中職學(xué)校中乒乓球運(yùn)動(dòng)文化建設(shè)的理論研究

（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225000）

在蘇州中等職業(yè)學(xué)校中，每年技工院校之間舉辦的交流比賽層出不窮，有大球比賽—足籃排、小球比賽—乒羽排以及冬季三項(xiàng)賽（包括踢毽、跳繩和長(zhǎng)繩）。學(xué)校間的體育交流賽增加了各技工學(xué)校間的交流合作，帶動(dòng)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。乒乓球這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，作為我國(guó)的的國(guó)球，由于部分學(xué)校師資力量、缺乏必要的文化熏陶及場(chǎng)地等原因，學(xué)校乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到限制。而通過(guò)學(xué)校體育文化的熏陶、教師積極帶領(lǐng)，在有固定比賽的情況下，將于無(wú)形中帶動(dòng)學(xué)校學(xué)生參與乒乓球運(yùn)動(dòng)中去。

1、中職院校開(kāi)展乒乓球運(yùn)動(dòng)時(shí)缺乏文化熏陶

1.1、學(xué)校體育文化與競(jìng)技體育文化的差異

本人實(shí)地勘驗(yàn)了三所中等職業(yè)學(xué)校，兩所學(xué)校有專門(mén)的乒乓球場(chǎng)地，數(shù)量在十桌以上，而且是室內(nèi)場(chǎng)地，更適合學(xué)生參與乒乓球運(yùn)動(dòng)，另外一個(gè)學(xué)校的乒乓球場(chǎng)地不足五桌。在乒乓球場(chǎng)地環(huán)境相對(duì)較好的學(xué)校，學(xué)生參與乒乓球運(yùn)動(dòng)的積極性仍然不高。

現(xiàn)在我國(guó)大多數(shù)乒乓球運(yùn)動(dòng)員在少年時(shí)接觸并接受乒乓球訓(xùn)練，正規(guī)的乒乓球訓(xùn)練大多是在家庭成員的帶領(lǐng)下進(jìn)行的，他們的父母或親戚曾經(jīng)或現(xiàn)在從事與乒乓球相關(guān)的工作。至今中國(guó)有九位乒乓球大滿貫選手，鄧亞萍、劉國(guó)棟、孔令輝、張繼科、王楠、張怡寧、李曉霞、丁寧、馬龍，其中鄧亞萍、劉國(guó)棟、孔令輝、張繼科、丁寧五人可謂出生在乒乓球精英家庭里，他們父親或母親曾經(jīng)從事過(guò)與乒乓球相關(guān)的工作，張怡寧小時(shí)候由她舅舅帶著打乒乓球，這六位運(yùn)動(dòng)員都可以說(shuō)是在乒乓球運(yùn)動(dòng)精英家庭出身的大滿貫選手。在乒乓球精英家庭誕生的運(yùn)動(dòng)員擁有正規(guī)訓(xùn)練土壤的先機(jī)及先天遺傳因素，在某方面是培養(yǎng)天才運(yùn)動(dòng)員的沃土，為以后高超的競(jìng)技水平提供保障。我們可以從中看出，乒乓球天才的誕生多以血緣為基礎(chǔ)，無(wú)形中蘊(yùn)含著等級(jí)制度的特征。恩格斯說(shuō)“親屬關(guān)系在一切蒙昧民族和野蠻民族的社會(huì)制度中起著決定作用。”可見(jiàn)，即使我國(guó)乒乓球競(jìng)技成績(jī)突出，而大眾層面與精英層面并未協(xié)調(diào)共同發(fā)展。乒乓球精英人才對(duì)我國(guó)全面性乒乓球運(yùn)動(dòng)的影響是一把雙刃劍，它在提高精英家庭下一代乒乓球運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技技術(shù)的同時(shí)，也增大了大眾在乒乓球技能方面與精英人才的技術(shù)差距。文化上，生活內(nèi)容構(gòu)成民族的文化性格，李澤厚在《中國(guó)古代思想史論》中提出“實(shí)用理性”，即“不是用某種神秘的熱狂，而是用冷靜的、現(xiàn)實(shí)的、合理的態(tài)度來(lái)解說(shuō)和對(duì)待事物和傳統(tǒng)；不是禁欲或縱欲式地扼殺或放任情感欲望，而是用理性來(lái)引導(dǎo)、滿足、節(jié)制情欲?！辈⒅赋觥八鼧?gòu)成儒學(xué)甚至是中國(guó)整個(gè)文化心理的一個(gè)重要的民族特征?！皩?shí)用理性”奠定了我國(guó)的文化基調(diào)，由此調(diào)節(jié)身心的體育運(yùn)動(dòng)也受到的節(jié)制與理性控制?！案?jìng)技畢竟是極少數(shù)天才從事的運(yùn)動(dòng)”，自我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育這一基本國(guó)策以來(lái)，獨(dú)生子女的家庭比重在逐漸增加，加之我國(guó)傳統(tǒng)教育思想和家長(zhǎng)望子成龍望女成鳳的觀念根深蒂固，許多父母不愿意讓自己的小孩從事艱苦的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。特別是對(duì)于那種訓(xùn)練周期長(zhǎng)、難度大、成材率低的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，家長(zhǎng)更不愿去嘗試。乒乓球運(yùn)動(dòng)在訓(xùn)練周期上相對(duì)較長(zhǎng)，成才率也比較的低，再加上競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的因素的影響，使得真正從事競(jìng)技乒乓球訓(xùn)練的人逐漸減少。在沒(méi)有優(yōu)秀體育文化的指導(dǎo)，學(xué)校體育的發(fā)展往往帶有利益性質(zhì)與政治性質(zhì)。

1.2、我國(guó)的體育人口的匱乏

國(guó)際上判定體育人口的標(biāo)準(zhǔn)差異較大，我國(guó)體育人口的判定標(biāo)準(zhǔn)為，每周身體活動(dòng)頻度3次(含3次)以上、每次身體活動(dòng)時(shí)間30分鐘以上以及每次身體活動(dòng)強(qiáng)度在中等程度以上。據(jù)相關(guān)報(bào)道，如果不算在校學(xué)生，我國(guó)的體育人口不到10%。然而，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，體育人口比重驚人，如日本、芬蘭、澳大利亞及歐美等國(guó)家的體育人口達(dá)到了70%以上。五四運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了我國(guó)新民主主義的大門(mén)，現(xiàn)在，我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)也需要一次“五四運(yùn)動(dòng)”打開(kāi)我國(guó)新體育事業(yè)的大門(mén)。1916年，陳獨(dú)秀曾評(píng)論過(guò)當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)象，他說(shuō)“吾國(guó)年來(lái)政象，惟有黨派運(yùn)動(dòng)，而無(wú)國(guó)民運(yùn)動(dòng)也。不出于多數(shù)國(guó)民之運(yùn)動(dòng)，其事不易成就。即成就矣，而亦無(wú)與國(guó)民根本之進(jìn)步”。意思是政治運(yùn)動(dòng)出于黨派活動(dòng)不容易成功，即使成功了，亦不會(huì)促進(jìn)國(guó)民的進(jìn)步。體育運(yùn)動(dòng)何嘗不是如此，需從下自上的發(fā)起，如五四運(yùn)動(dòng)一樣，成為國(guó)民的運(yùn)動(dòng)，這樣才會(huì)對(duì)國(guó)民有利，而不是像現(xiàn)在大多由政治目的所牽制、指揮。

在乒乓球運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)職業(yè)選手選擇做為乒乓球運(yùn)動(dòng)作為職業(yè)的重要原因是球員們大多從小受到家庭內(nèi)乒乓球運(yùn)動(dòng)文化的熏陶。普通學(xué)生既沒(méi)有良好的家庭氛圍，又沒(méi)有國(guó)家文化氛圍的熏陶，等到三十多年前的“乒乓球熱”浪潮淡去后，體育人口隨之減去，乒乓球這一項(xiàng)國(guó)球運(yùn)動(dòng)也只能局限于競(jìng)技層面，而對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展影響微小。另外由于中職院校乒乓球教師的缺乏，現(xiàn)行情況下在中職學(xué)校開(kāi)展專業(yè)的乒乓球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練并不現(xiàn)實(shí)，而專業(yè)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是學(xué)生扎實(shí)進(jìn)步的保障。職業(yè)運(yùn)動(dòng)無(wú)形中進(jìn)行了文化封鎖，強(qiáng)大的實(shí)力使普通人望而生畏。專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)性與業(yè)余運(yùn)動(dòng)員基礎(chǔ)的薄弱化形成鮮明對(duì)比。相較于體育文化濃厚的歐美，一些職業(yè)運(yùn)動(dòng)員仍然是一名大學(xué)學(xué)生，如冰島男子足球隊(duì)的后衛(wèi)奧德納松、法國(guó)男子足球隊(duì)的瓦拉內(nèi)。有時(shí)全國(guó)性的競(jìng)技比賽，很多都是由工人階層的員工組織的球隊(duì)，去與職業(yè)隊(duì)相抗衡。歐洲業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)性不是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的弱化，毋寧說(shuō)是由于濃厚的體育文化氛圍為國(guó)家?guī)?lái)高比例的體育人口后，自然形成的大眾競(jìng)技實(shí)力的強(qiáng)大。

2、在中職體育開(kāi)展乒乓球運(yùn)動(dòng)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的文化熏陶

2.1、加大基礎(chǔ)設(shè)施和師資力量的投資

在乒乓球場(chǎng)地環(huán)境相對(duì)較好的學(xué)校，學(xué)生參與乒乓球運(yùn)動(dòng)的積極性仍然不高，本人認(rèn)為是由于學(xué)校體育建設(shè)中缺乏必要的文化熏陶，導(dǎo)致學(xué)生在日常生活中與乒乓球運(yùn)動(dòng)接觸的機(jī)會(huì)不多。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的 《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出：“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)“我們所處的狀況是十分明確的?，F(xiàn)在并非第二軸心期。與軸心期相比，最明顯的是現(xiàn)在正是精神貧乏、人性淪喪、愛(ài)與創(chuàng)造力衰退的下降時(shí)期，只有一點(diǎn)仍可與以前的一切比美，那就是科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)生。”運(yùn)用馬克思哲學(xué)觀辯證的看待物質(zhì)與精神的關(guān)系，兩者會(huì)是相互促進(jìn)的關(guān)系，即在物質(zhì)條件豐富的條件下，會(huì)促進(jìn)精神文明的發(fā)展。而卡爾·雅斯貝爾斯把從火的使用到“第一軸心期”的產(chǎn)生這一漫長(zhǎng)過(guò)程，即普羅米修斯時(shí)代，稱為物質(zhì)向精神文明進(jìn)化的過(guò)程，這一階段經(jīng)歷了幾十萬(wàn)年時(shí)間。綜上所述：物質(zhì)財(cái)富的充裕對(duì)精神文明的產(chǎn)生有一定的推動(dòng)作用，所以為了搭建體育文化的舞臺(tái)，首先應(yīng)完善學(xué)校體育器材及場(chǎng)地設(shè)施。

中職學(xué)校學(xué)生是面對(duì)中考失利的群體，學(xué)生普遍缺乏自律性和精神屬性，那么著重完善體育設(shè)施、并及時(shí)給予場(chǎng)地適當(dāng)?shù)木S護(hù)，是精神文明進(jìn)步的第一步。

2.2、發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)為“大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)”

我國(guó)參與體育運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)群眾對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的理解局限于減脂、增長(zhǎng)身高及增進(jìn)健康，當(dāng)然，這些附屬價(jià)值非常重要。毋寧說(shuō)減脂等目標(biāo)是附屬所得，精神享受更應(yīng)是體育運(yùn)動(dòng)的目的所在。早在一個(gè)世紀(jì)前，身體變化對(duì)情緒的影響已經(jīng)被證實(shí)了，美國(guó)的心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出“情緒中的情緒變化發(fā)生在身體表現(xiàn)之后”。在體育運(yùn)動(dòng)上表現(xiàn)為適度的體育運(yùn)動(dòng)往往會(huì)帶給身體愉悅的感受。如在舞蹈方面，舞蹈可以影響人的情緒相關(guān)腦區(qū)的生理特征以及行為學(xué)特征，提高人的正性情緒，而正性情緒對(duì)人的認(rèn)知、行為、健康均具有積極作用。所以體育活動(dòng)所帶來(lái)的精神愉悅理應(yīng)是參與體育活動(dòng)的主要目的，就像古希臘奧運(yùn)會(huì)的存在是當(dāng)時(shí)希臘人的精神信仰。不僅如此，體育運(yùn)動(dòng)可以使人類之間的合作更加密切?！妒ソ?jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章中記載的巴別塔是原始人類注重合作的佐證；哲學(xué)家海德格爾也提到過(guò)共同生活的必然性，他說(shuō)“此在的世界是共同世界，‘在之中'就是與他人共同存在。他人的在世界之內(nèi)的自在存在就是共同此在”。乒乓球運(yùn)動(dòng)中單打的競(jìng)爭(zhēng)與雙打的合作正是與他人共在的證明。倘若競(jìng)技運(yùn)動(dòng)局限于追求比賽成績(jī)，群眾體育在于減脂降壓，務(wù)必會(huì)影響我國(guó)人民對(duì)更高的精神層面的追求。

在體育運(yùn)動(dòng)成為我國(guó)“大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)”的形成過(guò)程中，我們應(yīng)該重拾歷史，重新吶喊“人的發(fā)現(xiàn)”、“人的覺(jué)醒”“人的哲學(xué)”，像五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)提出的一樣，引導(dǎo)群眾在剩余時(shí)間充足的條件下，認(rèn)真體會(huì)身體活動(dòng)所帶來(lái)的精神愉悅。在學(xué)生中去啟蒙，促進(jìn)學(xué)生在自由中發(fā)展，畢竟“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，這是鮮明而深刻的基本命題。提高體育人口的意義不止停留在促進(jìn)《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，毋寧說(shuō)是為實(shí)現(xiàn)由總體身體素質(zhì)發(fā)達(dá)的公民建成的現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。乒乓球運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)將給體育設(shè)施在中職院校乒乓球找到合理的切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)將是中職學(xué)校乒乓球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的開(kāi)端。

2.3、落實(shí)乒乓球運(yùn)動(dòng)在中職院校中的文化氛圍熏陶

中職學(xué)校的學(xué)生由于自律性差，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，身體狀況日益堪憂。此時(shí)我們需要乒乓球競(jìng)技層面為民族帶來(lái)的自豪感，但乒乓球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值不止局限于競(jìng)技的強(qiáng)大，應(yīng)將競(jìng)技層面利用以促進(jìn)我國(guó)大眾體育的發(fā)展，在中職院校中普及乒乓球運(yùn)動(dòng)后，正是未來(lái)我國(guó)青少年擺脫柔弱之氣的良藥，使國(guó)民在精神與肉體兩方面均“自立于世界民族之林”。發(fā)展中職學(xué)校乒乓球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽，將有助于弘揚(yáng)奧運(yùn)精神、以國(guó)球文化推動(dòng)學(xué)校學(xué)生的精神文明建設(shè)，豐富和活躍中職院校學(xué)生的課余時(shí)間，創(chuàng)造健康的生活方式，增進(jìn)中職院校間的文化體育交流和學(xué)習(xí)，正如我國(guó)的“養(yǎng)狼計(jì)劃”旨在促進(jìn)全世界其他國(guó)家乒乓球運(yùn)動(dòng)選手的技能水平以促進(jìn)乒乓球運(yùn)動(dòng)在全世界的穩(wěn)步發(fā)展。所有的大眾體育運(yùn)動(dòng)都需要以開(kāi)放形式在競(jìng)爭(zhēng)中追求共同的發(fā)展進(jìn)步。

具體實(shí)施措施：（1）體育文化熏陶以中等職業(yè)學(xué)校比賽交流為依托，各班級(jí)選出一批熱愛(ài)乒乓球運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，先帶動(dòng)一部分學(xué)生的積極性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行穩(wěn)定普及；（2）在班級(jí)班會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生參與乒乓球運(yùn)動(dòng)，參與程度可與學(xué)生平時(shí)德育分掛鉤；（3）組織隊(duì)內(nèi)單打、雙打、男女混合雙打?qū)官悾瑢?duì)學(xué)生進(jìn)行裁判培訓(xùn)，學(xué)生之間相互做裁判，增強(qiáng)學(xué)生的執(zhí)裁能力，加深對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的把握；（4）組織培訓(xùn)，對(duì)學(xué)校乒乓球團(tuán)體進(jìn)行乒乓球訓(xùn)練和乒乓球裁判培訓(xùn)，確保比賽的觀賞性和公平公正性。

3、結(jié)論與建議

通過(guò)完善體育設(shè)施和體育運(yùn)動(dòng)文化的熏陶，給與學(xué)生物質(zhì)和精神的雙重引導(dǎo)，將大力帶動(dòng)學(xué)生參與乒乓球運(yùn)動(dòng)的積極性，提升學(xué)生的主動(dòng)性?，F(xiàn)在的落腳點(diǎn)應(yīng)集中在如何恰當(dāng)引導(dǎo)上來(lái)，使中職學(xué)生的剩余時(shí)間用在發(fā)展個(gè)人人格和體魄上，而不是一味的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲和閑聊之中。把學(xué)生從剩余時(shí)間中解放出來(lái)，是對(duì)學(xué)生的人生旅途的豐富，也將促進(jìn)中職院校和國(guó)家體育事業(yè)的發(fā)展。