真正的教育，發(fā)生在“動之以情，曉之以理”之后……

■茅衛(wèi)東

“動之以情、曉之以理”，這八個字估計每個上過學(xué)的人都耳熟能詳，如果再加上“授之以漁、導(dǎo)之以行”，可能許多人會認(rèn)為，這就是對教育最簡潔的概述。

個人以為，這十六個字只是對傳統(tǒng)教育的概括。

一

我所理解的中國傳統(tǒng)教育，是指通過學(xué)校和社會的引導(dǎo)，讓人——不僅僅是學(xué)生——知曉社會通行的規(guī)范，順從社會既定的秩序。相對現(xiàn)代教育對個體價值的重視，傳統(tǒng)教育強調(diào)的是教育的社會屬性。教育的社會屬性強調(diào)的是個體對社會規(guī)范的遵從，教育的個人屬性強調(diào)的是個體對自我的認(rèn)知。這幾年，不少家長和老師講的“讓孩子成為他自己”“遇見最好的自己”其實已經(jīng)包含了教育的個人屬性這層意思，只是許多人并不十分清楚其意義之所在。

傳統(tǒng)教育強調(diào)的是個體與社會的一致，現(xiàn)代教育則直面?zhèn)€體與社會的沖突；傳統(tǒng)教育通過引導(dǎo)個體去適應(yīng)來達(dá)到個體與社會的和諧，現(xiàn)代教育則引導(dǎo)個體批判性地看待自己與社會，鼓勵個體通過自己的理性思考選擇自己的生活方式，選擇與社會共處的模式。

換言之，傳統(tǒng)教育告訴學(xué)生：這個社會是這樣的，你如何去適應(yīng)。現(xiàn)代教育則告訴學(xué)生：這個社會是這個樣子的，你愿意選擇以什么樣的方式和它共處？你能夠讓這個社會變得更好嗎？為此，你要做哪些準(zhǔn)備？

傳統(tǒng)教育還是一種“思考”缺位的教育。

“動之以情、曉之以理，授之以漁、導(dǎo)之以行”當(dāng)然沒有錯，但所有的這些做法都只是告訴學(xué)生已有的東西，然后讓學(xué)生理解接受進(jìn)而身體力行。傳統(tǒng)教育缺少對社會的反思，缺少對個體存在意義和價值的省察。

二

由此觀之，我們的教育缺少批判性思維訓(xùn)練、缺少哲學(xué)啟蒙，這是需要學(xué)習(xí)的。

有句話叫“現(xiàn)實的都是合理的”?！按嬖诩春侠怼痹诤诟駹柲抢锏耐暾硎鍪牵骸胺彩呛虾趵硇缘臇|西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的?！边@里有“存在即合理”的意思，同樣還有“合理的東西終會成為現(xiàn)實”的意思。

比如，讓學(xué)生在知曉社會規(guī)范的同時學(xué)會思考，學(xué)會批判性地看待這個社會，看待自己的存在與發(fā)展，這，應(yīng)該是現(xiàn)代教育的應(yīng)有之義，因為這是“合理的”。現(xiàn)代教育，應(yīng)讓孩子們從學(xué)習(xí)機器這一狀態(tài)中解放出來。

認(rèn)真想一想，人真是一個奇妙的物種，既能探究包括自身在內(nèi)的宇宙萬物的起源，又能能動地對萬物作出是非善惡的判斷，還要為自己必將終結(jié)的生活賦予意義，那么，不會思考，沒有思考的習(xí)慣，以自身物質(zhì)利益為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，其實就是沒有脫離動物狀態(tài)。這樣的人，很容易只為了一己之私而活。為了活下去，有的人沒有了底線?；钕氯ビ质菫榱耸裁矗繘]有為什么，就是活著。這種狀態(tài)，余華的小說《活著》有非常生動的刻畫。

從這個角度說，經(jīng)常使用“存在即合理”來解釋生活的不如意，然后選擇無所作為的人，或許可以被理解為自我終結(jié)者——他們自動選擇了停止思考，只為了讓肉身安心活下去。

三

這兩年，“教是為了不教”這句話已經(jīng)被改造為：“再好的教育也比不過受教育者的自我啟蒙?！?/p>

當(dāng)然，依然有太多的父母、老師不以為然。他們考慮的是：“考試怎么辦？”“想那么多干嘛？”他們把深層次思考看成是多余的。

所以，在我看來，當(dāng)務(wù)之急，與其說孩子需要什么樣的哲學(xué)啟蒙或者說世界觀、人生觀的引導(dǎo)，不如說是為人師者、為人父母者自己如何完成自我啟蒙。

歷史上的所謂啟蒙運動，是指人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。

要有勇氣運用你自己的理智，這就是啟蒙運動的口號。

上面這段文字是對啟蒙運動的一個經(jīng)典解釋。我同意“要有勇氣運用自己的理智”，但不十分贊成人的不成熟狀態(tài)是“自己所加之于自己的”這樣的分析。我認(rèn)為，長期浸淫于傳統(tǒng)教育的人，如果沒有新的思想資源介入和刺激，很難自我啟蒙。這不只是沒有勇氣，更是沒有意識運用自己的理智。

教育，不能只是職業(yè)培訓(xùn)。它最為重要的是要培養(yǎng)人獨立思考的能力，包括對教育本身的質(zhì)疑。

傳統(tǒng)教育中，教師是知識的擁有者和傳授者。所謂的教學(xué)相長，無非是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下增長了知識，教師在教學(xué)過程中提高了技能?；蛟S，現(xiàn)在才是真正到了教學(xué)相長的時候，即教育者與受教育者一起，通過平等對話、獨立思考，共同以批判性眼光看待所學(xué)知識、看待自己和社會，在相互的思維碰撞中完成對自己的啟蒙。