩(shī)的主體風(fēng)格。原因很明顯：第一，他們是使金被留的宋人，在金初詩(shī)人中，他們是極少數(shù)。被文學(xué)史研究者標(biāo)舉出的詩(shī)作，即表現(xiàn)出強(qiáng)烈故國(guó)之思的詩(shī)作，在他們?cè)娭幸仓皇且徊糠?。不管是?shī)人還是詩(shī)作，這類作品在整個(gè)金初詩(shī)壇，占比極小。即使其成就高，也不能作為金初詩(shī)的代表。第二，盡管他們?cè)诮鹕疃嗄?，盡管有的仕金甚至為高官（也有的堅(jiān)持不仕），但在他們心中和別人眼里，他們始終是宋人而不是金人，與金初其他詩(shī)人有著不同的身份認(rèn)同與情感認(rèn)同。他們的詩(shī)作，即使屬于金詩(shī)，也只能是金初詩(shī)的另類與別調(diào)。

這就提出了一個(gè)問題：如何認(rèn)定金初詩(shī)的代表？不同的視角，不同的眼光，可能有不同的選擇。這讓我們想到文學(xué)史家李長(zhǎng)之論選本的話，他說(shuō)：“選本的取去標(biāo)準(zhǔn)只有兩個(gè)，一是文學(xué)批評(píng)的，一是文學(xué)史的。”“如果從文學(xué)批評(píng)的眼光出發(fā)，一個(gè)選本當(dāng)力求其精，所選的應(yīng)該全是完整之作，——至少?gòu)倪x的人的眼光看是如此。如果從文學(xué)史的眼光出發(fā)，一個(gè)選本當(dāng)力求其代表的意義，所謂代表的意義是：代表某一作家，代表某一時(shí)代、代表某一種文學(xué)的體裁的演化之跡?！薄叭绻环N選本是基于文學(xué)史，那么像王梵志那樣俗惡的作品便不能不選，像吳文英那樣扭扭捏捏的作品也不能不選……既講文學(xué)史，就不能管我們喜歡不喜歡，我們只能管這種作品在時(shí)代上的意義”“反之，如果一種選本是基于文學(xué)批評(píng)的，我們盡可以只選第一流的作品，也不必管‘地盤’分得勻不勻，屈原和陶潛的作品幾乎可以全收上，這是為欣賞。如果一個(gè)人一輩子沒寫出什么好詩(shī)……我們大可不登他的只字?！盵5]（P422-423）由此反觀金初詩(shī)壇，宇文虛中的詩(shī)寫得好，按李長(zhǎng)之的說(shuō)法，他也不具備代表性。我們講金初詩(shī)史，不是作金初詩(shī)的鑒賞，他就難以作為金初詩(shī)的代表。

以文學(xué)史的眼光看，也會(huì)有不同關(guān)注：是關(guān)注詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的歷史，還是關(guān)注一個(gè)時(shí)代文人心靈的歷史，一個(gè)時(shí)代情緒的歷史？由一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的人心與情緒，把握一個(gè)時(shí)代文人的心理狀態(tài)和生活狀態(tài)，這應(yīng)該是文學(xué)史研究的重要目的。如果我們關(guān)注的是詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的歷史，我們可以用一個(gè)時(shí)代成就最高的詩(shī)人和他們最具藝術(shù)價(jià)值的作品，去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌成就。如果關(guān)注一個(gè)時(shí)代人們的心靈情緒，那就應(yīng)該關(guān)注一個(gè)時(shí)代總體的詩(shī)作，由此概括出一個(gè)時(shí)代的詩(shī)壇風(fēng)貌。毫無(wú)疑問，文學(xué)史是心靈情緒的歷史，文學(xué)史的研究必須更加關(guān)注后者。

以這樣的眼光回觀金初詩(shī)壇，會(huì)得出這樣的基本認(rèn)識(shí)：金初詩(shī)壇，乃眾派匯流而成。有由遼入金文人，有由宋入金文人。由遼入金的，有降金、遼亡入金，還有遼末入宋，金時(shí)理索北還的。但總的說(shuō)，這幾類人的心理與生活狀態(tài)區(qū)別不大。由宋入金文人，情況要復(fù)雜得多，有兵敗降金的，有所居之地為金所有而為金人的，有經(jīng)劉豫偽齊歸金的，甚至有主動(dòng)投金或亡命入金的。在這幾類之外，有幾位是使金被留詩(shī)人，其中最著者是宇文虛中和吳激。他們?cè)姼璧膬?nèi)容和表達(dá)的情緒，都明顯不同于前幾類。盡管他們?cè)娮鞒删秃芨?，卻不能作為金初詩(shī)壇的代表。

所以，認(rèn)識(shí)金初詩(shī)壇，把握金初詩(shī)風(fēng)，還需要對(duì)金初詩(shī)壇作整體觀，需要對(duì)眾派匯流的各派作具體考察。金之初年，金廷無(wú)暇于文，詩(shī)壇處在自由生長(zhǎng)狀態(tài)。各類人匯集，各自自由抒寫著自己的人生感受，不同人的生存狀態(tài)不同，發(fā)出的聲音也各不相同，眾音雜陳，并無(wú)主旋律?？偟目磥?lái)，朝代的更迭，興亡的震撼，在金初詩(shī)中表現(xiàn)并不突出、并不強(qiáng)烈。

一、金初詩(shī)人的多源構(gòu)成與多樣的生存狀態(tài)

金初詩(shī)壇始于金太祖收國(guó)元年，至海陵王正隆末年（1115-1160）。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，這 46年中有40多位有詩(shī)存世的詩(shī)人。這些詩(shī)人主要由遼入金文人和由宋入金文人兩部分組成，此外還有為數(shù)不多的女真族詩(shī)人。其中由宋入金文人約有31人，他們情況相對(duì)復(fù)雜，入金方式不同，心理與生存狀態(tài)也不同。為便于討論，根據(jù)入金情況，可以把由宋入金文人分為以下四類。

（一）降金文人

這類人入金后仕途艱難，多向往或直接隱居。

降金詩(shī)人主要包括兵敗降金、隨主官降金、地陷入金三種。據(jù)《全金詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，兵敗降金的有杜充、傅慎微；隨主官降金的有高士談、蔡松年；地陷入金的是姚孝錫、趙晦、李之翰。此外還有亡命入金的施宜生和入金求仕的劉著。共計(jì)9人，約占由宋入金詩(shī)人總數(shù)的29%。

大部分降金詩(shī)人在金生活得不容易，金統(tǒng)治者對(duì)他們不信任。他們?cè)诮鹗送酒D辛，失意中多向往或者直接隱居。在他們作品中看不到國(guó)滅易代的傷痛。

先看杜充。杜充仕金，備受猜疑?！端问贰酚涊d，“紹興二年……其副使胡景山誣充陰通朝廷（按，此朝廷指南宋）。粘罕下充吏，炮掠備至，不服，釋之。因問充曰：‘汝欲復(fù)歸南朝耶？’充曰：‘元帥敢歸，充不敢也。’粘罕哂之。”[6]（P13811）杜充備受金統(tǒng)治者猜疑。還有高士談，竟因藏書多受牽連而被殺，成為受統(tǒng)治者猜疑的典型案例。即使任高官的蔡松年，也難逃統(tǒng)治者的猜疑：

初，海陵愛宋使人山呼聲，使神衛(wèi)軍習(xí)之。及孫道夫賀正隆三年正旦，入見，山呼聲不類往年來(lái)者。道夫退，海陵謂宰臣曰:“宋人知我使神衛(wèi)軍習(xí)其聲，此必蔡松年、胡礪泄之?！彼赡昊炭謱?duì)曰:“臣若懷此心，便當(dāng)族滅?！盵7]（P2716）

蔡松年惶恐低眉，甚至“身寵神已辱”。此中痛苦與感慨在他的詩(shī)中時(shí)時(shí)有所流露：“懦微莫如我，往往從險(xiǎn)艱。譬之驅(qū)山糜，八鑾困天閑。豈惟物違性，成功亦良難”（《庚申閏月，從師還自潁上，對(duì)新月獨(dú)酌十三首》），憂憤而又無(wú)奈。他的《庚申閏月，從師還自潁上，對(duì)新月獨(dú)酌十三首》詩(shī)從不同角度反反復(fù)復(fù)地表達(dá)其“難”“險(xiǎn)艱”的處境，這可作為所有降金詩(shī)人生存狀態(tài)的描寫。有的降金宋人因陷入官場(chǎng)黨爭(zhēng)而仕途坎坷，皇統(tǒng)七年，李之翰“因陷田瑴黨籍案除名，流徙上京”[8]（P124）。

當(dāng)然，也有例外，傅慎微在金賑濟(jì)民眾，深得人心?！瓣兾鞔蠛担囁勒呤甙?，以慎微為京兆、鄜延、環(huán)慶三路經(jīng)濟(jì)使，許以便宜。慎微募民入粟，得二十余萬(wàn)石，立養(yǎng)濟(jì)院飼餓者，全活甚眾。改同知京兆尹，權(quán)陜西諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使。復(fù)修三白、龍首等渠以溉田，募民屯種，貸牛及種子以濟(jì)之，民賴其利?！盵7]（P2763）但也曾因“忤用事者”而遭遇兇險(xiǎn)。

還有部分降金詩(shī)人無(wú)意于仕途，歸隱林泉，過(guò)著閑適寧?kù)o的生活，姚孝錫即如此。王寂《姚君哀詞》說(shuō)道：

公諱孝錫，字仲純，安豐人也。宋宣和甲辰舉進(jìn)士第。調(diào)代州兵曹。彈冠振衣，方有志于行道。居亡何，雁門失守，主將以城降。當(dāng)時(shí)官屬晝夕股栗，謀所以生。公投床大鼾，絕不以經(jīng)意。人或問之，公曰：“死生天也，夫何懼之有？”士大夫以此多之?；食儆?，起公為五臺(tái)主簿。未幾移疾，蓋不復(fù)有意于世矣。林泉佳處，杖屨時(shí)一徜徉乎其間。[9]（P73）

不管是史學(xué)家還是文學(xué)史家，都不愿意接受的一個(gè)事實(shí)是，在易代之際，不以朝代更迭為意者，其實(shí)很多。像姚孝錫這樣的人，金代宋，沒有改天換地的感覺，生活依然繼續(xù)。詩(shī)中也找不到朝代更迭對(duì)其心理的影響，相反，如其《柳溪?jiǎng)e墅》詩(shī)“安車隨意飽甘肥，晚食徐行理亦齊。山市日高人未集，柴門客至鳥先啼。溪橋散望攜筇渡，野寺牽吟信筆題。容膝易安聊自適，甕天閑看舞醯雞”。多寫隨意閑適的村居生活。降金詩(shī)人如此，經(jīng)劉豫偽齊入金、在金重取科名者更是如此，大部分詩(shī)人都投入到自己的生活中，關(guān)注時(shí)令物候，景物變化。

（二）經(jīng)劉豫偽齊入金文人

這些人在金生活平穩(wěn)閑適。

這類包括劉豫本人、朱之才、馬定國(guó)以及與馬定國(guó)為師友六人的釋可道、鮮于可、高鯤化、王景徽、吳縯、張子羽和祝簡(jiǎn)、張孝純、孔彥舟等，共12人，約占由宋入金詩(shī)人總?cè)藬?shù)的 39%。他們大多在宋不得志，入金后生存狀況反倒有所改觀。

齊王劉豫在宋時(shí)，“山東盜賊滿野，豫欲得江南一郡，宰相不與，忿忿而去。撻懶攻濟(jì)南，有關(guān)勝者，濟(jì)南驍將也，屢出城拒戰(zhàn)，豫遂殺關(guān)勝出降。遂為京東東、西、淮南安撫使，知東平府兼諸路馬步軍都總管，節(jié)制河外諸軍”[7]（P1759）?？梢妱⒃ト虢鹗怯捎谠谒尾坏弥荆鲃?dòng)殺將降金，他入金即仕，出任高官，并于金天會(huì)八年（1130）出任齊王，“以鎮(zhèn)南服，如張邦昌者”[7]（P1760）。在齊王任上，為金出謀劃策，甚是用力?？傮w看來(lái)，劉豫在金還算得償所愿。偽齊也確實(shí)吸收了大量宋人，其中以馬定國(guó)、張孝純等人為代表。

馬定國(guó)“自少志趣不群”，但在宋卻因“題詩(shī)酒家壁，坐譏訕得罪，亦因以知名”，后“以詩(shī)撼齊王豫，豫大悅，授監(jiān)察御史”[7]（P2719）。以馬定國(guó)仕偽齊的始末來(lái)看，頗與劉豫相似，在宋不得志，因此入金或入偽齊成為他們的可選之項(xiàng)。馬定國(guó)憑借突出的詩(shī)名才氣，在偽齊入仕。

張孝純則稍有不同，“金兵圍太原，孝純堅(jiān)守逾年，靖康元年（金天會(huì)四年）城破被執(zhí)，囚歸云中，遂降金”。他入金并成為偽齊宰相實(shí)屬不得已，并于“（天會(huì)）十五年，嘗書偽齊謀宋十事，密報(bào)于宋”[8]（P118-119），盡管如此，齊廢后，張孝純?yōu)殂昃┬信_(tái)左丞相。

其他人，或以詩(shī)名聞?dòng)谑溃蛟诮鹑温?。因相關(guān)文獻(xiàn)記載相對(duì)較少，無(wú)從細(xì)考其在金的情況，但整體而言，經(jīng)偽齊入金的詩(shī)人，在金基本得以遂志，生活相對(duì)安穩(wěn)閑適。這在他們的詩(shī)歌中反映出來(lái)。

（三）在金重取科名者

這些人在金多仕途暢達(dá)。這一類有趙愨、晁會(huì)、孫九鼎及其弟孫九畤、孫九億，以及王競(jìng)（入金情況不明，姑歸此類下。在金仕至禮部尚書兼翰林學(xué)士承旨）。共6人，約占由宋入金詩(shī)人總?cè)藬?shù)的19%。

除王競(jìng)外，其他幾人正史中沒有相關(guān)傳記，《中州集》的作者小傳載，趙愨“國(guó)初登科，仕至同知南京路轉(zhuǎn)運(yùn)使事”[2]（P406）；晁會(huì)“以興平軍節(jié)度副使致仕”，“詩(shī)號(hào)《泫水集》?！队萼l(xiāng)縣齋》云：‘官?zèng)r薄于重榨酒，瓜期近似欲殘棋。’《王官谷》云：‘煙藏芳樹遠(yuǎn)，云補(bǔ)斷山齊?！l(xiāng)人至今傳之”[2]（P399）；孫九鼎“弟九疇、億，俱有時(shí)名。三人同榜登科。吳彥髙贈(zèng)國(guó)鎮(zhèn)詩(shī)云：‘孫郎有重名，談笑取公卿。清廟瑟三嘆，齋房芝九莖。’其為名流所稱道如此。中州文派，先生指授之功為多”[2]（P75）。王競(jìng)不僅在任上有謀有略，頗有政績(jī)，“入國(guó)朝，除大寧令，歷寶勝鹽官，轉(zhuǎn)河內(nèi)令。時(shí)歲饑盜起，競(jìng)設(shè)方略以購(gòu)賊，不數(shù)月盡得之。夏秋之交，沁水泛溢，歲發(fā)民筑堤，豪民猾吏因緣為奸，競(jìng)核實(shí)之，減費(fèi)幾半”[7]（P2722），才能得到充分展示，“競(jìng)博學(xué)而能文，善草隸書，工大字，兩都宮殿牓題皆競(jìng)所書，士林推為第一云”[7]（P2723）。這部分人仕途順暢，詩(shī)歌內(nèi)容多寫景詠物，沒有明顯寄寓。

以上三類，是由宋入金詩(shī)人的主體。他們對(duì)北宋覆亡，沒有切膚之痛，當(dāng)然其詩(shī)歌中也不會(huì)有一代之痛。

（四）使金被留不遣者

這是由宋入金詩(shī)人的另類。他們?cè)诮鹕矸輰擂危嬉矘O艱難。

使金被留不遣，有仕金與不仕金之別。仕金的詩(shī)人，主要有宇文虛中、吳激、司馬樸等人，其中司馬樸今存詩(shī)沒有作于金的，故不論。不仕金的詩(shī)人，影響最大的是洪皓，但文學(xué)史研究者一般還視其為宋人。此外主要有滕茂實(shí)、朱弁等人。因此，使金被留不遣有詩(shī)流傳者只有4人。

使金被留不遣詩(shī)人念念不忘宋朝故國(guó)，苦中作樂。仕金詩(shī)人因欲報(bào)舊國(guó)而得不到金人完全接納；不仕金詩(shī)人則守節(jié)不屈，憂憤成疾。他們努力適應(yīng)在金的生活，入鄉(xiāng)隨俗，繼而隨遇而安。

宇文虛中仕金為高官，但內(nèi)心一直很矛盾。一方面他雖然仕金，但卻是屈志存身，內(nèi)心欲有所作為以報(bào)舊國(guó)，“跛曳傷行役，光華誤主恩。未甘遲暮景，伏櫪意猶存”（《安定道中》）。而且他在行動(dòng)中也確實(shí)如此，“金人每欲南侵，虛中以費(fèi)財(cái)勞人，遠(yuǎn)征江南荒僻，得之不足以富國(guó)”[6]（P11528）的理由阻止其行動(dòng)；另一方面，他畢竟已經(jīng)出仕金朝，參與制定禮樂典章制度。在特定的場(chǎng)合，還頌揚(yáng)金朝萬(wàn)家升平的清明景象，“枹鼓無(wú)聲訟獄空，歡謠擊壤萬(wàn)家同。時(shí)人共解班春意，兵寢刑清第一功”（《燈碑五首》其五）。但是在政治上走中間路線是永遠(yuǎn)行不通的，宇文虛中不但得不到南宋的信任，金人也沒有完全接納他：

虛中恃才輕肆，好譏訕，凡見女直人輒以礦鹵目之，貴人達(dá)官往往積不能平。虛中嘗撰宮殿牓署，本皆嘉美之名，惡虛中者擿其字以為謗訕朝廷，由是媒蘗以成其罪矣。六年二月，唐括酬斡家奴杜天佛留告虛中謀反，詔有司鞫治無(wú)狀，乃羅織虛中家圖書為反具，虛中曰：“死自吾分。至于圖籍，南來(lái)士大夫家家有之，高士談圖書尤多于我家，豈亦反耶?！庇兴境许橈L(fēng)旨并殺士談，至今冤之。[7]（P1792）

宇文虛中最后死于莫須有的罪名。

仕金詩(shī)人吳激的心情和處境，在《秋夜》中寫得很清楚：“豈有涓埃補(bǔ)圣明，強(qiáng)扶衰病廁豪英。夜窗燈火青相對(duì)，曉鏡髭須白幾莖。年去年來(lái)還似夢(mèng)，江南江北若有情?！辈粌H語(yǔ)氣謙卑而恭敬，更重要的是“強(qiáng)扶衰病”暗含了吳激仕金的身不由己和無(wú)奈勉強(qiáng)?！耙勾盁艋鹎嘞鄬?duì)，曉鏡髭須白幾莖”則寫他任上孤獨(dú)煎熬，處境艱難。后兩句強(qiáng)調(diào)江南故鄉(xiāng)令人夢(mèng)魂?duì)坷@，難以拂去。詩(shī)歌雖寫得較為含蓄，但吳激仕金后的難言之隱很容易感受得到。

不仕金詩(shī)人矢志忠于舊朝，在金生活困頓，心情憂憤。滕茂實(shí)靖康元年與路允迪出使金議三鎮(zhèn)，被留。聞欽宗將至代州，自為哀詞，且篆“宋工部侍郎滕茂實(shí)墓”九字。欽宗及郊，滕茂實(shí)拜伏號(hào)泣，請(qǐng)從欽宗共行，金人不許。其后允迪、彥通南歸，茂實(shí)留雁門，憂憤成疾而卒。獨(dú)自在金的滕茂實(shí)生活窘迫，心情郁悶，飽受國(guó)破家殘之苦，“流離念窘束，坐閱四序遷。同來(lái)悉言歸，我獨(dú)留塞垣。形影自相吊，國(guó)破家亦殘。呼天竟不聞，痛甚傷肺肝。相逢老兄弟，悼嘆安得歡”，字字飽含血和淚。但他置生死于度外，一心為宋，“況我祿數(shù)世，一死何足論。遠(yuǎn)或死江海，近或死朝昏。斂我不須衣，裹尸以黃幡。題作宋臣墓，篆字當(dāng)深刊”（《臨終詩(shī)并序》）。可謂矢志忠于舊朝，刻刻不忘。十月初十日宋徽宗誕辰，滕茂實(shí)作《天寧節(jié)有感》：“節(jié)臨重十慶天寧，古殿焚香祝帝齡。身在北方金佛剎，眼看南極老人星。千官花覆常陪燕，萬(wàn)里云遙阻在廷。松柏滿山聊獻(xiàn)壽，小臣孤操亦青青?！彪m然生活極度艱難，但他依然焚香祝帝齡，堅(jiān)守節(jié)操，感情深沉激烈。

同樣置生死于度外且生活艱難的還有朱弁，“以通問見留，命以官，托目疾固辭。猝然以錐刺之，而不為瞬”[2]（P514）。朱弁拒絕仕金，守節(jié)不屈，“仗節(jié)功奚在，捐軀志未閑。不知垂老眼，何日睹龍顏”（《有感》）。他鄙視仕金的宇文虛中，有詩(shī)題云《李任道編録濟(jì)陽(yáng)公文章，與仆鄙制合為一集，且以云館二星名之。仆何人也，乃使與公抗衡，獨(dú)不慮公是非者紛紜于異日乎！因作詩(shī)題于集后，俾知吾心者不吾過(guò)也。庚申六月丙辰江東朱弁書》，托不敢與宇文虛中齊名，實(shí)則恥于與之見比，并且特意強(qiáng)調(diào)江東朱弁，以示其堅(jiān)定不移之志。同時(shí)，朱弁生活艱辛，體弱多病，惆悵滿懷，“病骨怯風(fēng)露，愁懷厭甲兵”（《十七夜對(duì)月》），希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日平息，“兵革何年息，乾坤此夜愁。殊鄉(xiāng)兩行淚，騷屑灑清秋”（《客夜》），濃郁的思鄉(xiāng)愁緒撲面而來(lái)。

盡管使金被留不遣的詩(shī)人深切地懷念宋朝故國(guó)、思念江南故鄉(xiāng)，但這只是他們被留生活的一面。隨著羈留時(shí)間的延長(zhǎng)，這些詩(shī)人不得不面對(duì)在金的生活，努力適應(yīng)。他們的詩(shī)歌真實(shí)地記錄了這些變化。吳激就有詩(shī)言：“詩(shī)人未必皆憔悴，世事從來(lái)有折磨。列坐流觴能幾日，誰(shuí)知對(duì)酒愛新鵝?！保ā哆^(guò)南湖偶成》）人不可能一味地痛苦，嘗試正常的生活，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，也是人之常情，吳激、宇文虛中如此，滕茂實(shí)、朱弁亦然。這正是使金被留詩(shī)人真實(shí)生活的另一面，正因?yàn)槿绱?，寫日常生活才成為他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容。

此外，與由宋入金文人不同，由遼入金文人雖然入金方式不完全一樣，但他們基本上都認(rèn)同金政權(quán)，降金詩(shī)人左企弓、虞仲文等在金受到接納和重用；遼亡入金詩(shī)人張通古、任熊祥、王樞等人在金先后任職；遼末入宋，金索還的張斛、周金等人詩(shī)中也反復(fù)抒寫了在宋時(shí)的思?xì)w之苦、鄉(xiāng)關(guān)之望，北人仕南，思念與渴望北方家園，北方政權(quán)。由遼入金文人的心理與生活狀態(tài)區(qū)別不大。

二、金初詩(shī)歌主題的個(gè)人化

金初詩(shī)歌表達(dá)入金宋人亡國(guó)之痛和鄉(xiāng)思羈愁的詩(shī)人和詩(shī)作都是極少數(shù)，朝代的更迭，興亡的震撼，在金初詩(shī)中表現(xiàn)得并不突出。相反，入金文人更多表達(dá)個(gè)體的情感，抒寫個(gè)人的心靈。

（一）抒發(fā)個(gè)體的思鄉(xiāng)情感

降金詩(shī)人在詩(shī)中確實(shí)抒發(fā)了思鄉(xiāng)情感，但大部分詩(shī)并沒有明顯的政治取向，與古今懷鄉(xiāng)思?xì)w之情沒有區(qū)別，其情感是個(gè)人化的。

降金詩(shī)人劉著經(jīng)歷了國(guó)破家亡之痛，流離失所之苦，所以他的詩(shī)中真實(shí)地記錄了戰(zhàn)亂與漂泊，抒發(fā)了濃郁的羈旅愁情。“羽檄中原滿，萍流四海間……奇禍心如折，羈愁鬢已斑。楚累千萬(wàn)億，知有幾人還”（《出榆關(guān)》）；“世亂傷心青眼舊，天涯流淚白云飛。羈愁只憶中山酒，貧病長(zhǎng)懸子夏衣”（《次韻彥髙暮春書事》）。

鄉(xiāng)關(guān)之思也是劉著詩(shī)歌的主要內(nèi)容?！堵勓恪罚骸扒Ю锖凭硭凤L(fēng)，當(dāng)軒月午雁書空。煩君為報(bào)江南客，憔悴遼東更向東?！蓖醒銈鲿?，寫盡江南客思鄉(xiāng)之情?！端涂屯ぁ罚骸笆炅b旅鬢成絲，千里淮山信息稀。送盡長(zhǎng)亭短亭客，且看莊舄幾時(shí)歸?！彪S著歲月流逝，劉著鄉(xiāng)關(guān)之思有增無(wú)減。但其感情，是個(gè)人化的，并非為故國(guó)而發(fā)。

高士談被視為金初詩(shī)壇“借才異代”的重要人物，也是金初詩(shī)壇南方詩(shī)人流落北方，使北方詩(shī)壇充滿南人的鄉(xiāng)思客愁的主將之一。他的詩(shī)中，確實(shí)充滿鄉(xiāng)思客愁。但他與宇文虛中不同，宇文詩(shī)中是鄉(xiāng)愁兼國(guó)難，顯示出作為南宋使節(jié)對(duì)國(guó)家的忠貞，具有明顯的政治取向。而高士談的鄉(xiāng)思，直觀地看，就是個(gè)人的鄉(xiāng)思，歸鄉(xiāng)是個(gè)人的意愿，多是“酒闌思故鄉(xiāng)，相顧空嘆息”（《梨花》），“自嘆不如華表鶴，故鄉(xiāng)常在白云中”（《晚登遼海亭》），純粹的歸鄉(xiāng)心愿，沒有明顯政治寓意?！肚锿頃鴳选吠瑯尤绱?，“肅肅霜秋晚，荒荒塞日斜。老松經(jīng)歲葉，寒菊過(guò)時(shí)花。天闊愁孤鳥，江流憫斷槎。有巢相喚急，獨(dú)立羨歸鴉”，尾聯(lián)“羨歸鴉”寫人不如物，含蓄巧妙地寫出想要?dú)w鄉(xiāng)的愿望。

唯一可引發(fā)舊國(guó)聯(lián)想的是《棣棠》：“閑庭隨分占年芳，裊裊青枝淡淡香。流落孤臣那忍看，十分深似御袍黃?！钡?，高士談也有被牽連入罪表白心跡的詩(shī)《丙寅刑部中二首》：“世事邯鄲枕，歸心渭上舟。釁來(lái)無(wú)朕兆，意外得俘囚。忠信天堪仗，清明澤自流。藜羮猶火食，永愧絕糧丘?！彼^“忠信”，當(dāng)然是對(duì)金廷的無(wú)二心。這看似矛盾，其實(shí)也符合高士談降金的身份與心理。在情感上，可能高士談更懷念宋朝故國(guó)，但是在理性上，特別是在入罪的非常時(shí)期，高士談可能更需要對(duì)金廷表白忠信之心。人是復(fù)雜的動(dòng)物，人的理性和情感多數(shù)情況下也更呈復(fù)雜性和矛盾性。

他寫鄉(xiāng)思，寫羈愁，都是淡淡的，在淡淡中顯深摯。如《風(fēng)雨宿江上》：“風(fēng)雨蕭蕭作暮寒，半晴煙靄有無(wú)間。殘紅一抹沉天日，濕翠千重隔岸山。短發(fā)不羞黃葉亂，寸心常羨白鷗閑。濤聲午夜喧孤枕，夢(mèng)入瀟湘落木灣?！敝皇撬监l(xiāng)，只是一己的鄉(xiāng)愁客夢(mèng)，無(wú)關(guān)時(shí)事，更感受不到天地翻覆、山河易主的震蕩。

縈繞心頭的鄉(xiāng)愁客思，只能淡淡地點(diǎn)到為止，即使就像阮籍一樣“夜中不能寐”。高士談亦有詩(shī)《不眠》：“不眠披短褐，曳仗出門行。月近中秋白，風(fēng)從半夜清。亂離驚昨夢(mèng)，漂泊念平生。淚眼依南斗，難忘故國(guó)情?！痹?shī)人望風(fēng)，望月，望南斗，那種刻在內(nèi)心深處的無(wú)力感格外明顯，難以排遣。鄉(xiāng)愁客思忘是忘不掉，但回又不能回，這種糾結(jié)矛盾難以撫平。此番折磨，堪比阮籍。那么詩(shī)人的選擇，也只能如阮籍般飲酒?！洞尾畧?jiān)韻》“急景只教人貌改，滄溟不放酒杯深”?！皝y離驚昨夢(mèng)”是一種個(gè)體心靈體驗(yàn)，“難忘故國(guó)情”，這故國(guó)，是故園、故鄉(xiāng)。因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，國(guó)家意義上的故國(guó)，是北宋，“南斗”下的“故國(guó)”只能是故鄉(xiāng)而非南方的宋，因?yàn)槟遣皇恰肮蕠?guó)”。

姚孝錫也懷鄉(xiāng)，有“衰年花近眼，久客夢(mèng)還家”（《用峰山舊韻二首》），“節(jié)物驚心遽，丘園入夢(mèng)頻。東風(fēng)如解語(yǔ)，端笑未歸人”（《春日書懷》）等詩(shī)句，與古今懷鄉(xiāng)思?xì)w之情沒有區(qū)別，看不出時(shí)代印記，與宋金興亡亦無(wú)關(guān)。

降金詩(shī)人抒發(fā)鄉(xiāng)思羈愁，時(shí)代感并不強(qiáng)，幾乎沒有朝代興亡之嘆，是個(gè)人化的情感。

（二）體現(xiàn)個(gè)人化的價(jià)值取向

入金詩(shī)人詩(shī)歌內(nèi)容涉及社會(huì)方方方面，但多數(shù)也無(wú)關(guān)乎為宋為金，體現(xiàn)出詩(shī)人個(gè)人化的價(jià)值取向。

降金詩(shī)人多不以金宋易代為意，他們?cè)娭卸喾从硞€(gè)人的遭際與悲歡。如姚孝錫的《九日題峰山》：“不須歌吹上叢臺(tái)，千里晴川入座來(lái)。世事難憑休掛口，生涯見在且銜杯。無(wú)情趁暖花先老，有信迎寒雁已回。遙想故園親種菊，霜枝露蕊向誰(shuí)開?！睂?duì)世事變遷，姚孝錫“休掛口”“且銜杯”，完全不以為然，他關(guān)心的是曾親自栽種的故園秋菊。他仰慕忠貞不二的滕茂實(shí)，《題滕奉使祠》云：“本期蘇鄭共揚(yáng)鑣，不意芝蘭失后凋。遺老只今猶涕淚，后生無(wú)復(fù)識(shí)風(fēng)標(biāo)。西陘雁度霜前塞，滹水樵爭(zhēng)日暮橋。追想生平英偉魄，凌云一笑豈能招。”是對(duì)滕茂實(shí)人品的敬仰，也并沒有明顯的政治取向。

與姚孝錫不同，施宜生是一個(gè)追求功名的人，至于這功名如何實(shí)現(xiàn)，是借助宋、金，還是借助造反的農(nóng)民軍（他曾從農(nóng)民軍范汝為）[10]（P39），在他好像沒有什么區(qū)別。他有詩(shī)云：“久坐鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)已迷，歸來(lái)投宿舊沙溪。一天風(fēng)雨龍移穴，半夜林巒鳥擇棲。賣菜無(wú)人求好語(yǔ)，種瓜何地不成畦。男兒未老中原在，寄語(yǔ)鹍雞莫浪啼?！薄胺N瓜何地不成畦”，正是他人生態(tài)度的形象反映。使宋作《題將臺(tái)》“梅花摘索未全開，老倦無(wú)心上將臺(tái)。人在江南望江北，征鴻時(shí)送客愁來(lái)”，“人在江南望江北”也一定程度上反映出施宜生對(duì)于宋、金無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度。當(dāng)然，和很多金人詩(shī)一樣，施宜生的詩(shī)有不少是流連光景、并無(wú)深意之作，如《平陽(yáng)書事》：“春寒窣窣透春衣，沿路看花緩轡歸。穿過(guò)水云深密處，馬前蝴蝶作團(tuán)飛。”此類詩(shī)占其詩(shī)一定比例。

馬定國(guó)是仕偽齊詩(shī)人的代表，現(xiàn)存詩(shī)31首，僅有《宿田舍》中“天子蒙塵終不返，酒酣相對(duì)淚沾襟”一聯(lián)寫到北宋滅亡詩(shī)人傷感痛苦之心情，除此之外，似乎再也找不到關(guān)于北宋滅亡對(duì)詩(shī)人心理影響的詩(shī)句，更不用說(shuō)天裂地陷之感。《登歷下亭有感》：“男子當(dāng)為四海游，又?jǐn)y書劍客東州。煙橫北渚芰荷晚，木落南山鴻雁秋。富國(guó)桑麻連魯?shù)?，用兵形?shì)接營(yíng)丘。傷哉不見桓公業(yè)，千古繞城空水流?！痹?shī)中抒發(fā)了渴望建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，但好像并沒有為宋為金的選擇。

需特別強(qiáng)調(diào)，即使寫到宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，在馬定國(guó)心里引發(fā)的思考，不是孰興孰亡的重大政治話題，而是影響了朋友之間的聯(lián)系：“軍檄忽四馳，尺書無(wú)處寄。相見果何期，白日斗龍蛇?！保ā稇迅邎D南》）甚至寫人生失意，“貧覺酒杯真有味，病思丘壑豈無(wú)情”（《四月十日遇周永昌二首》其一），同樣無(wú)關(guān)乎國(guó)家興亡。

仕偽齊的文人朱之才，現(xiàn)存詩(shī)17首之中同樣找不到任何朝代更迭的痕跡。其詩(shī)內(nèi)容廣泛，寫南越太后邯鄲女故事的《南越行》；言尚儉刺奢，守貧是福的《后薄薄酒二首》；言崇正疾邪的《寓言二首》，這些都解讀不出與宋有關(guān)的感情。寫春梅秀色妙香的《謝孫寺丞惠梅花》，記暴雨氣勢(shì)及瞬間雨停天霽的《暴雨》，都詠物不見寄托。即使感懷詩(shī)《七夕長(zhǎng)短言》的有感而發(fā)，《水月有興》面對(duì)湖水明月的興發(fā)，都與改朝換代無(wú)關(guān)。其它詩(shī)《復(fù)用九日詩(shī)韻呈黃壽鵬》自述當(dāng)年登科與今日落魄，也沒有跨越朝代的感覺；甚至《臥病有感二十韻》寫人生失意，也是如此。朱之才嘆歷史，寫現(xiàn)實(shí)，描寫自然景物，時(shí)序節(jié)令，感慨人生際遇，生老病死，幾乎方方面面，都有所涉及，獨(dú)不以易代為意。

整體看來(lái)，經(jīng)偽齊入金的大多詩(shī)人在宋受冷落排擠，甚至遭打壓、被治罪，而出仕齊，齊又不過(guò)是一個(gè)偽政權(quán)，被人譏訕，因此宋、金都難以成為他們追隨的理想政權(quán)，詩(shī)歌只能無(wú)關(guān)乎宋、金。即使想要建功立業(yè)，也難以落實(shí)到為宋為金。詩(shī)中表現(xiàn)的情感、志趣、價(jià)值追求，都是個(gè)人化的。

三、金初詩(shī)歌主題的生活化

入金文人各自平淡地寫自己的生活，或描寫生活場(chǎng)景，或關(guān)注四時(shí)花草，或歌詠飲酒歸隱等。哪怕使金被留詩(shī)人，絕大多數(shù)詩(shī)也是寫日常生活。

（一）使金被留詩(shī)人詩(shī)歌的多樣化

使金詩(shī)人中，宇文虛中、吳激的詩(shī)歌，寫家國(guó)之痛的，往往被研究者拈出，這部分確實(shí)也最具感情沖擊力。但這只是其作品的一部分。其他作品，則主要描寫在金日常生活。《全金詩(shī)》收宇文虛中詩(shī)53首，其中寫鄉(xiāng)國(guó)之思、望歸之情的不過(guò)十三四首，又有表達(dá)盡忠舊君、甚至欲發(fā)奮有為的五首。如《安定道中》：“跛曳傷行役，光華誤主恩。未甘遲暮景，伏櫪意猶存?！薄队趾途湃铡罚骸袄衔纺旯舛?，愁隨秋色來(lái)。一持旌節(jié)出，五見菊花開?！边@些雖給人以深刻印象，但在他現(xiàn)存詩(shī)中，畢竟只占少數(shù)，其他 30多首詩(shī)并沒有類似寓意，如《館中書事》：“雨來(lái)蒸郁似江鄉(xiāng)，雨過(guò)西風(fēng)特地涼。尚有庭花供客恨，可無(wú)樽酒慰幽芳?！痹?shī)中沒有明確的情感取向。而且許多詩(shī)作寫日常生活，內(nèi)容豐富，有閑情閑韻，比如寫秋日白菊芳姿（《白菊》），鴛鴦忽去不返（《庭下養(yǎng)三鴛鴦，忽去不反，戲?yàn)樽髟?shī)》）；寫郊居疏懶適意（《郊居》），庭院賞景（《歲寒堂》）；寫向人借琴（《從人借琴》），催友餉酒（《涇王許以酒餉龍溪老人，幾月不至，以詩(shī)促之》），等等，都是寫飲酒賦詩(shī)、郊游鼓琴的閑適生活。“停策仰檐朝覓句，披襟穿樹晚追涼”（《郊居》）流露出詩(shī)人平和甚至安寧的內(nèi)心世界。也有閑情逸致下的游戲之作，如《四序回文十二首》，春夏秋冬各三首，屬于文字游戲，但又頗富意趣。因此，僅就宇文虛中詩(shī)看，也不是滿紙羈愁，字字歸思。

《全金元詞》收吳激的詞 10首，幾乎篇篇寫南朝詞客北朝臣的羈旅漂泊之情[11]（P4-6），淋漓盡致地抒寫了“老作北朝臣”的感傷與無(wú)奈。但是他的詩(shī)卻不同，在現(xiàn)存的27首中，看不到指向宋朝故國(guó)的情感表達(dá)，懷念江南故鄉(xiāng)之作也不占多數(shù)，只有《秋興》《歲暮江南四憶》（四首）《秋夜》《張戡北騎》《題宗之家初序?yàn)t湘圖》，計(jì)8首，在其現(xiàn)存詩(shī)作中比例很小。絕大多數(shù)詩(shī)，還是寫其正常的生活與感受，給人印象深的如《槽聲》：“聚檐秋雨喧疏溜，過(guò)竹春泉咽暗冰。門巷蕭條三尺雪，琴書寥落一龕燈?！雹俅嗽?shī)，由《全金詩(shī)》錄自《中州集》卷一蔡松年《槽聲同彥髙賦》自注，原無(wú)題，《全金詩(shī)》為加《闕題》。既然蔡松年詩(shī)題《槽聲同彥髙賦》，則吳激原詩(shī)即題《槽聲》，所謂“槽聲”即槽床注酒之聲。雖然充斥著淡淡的寂寥落寞，但終究無(wú)關(guān)乎宋存宋亡。再如《窮巷》：“窮巷無(wú)來(lái)轍，貧家有舊醅。窗明憐雪在，睡美覺春回。菜甲方齊拆，梅花亦半開。茅檐鳴好鳥，節(jié)物莫相催。”雖然貧家窮巷，卻依然好鳥相鳴，春回大地，窗明幾凈，神清氣爽。其《宿湖城簿廳》：“日遲風(fēng)暖燕飛飛，古柳高槐面翠微。卷上疏簾無(wú)一事，滿池春水照薔薇”，心境閑靜而平和。

不仕金的滕茂實(shí)和朱弁的詩(shī)歌亦如此。滕茂實(shí)的詩(shī)歌表現(xiàn)出他為民族氣節(jié)視死如歸的氣概，如其《臨終詩(shī)并序》《天寧節(jié)有感》，曾令無(wú)數(shù)人感動(dòng)。但他仍然有“過(guò)雨盤蔬日日新”（《雨后蔬盤可喜偶成》），“熏風(fēng)又見浴蘭時(shí)”（《五日》）這樣語(yǔ)氣輕松、內(nèi)容生活化的詩(shī)句。尤其是《立春》：“東皇布政物皆春，山色禽聲便可人。滿谷和風(fēng)消積雪，半窗晴日動(dòng)游塵。宮花插帽枝枝秀，菜甲堆盤種種新。拘窘經(jīng)時(shí)成土俗，聊從一醉適天真?！痹?shī)中真切地寫出立春時(shí)分自然風(fēng)物、生活景況都十分可人，詩(shī)人的心情也是愉悅和放松的，原因就是“拘窘經(jīng)時(shí)成土俗”。

朱弁詩(shī)的三大主題是持節(jié)、反戰(zhàn)、思鄉(xiāng)，發(fā)自肺腑，深沉激烈，但是，所謂“出疆雖仗節(jié)，入國(guó)暫同俗”（《炕寢三十韻》），同樣努力入鄉(xiāng)隨俗的朱弁，用藝術(shù)的眼光、詩(shī)人的筆墨記錄了他在金的日常生活。描寫北方冬天燒煤的情景：“飛飛涌玄云，焰焰積紅玉。稍疑雷出地，又似風(fēng)薄木。誰(shuí)容鼠棲冰，信是龍銜燭。”（《炕寢三十韻》）新鮮有趣，興味十足。在初春以蔓菁作齏時(shí)，朱弁亦認(rèn)為珍美可喜，“春畦蕪菁苗，入眼漸可喜”“持歸作新齏，一飽競(jìng)鮮美”；饒有意趣地寫道，“今來(lái)滯殊鄉(xiāng)，白首家萬(wàn)里。猶能對(duì)葷膻，咀嚼出宮徵”；崔致君贈(zèng)與天花，他驚喜萬(wàn)分地寫道，“堆盤初見瑤草瘦，鳴齒稍覺瓊枝脆”“報(bào)君此詩(shī)永為好，捧腹一笑萬(wàn)事置”。除了適應(yīng)北方習(xí)俗的喜悅，朱弁詩(shī)還描寫在金的許多美好生活場(chǎng)景，比如飲酒。秋天新醅溢盆，朱弁開懷暢飲，滿齒留香，“照人光入樽罍瑩，流齒香隨語(yǔ)笑噴。已拼扶頭日三丈，朝酲未解任昏昏”（《秋泉次韻》），酣暢淋漓，快意當(dāng)前；比如煮羹，“手摘諸葛菜，自煮東坡羹。雖無(wú)錦繡腸，亦飽風(fēng)露清”（《龍福寺煮東坡羹戲作》），自適自足，云淡風(fēng)輕。再比如中秋賞月，見不到月也非但沒有愁情悲思，反倒“默識(shí)嫦娥意，承平賞更新”（《丙申中秋不見月》）。因此，即使誓不仕金、守節(jié)不屈的朱弁，他的詩(shī)也不全是客思羈愁，傷心痛苦，相反，也有滿足愉悅。

可見，即使在這類詩(shī)人中，反映故國(guó)之思的作品也只是一部分。除去國(guó)破家殘的苦痛之外，還有許多意想不到的風(fēng)物習(xí)俗，詩(shī)人們以積極的心態(tài)接納甚至享受它們，努力過(guò)正常生活，用生活的樂趣消解內(nèi)心的苦痛，因此，絕大多數(shù)詩(shī)寫日常生活，表達(dá)現(xiàn)實(shí)的生活感受。

（二）降金詩(shī)人除鄉(xiāng)思羈愁，詩(shī)歌更多歌詠飲酒歸隱

降金詩(shī)人仕途坎坷，因而他們亦仕亦隱或未仕而隱。詩(shī)歌抒寫鄉(xiāng)思羈愁之外，更多寫飲酒歸隱，抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛之情。

既然現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷，仕途艱難，降金詩(shī)人的詩(shī)中總是流露出歸隱之思。高士談的詩(shī)中表現(xiàn)出棄官歸隱愿望?！队杷又?，下臨短壑，因鑿壁開窗，規(guī)為書室。坐獲山林之趣，榜曰野齋，且作詩(shī)約諸友同賦》：“我本麋鹿姿。強(qiáng)服冠與簪。束縛二十年，夢(mèng)寐游山林?！薄叭諄?lái)官更忙，塵埃滿衣襟。暮歸唯憊臥，筋力殊不任。常思返邱壑，豈愿紆朱金?！薄洞喝铡酚芯湓疲骸白磬l(xiāng)如可隱，會(huì)放酒杯深?！?/p>

李之翰《題密云州學(xué)壁》：“崎嶇到此興何堪，況復(fù)風(fēng)謠意未諳。旅舍蕭條空自遣，胸懷磊落向誰(shuí)談。留連暮雨侵疏牖，宛轉(zhuǎn)飛云掃翠嵐。因憶林泉?dú)w去好，一燈幽夢(mèng)繞春潭?！彪m胸懷磊落卻命運(yùn)多舛，詩(shī)人抒發(fā)了不平之氣，也流露出歸隱之志。

寫歸隱之志的入金宋人，最突出的是蔡松年。身處高位，寫詩(shī)表達(dá)厭倦官場(chǎng)、渴望歸隱者，歷來(lái)多有，但都是嘴上功夫，官依然做，如唐釋靈澈《東林寺酬韋丹刺史》詩(shī)：“相逢盡道休官去，林下何曾見一人。”[12]（P4）但如蔡松年這樣幾乎首首詩(shī)說(shuō)休官歸隱的，還是極少數(shù)，或者說(shuō)是獨(dú)有?！锻硐捏A騎再之涼陘觀獵，山間往來(lái)十有五日，因書成詩(shī)》云：“可憐歲月易侵尋，慚愧山川知我心。一行作吏豈得已，歸意久在西山岑。他年俗累粗能畢，云水一區(qū)供老佚?！睆?qiáng)調(diào)歸隱之志；《庚申閏月，從師還自潁上，對(duì)新月獨(dú)酌十三首》中，其一、其三、其五都表明了“適意在歸與，肉食非我謀”的歸隱之志?！缎★嬓蠋r夫家因次其韻》《師還求歸鎮(zhèn)陽(yáng)》《渡混同江》《閑居漫興》也都表明了歸隱之心，《癸丑歲秋郊》“此生愈覺田園樂，夢(mèng)里曉山三四峰”，更是直接寫出欲歸隱田園，夢(mèng)寐求之。隱居題材的大量出現(xiàn)與降金宋人尷尬的處境、微妙的心理有密切關(guān)系。

蔡松年身處高位，歸隱田園只不過(guò)是他的夢(mèng)想與精神寄托；而姚孝錫最終無(wú)意于仕途，徜徉山水，真正實(shí)現(xiàn)了歸隱之夢(mèng)。因此，姚孝錫更多是寫自己閑適的歸隱生活。他或飲酒，或?qū)懺?shī)，“困病久懲耽酒癖，愛閑猶有和詩(shī)忙”（《睡起》）；此外，讀書、看山也是生活的重要內(nèi)容，“耽書真是癖，惜酒近成慳。苔徑行搜句，茅檐臥看山”（《閑居》）。寫詩(shī)飲酒是姚孝錫的精神慰藉，“夜永憑詩(shī)遣，顏衰得酒和”（《次韻秋興》），借此度過(guò)晚年客居生活。整體看來(lái)，姚孝錫雖偶爾思念遠(yuǎn)方的家，但生活是適意的，《村居偶成》“靜愛柴門野興幽，杖藜徐步到巖丘。深林有獸鳥先噪，廢圃無(wú)人泉自流。土瘠稅租隨力辦，年豐禾黍過(guò)時(shí)收。客來(lái)不慮無(wú)供給，白酒黃雞亦易求”，他享受村居田園生活的平靜與安寧，自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。趙晦現(xiàn)存的唯一一首詩(shī)《暮春》也寫到類似寧?kù)o閑適的田園生活：“壓枝梅子半青黃，葉底殘紅雨褪香。翠鈿舞風(fēng)榆落莢，綠針浮水稻抽秧。酒濃猶覺春酲困，睡美方便午夢(mèng)長(zhǎng)?？啾惶潸L訴花老，揮毫聊作送春忙?！痹?shī)人暮春時(shí)節(jié)的詩(shī)酒生活尤其顯得慵懶閑散。

總之，降金詩(shī)人大多寫的是自己的平淡生活：飲酒歸隱，山村景物，鄉(xiāng)居生活等。

（三）經(jīng)劉豫偽齊入金詩(shī)人多關(guān)注四時(shí)花草

偽齊政權(quán)畢竟為詩(shī)人們提供了安穩(wěn)閑適的生活，詩(shī)人們自適自足，自得其樂，詩(shī)歌大多吟詠田園風(fēng)光、四時(shí)景物。

馬定國(guó)關(guān)注最多的是四時(shí)花草，醉心于吟誦“小杯翻酒足自?shī)省保ā肚锶諘隆罚┦降淖宰阕詷?，繪聲繪色地描寫村居的四季景色（《村居五首》），不是“獨(dú)往南塘探春色”（《雪霽》），就是“且伴丁香過(guò)寒食”（《寒食》）；看遍“瘦松疏竹更蒼涼”（《游何氏園》），又“時(shí)見鴛鴦下白沙”（《楊休烈村居》）。內(nèi)心向往隱士生活，“世道未夷聊小隱，不須辛苦著潛夫”（《秋日書事》），極少關(guān)注政治。

劉豫存詩(shī) 9首，《雜詩(shī)六首》寫田園四季風(fēng)光，寧?kù)o和諧，清幽淡雅?！额}泗泉》《蘇門一首》《客館》，前兩首吟詠?zhàn)匀痪拔?，后一首抒寫行役感受，都與宋、金沒有絲毫關(guān)聯(lián)。

祝簡(jiǎn)存詩(shī) 12首?！断碌隰~臺(tái)東寺》《舟次丹陽(yáng)》當(dāng)為在宋創(chuàng)作，都是借景抒情，尤其《下第魚臺(tái)東寺》，隱隱流露出落第后的失落心情。與之相較，祝簡(jiǎn)在金寫四時(shí)景物的詩(shī)《雜詩(shī)二首》《春日》《夏雨》《撿旱》都相對(duì)恬靜祥和，即使寫旱情，“草樹連云綠間黃，年饑村落自荒涼。晚蟬抱樹聲聲急，野菊迎人細(xì)細(xì)看”（《撿旱》），荒涼之感不強(qiáng)烈，給人印象深的反倒是野逸之趣。此外還有寫深夜獨(dú)坐的《虛極齋獨(dú)坐》，感嘆世情的《相國(guó)寺鐘》等，都與為宋、為金無(wú)關(guān)。

吳縯存詩(shī)5首，除兩首寄贈(zèng)友人之外，其他3首都是寫山居生活，閑散之中有想要?dú)w隱的情懷。張子羽詩(shī)3首，兩首寫寺廟景物僧人生活，另一首《壽張和滑益之》同樣也流露出歸隱之志“魚山早有終焉計(jì)，少日應(yīng)容解印章”。其他詩(shī)人存詩(shī)少。

（四）在金重取科名詩(shī)人的詩(shī)單純寫景詠物，沒有明顯寄寓

在金重取科名的詩(shī)人仕途順暢，他們似乎已完全把自己當(dāng)作金人，因此，詩(shī)中全然看不到朝代更迭的影子，存詩(shī)較少，集中于寫景狀物。

趙愨很善于寫景，寫雪景，如《寒齋雪中書呈許守》，從形狀、聲音、顏色等不同方面對(duì)雪花做了新穎別致的描寫：“剪水作花開，紛紛天上來(lái)。聲清偏傍竹，艷冷欲欺梅”；寫黎明欲曉，“殘星數(shù)徽小，斜月一梳低”（《蜀山曉發(fā)》），描寫細(xì)致，體察入微。晁會(huì)僅存《杜鵑》詩(shī)一首，“杜宇啼聲枕上來(lái)，一聲哀似一聲哀。千哀萬(wàn)怨無(wú)今古，喚得行人若個(gè)回”，只是泛泛寫行人思鄉(xiāng)。王競(jìng)僅存《奉使江左，讀同官蕭顯之西湖行記因題其后》：“云煙濃淡費(fèi)臨摹，行記看來(lái)即畫圖。云夢(mèng)不妨吞八九，筆頭滴水了西湖?！痹?shī)中寫到西湖行記、西湖景物，一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，極具特點(diǎn)。

與由宋入金詩(shī)人不同，由遼入金詩(shī)人基本認(rèn)同金政權(quán)，他們?cè)谠?shī)歌中寫出了與金政權(quán)“相愛相殺”的種種復(fù)雜情感，有表達(dá)戮力同心的；有欲有所為而不能，無(wú)奈無(wú)助的。所有這些情感的產(chǎn)生和抒發(fā)，都與金政權(quán)密切相關(guān)。因詩(shī)歌數(shù)量少，占比低，故不再贅述。

綜觀金初詩(shī)壇，宇文虛中、吳激在詩(shī)歌中表達(dá)入金宋人的故國(guó)之思和羈旅漂泊的悲涼，詩(shī)人與詩(shī)作都是極少數(shù)，在整個(gè)金初詩(shī)中占比極小，不代表金初詩(shī)的主體傾向。實(shí)際上，入金詩(shī)人各自自由抒寫著自己的人生感受，或描寫生活場(chǎng)景，或關(guān)注四時(shí)花草，或歌詠飲酒歸隱等等，眾音雜陳，并無(wú)主旋律。金初詩(shī)壇風(fēng)貌與詩(shī)人們的生存狀態(tài)與心理狀態(tài)有著密切關(guān)系。

北中國(guó)宋金易代，大批詩(shī)人入金。雖然入金途徑不同，政治態(tài)度與情感傾向各異，但有一點(diǎn)是相同的：他們都要在金政權(quán)下生活，如何在金生存才是擺在詩(shī)人們面前的切實(shí)問題，出仕是一種選項(xiàng)，他們中的大多數(shù)也先后出仕。但在金初朝廷為官，入金詩(shī)人總是時(shí)時(shí)感到仕途艱險(xiǎn)，即使如蔡松年這樣的高官，也在《漫成》一詩(shī)中發(fā)出“世途古今險(xiǎn)，方寸風(fēng)濤驚。封侯有骨相，使鬼須銅腥。誓收此身去，田園事春耕”的感慨，官場(chǎng)的種種黑暗與不平可見一斑。詩(shī)人們輔佐帝王、成就功業(yè)的理想追求幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。既然對(duì)仕途不再存有任何奢望，那么向往無(wú)功利世界，也就自然而然了。所謂“功業(yè)本非吾輩事，此身聊復(fù)斗樽前”就是如此（高士談《次韻飲巖夫家醉中作》）。

行道理想受挫，詩(shī)人們退而求佛道，追求詩(shī)意的生存，享受平淡閑適的生活，甚至寄情山水田園。蔡松年詩(shī)句“道喪可奈何，抱琴酒一巵”（《淮南道中五首其三》），真切地道出了幾乎所有入金詩(shī)人的心聲。哪怕使金被留不遣的詩(shī)人，消解亡國(guó)之痛以后，也努力適應(yīng)在金的正常生活，繼而享受生活的閑情逸致。由此看來(lái)，金初詩(shī)歌絕大多數(shù)寫生活場(chǎng)景、四時(shí)花草、飲酒歸隱等，抒發(fā)個(gè)人化的思鄉(xiāng)情感，反映個(gè)人化的人生態(tài)度，既是當(dāng)時(shí)生活的寫照，也是詩(shī)人們心靈世界的抒寫。

總的看來(lái)，金初詩(shī)多是個(gè)人化、生活化的。至于這種局面為何形成，需要更深入的探討，那就不是本文所能完成的任務(wù)了。