語文味教學(xué)法在初中散文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

徐建利（桐鄉(xiāng)六中教育集團(tuán)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，浙江桐鄉(xiāng) 314500）

當(dāng)代散文家林非說：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)于客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情實(shí)感打動(dòng)讀者?！鄙⑽膹摹靶巍眮砜?，無論寫人記事狀物都只是表象，都是在抒寫情感體驗(yàn)這一“神”，即注重表現(xiàn)作者的生活感覺。作者通過借助多種表達(dá)方式，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛地依次寫來，將景與情、物與志等融合起來，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理，從而獲得審美感受。

在散文教學(xué)中，教師一般重視散文的主題分析、意境分析和語言分析，往往是站在作者的角度來分析作者那時(shí)那地的主觀感受，并分析學(xué)習(xí)此篇散文能帶給我們什么有益的啟示、可借鑒哪些寫作手法等。這樣的教學(xué)，目標(biāo)明確，方法得當(dāng)，可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解作者的寫作意圖及寫作方法等，但也存在著品析流于表面、忽視情韻品味、忽視審美情感、“有我”體悟不突出等問題。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者嘗試運(yùn)用程少堂老師的語文味教學(xué)法開展散文閱讀教學(xué)。語文味教學(xué)法的核心要素是“一語三文”：語言積累、文章領(lǐng)會(huì)、文學(xué)欣賞、文化開掘。它以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)、打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營(yíng)造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，是一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。[1]下面，筆者談?wù)劇耙徽Z三文”在散文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。

一、語言積累

語言積累是“一語三文”的第一環(huán)節(jié)。它注重初步語言感知，強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性、興趣性，引導(dǎo)學(xué)生通過讀與寫的結(jié)合，在品析語言之余掌握寫法，通過文本細(xì)讀體會(huì)作者透過表象所要傳達(dá)的深層內(nèi)涵。

（一）激發(fā)深層思考

激發(fā)深層思考主要表現(xiàn)在選擇一個(gè)好的切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)既與文本主題一脈相承，又使學(xué)生在一開始就有想聽下去的愿望。比如在《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，教師可以這樣引導(dǎo)：“同學(xué)們，你們見過藤蘿花嗎？如果你眼前有一棵藤蘿，你會(huì)想到十年前、五十年前乃至更久以前它的狀況嗎？你是否會(huì)覺得這棵藤蘿會(huì)與它所處的歷史相關(guān)聯(lián)？”這些問題，可以讓學(xué)生明白，不僅人與所處的時(shí)代有關(guān)，連自然都難以逃開時(shí)代的印記。

（二）高質(zhì)讀寫指導(dǎo)

讀是輸入，是為感悟生活與文化，提煉寫作方法；寫是輸出，是對(duì)讀的深入與應(yīng)用。讀的質(zhì)量，決定寫的質(zhì)量。如筆者在《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，在分析作者眼前藤蘿的特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生從“輝煌”“像一條瀑布”中讀出茂盛，從“不見其發(fā)端，也不見其終極”讀出枝干長(zhǎng)，從“紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光”讀出它在顏色與光澤上的特點(diǎn)，從“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”讀出藤蘿花的歡快與活潑。在此基礎(chǔ)上，筆者再分析作者的寫作角度——從外形、色澤落筆，再寫到花的內(nèi)涵，將花比作人，作者對(duì)花的情感躍然紙上，為感慨花的命運(yùn)奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)而，筆者引導(dǎo)學(xué)生在寫作事物時(shí)要注重寫作的角度、層次，以及蘊(yùn)含著的情感的關(guān)聯(lián)性、與主題的密切度等。

（三）側(cè)重語言運(yùn)用

在教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)相關(guān)練習(xí)，以促使學(xué)生在注重文本理解與運(yùn)用的基礎(chǔ)上有新的體悟。比如《濟(jì)南的冬天》的教學(xué)，可在語言積累階段要求學(xué)生運(yùn)用兩組詞語（安適、慈善；溫情、空靈）分別寫一段語。又如在《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，可這樣設(shè)問：“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”中的“彼此推著擠著”一句能否刪去？“推著擠著”令我們不禁想起小時(shí)候食堂排隊(duì)買飯的情景，或者兩個(gè)孩子在玩耍出現(xiàn)矛盾時(shí)推擠的情景。這句話把孩子的天真、活潑的情狀寫活了，這也映照了作者內(nèi)心的愉悅之情。如果去掉，文章便黯淡不少。

二、文章領(lǐng)會(huì)

語文味教學(xué)法對(duì)文章內(nèi)涵的界定包括文章的信息（材料、意旨、感情等）、體式（結(jié)構(gòu)、語體、體裁等）、技法（篇法、段法、句法等）。這比傳統(tǒng)意義的“文章”外延要大，它的選點(diǎn)具有廣闊空間，在此擇其三點(diǎn)來分析。

（一）注重虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是一種審美意境，“實(shí)”是客觀敘述事物的本來面貌，“虛”是從多角度對(duì)客觀事物進(jìn)行拓展。太實(shí)則過于局限和死板，缺乏想象空間；太虛則過于飄忽，游離中心。虛實(shí)結(jié)合，能創(chuàng)造一種更廣闊的審美空間。教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一時(shí)，筆者在解讀“十多年前紫藤蘿曾有過怎樣的遭遇”一問時(shí)，這樣引導(dǎo)學(xué)生：“字面上的‘稀落’‘伶仃’是十年前的藤蘿的實(shí)在狀況，而‘好像在察言觀色，試探什么’就是虛寫，這不禁令我們?cè)O(shè)想，為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)，由花去探求人在那個(gè)時(shí)期的遭遇，花與人是互通、互映的，由此引出那段不堪的歷史。它不僅帶來物、財(cái)、人的多重災(zāi)難，更帶來思想禁錮?！痹谶@個(gè)過程中，學(xué)生也理解了“花與生活腐化有什么必然關(guān)系”。

（二）抓住提挈句

散文表面看起來松散，實(shí)際有一個(gè)主線貫穿。抓住中心句就是抓住全篇的鑰匙，將中心句與文章情感的內(nèi)在邏輯關(guān)系理清楚，可以為深入領(lǐng)會(huì)全文的內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。比如教學(xué)《老王》時(shí)，筆者就抓住“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”一句引導(dǎo)學(xué)生展開全篇解讀。所謂的“不幸者”老王，體現(xiàn)在：他在別人都組織起來時(shí)，沒繞過彎來被排擠在外面；他賴以生存的是一間破敗的茅草屋；他沒有任何依靠的人，“有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，沒出息”，他自己有眼疾，別人不愿坐他的車，甚至還罵他是“老光棍”“不老實(shí)”。在作者眼中如此老實(shí)的人，別人卻如此評(píng)價(jià)，實(shí)是不幸。身處這樣的世道，作者也是不幸的，有家不能回，被批斗，所幸的是，她擁有一個(gè)幸福美滿的家庭，所以作者自認(rèn)為是幸運(yùn)的人。

（三）剖析深層根源

解讀文本時(shí)，我們既要理解語言表層所傳達(dá)的情感、信息，也要了悟發(fā)生這些現(xiàn)象背后的根源是什么。比如《老王》一課中對(duì)“愧怍”的理解，文章所傳達(dá)的是，老王在即將離開人世之前，拿來他認(rèn)為最貴重的雞蛋與香油，“我”卻只拿錢去給老王慰藉，沒讓老王坐一會(huì)兒，且沒有扶一把。作者將老王看作熟悉的陌生人，老王卻把作者當(dāng)作最親近的人，這份情感的不對(duì)等，是作者的愧怍之一。作為知識(shí)分子的作者，把與老王之間的交流當(dāng)作“閑話”，“他蹬，我坐，一路上說著閑話”，她至終也未真正把老王當(dāng)作自己親近的人。這也是作為知識(shí)分子階層的作者對(duì)另一個(gè)階層的愧怍。此外，那一時(shí)期，知識(shí)分子遭受迫害，這也該是社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的愧怍，或者是面對(duì)善良、老實(shí)的“老王”，那些人性中帶有“惡”的人給予“老王們”的一份愧怍。多元的解讀，也是一種必要的反省。

三、文學(xué)欣賞

文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)的教學(xué)，是探求篇章的美點(diǎn)，探討文本中語言的情境化和個(gè)性化，探尋文學(xué)語言本身具有的形式美以及如何運(yùn)用語言手段刻畫文學(xué)形象等。

（一）體會(huì)錯(cuò)綜之美

優(yōu)美的散文，其行文是注重錯(cuò)綜變化的，就像園林一樣講究曲徑通幽，“文似看山不喜平”就是這個(gè)道理。在文學(xué)欣賞時(shí)，我們不僅要注重意境的分析，還要重視行文的錯(cuò)綜變化之美。如《雖有佳肴》一文，在同一個(gè)句子中，作者前面用否定詞“弗”，接著卻用“不”，這種現(xiàn)象出現(xiàn)兩次。這是作者的無意為之，還是有意如此？?jī)勺值囊馑蓟鞠嗤敲茨馨选案ァ备某伞安弧?，能把“不”字改成“弗”嗎？為什么？?duì)此，學(xué)生一般只能回答得較為表層。程少堂老師在上課時(shí)這樣引導(dǎo)學(xué)生：二者是同源字，一般認(rèn)為“弗”字的否定性更強(qiáng)，但在此處，作者主要是為了避免重復(fù)，使行文有一種錯(cuò)綜之美。

（二）體悟情味之美

散文的文學(xué)性在于并不是單純地借助修辭與感官等來創(chuàng)造美好的意境，而是在修辭與意境中蘊(yùn)藏著深邃的情感。欣賞散文，要善于挖掘出其內(nèi)在規(guī)律，體察情味之美。筆者在《紫藤蘿瀑布》的文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了如下問題：“‘每一朵盛開的花就像是一個(gè)小小的張滿的帆……就要綻開似的?！覔崦艘幌履切⌒〉淖仙幕ㄅ摚抢餄M裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行?！肺恫Ⅲw會(huì)以上兩句話的內(nèi)涵，你有什么新的發(fā)現(xiàn)？”兩句話都把藤蘿花比作“小小的張滿的帆”，是因?yàn)閮烧卟粌H形似，而且“帆”能對(duì)應(yīng)“瀑布”，在閃光的河流上航行。此外，“帆”還給人一種遼遠(yuǎn)的希望，在視覺上，在內(nèi)涵上，都有一種不可戰(zhàn)勝的力量，從而凸顯作者獲取某種能量后內(nèi)心的無比愉悅之情。

（三）體察個(gè)性之美

個(gè)性反映在文學(xué)作品中是一種相對(duì)成熟、穩(wěn)定的創(chuàng)作特色，或者帶有那一地、那一人的較明顯的特征。欣賞散文不僅要體察個(gè)性語言的外在特點(diǎn)，也要注重分析形成這一個(gè)性的作家心理因素，即作家借這樣的語言或意象來表達(dá)怎樣的情懷。如教學(xué)《春酒》，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受作者琦君文字的純美，以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的熾熱之情。教師可以這樣設(shè)問：“《春酒》的主旨是思鄉(xiāng)，把標(biāo)題改為‘思鄉(xiāng)’行不行？為什么？”其實(shí)，春酒是該文的線索，也是思鄉(xiāng)的一個(gè)載體，“思鄉(xiāng)”較為寬泛，沒有具體的承載之物。最主要的是，春酒具有永嘉本土特色，具有個(gè)性化特點(diǎn)，這也是它區(qū)別于其他地方的不同的承載思念的方式，令人備感溫暖。當(dāng)然，這春酒的背后還折射了母親的品質(zhì)、鄉(xiāng)鄰間的和諧相融，同時(shí)也承載起了因分離而造成的淡淡的愁緒。

四、文化開掘

文化是一個(gè)民族形成的相對(duì)穩(wěn)定的思維方式、情感方式和行為方式。文化開掘是“一語三文”的亮點(diǎn)，也是其著力打造的環(huán)節(jié)。

（一）重視有“我”

教學(xué)主題從教材中來，并整合進(jìn)教師的生命體驗(yàn)，因而高于、大于文本主題?！坝形摇笔墙處熃柚谋局黝}把師生對(duì)生命的理解融入進(jìn)去繼而傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。教學(xué)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，筆者在分析完紫藤蘿的特點(diǎn)后，出示了一張盛開的藤蘿花，讓學(xué)生談?wù)劽鎸?duì)這番景時(shí)內(nèi)心會(huì)有怎樣的感受。這樣，由學(xué)生的感受引出作者的感受，既激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，又讓學(xué)生感同身受。最后，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“作者從‘我不由得停住了腳步’，到‘我不覺加快了腳步’，從中你獲得了怎樣的人生思考？”由于前面學(xué)生已有對(duì)藤蘿前后變化的根源、作者內(nèi)心的不同以及對(duì)那段歷史的理解，所以回答得非常精彩。

（二）呼喚和諧

和諧是人類的精神家園，是儒家文化的核心，所謂“天人合一”就是和諧的表現(xiàn)?！稘?jì)南的冬天》一課的教學(xué)，教師一般先引導(dǎo)學(xué)生將濟(jì)南與北平、與倫敦比較，既而呈現(xiàn)濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)，并通過三個(gè)畫面體現(xiàn)冬天的景物特點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛之情。但作者本意也許并不僅僅如此，教師應(yīng)作進(jìn)一步的引導(dǎo)。作者從倫敦來到濟(jì)南，收獲了愛情，也收獲了依然在農(nóng)耕文明中并未被現(xiàn)代文明所影響的濟(jì)南帶給人的一種和諧、美好之感。正是這份強(qiáng)烈的歸屬感，使作者覺得不僅是溫晴、慈善，更是可愛的，文中多次出現(xiàn)“小山”“小搖籃”“小山村”等詞，繼而進(jìn)一步引申到用寫人的美好品質(zhì)的詞語來寫濟(jì)南冬天的特點(diǎn)，說明濟(jì)南冬天這個(gè)“天”，具備了“人”的氣質(zhì)、品質(zhì)，達(dá)到了儒家文化倡導(dǎo)的“天人合一”的和諧狀態(tài)。

（三）價(jià)值推送

語文是一門傳承文化并進(jìn)行價(jià)值觀熏染的人文學(xué)科。注重價(jià)值推送，是指從文本本身的內(nèi)涵出發(fā)進(jìn)行恰當(dāng)分析，同時(shí)也表現(xiàn)教者的價(jià)值取向?！洞壕啤返慕Y(jié)尾，作者身居美國(guó)，面對(duì)琳瑯滿目的葡萄酒，發(fā)出“叫我到哪里去尋找這樣的家醅呢”的惆悵。對(duì)此，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“我們現(xiàn)在的酒很多，作者為何卻如此思念春酒？”文中呈現(xiàn)的是作者的思鄉(xiāng)、念親之情，除此之外是否還有更深層的內(nèi)涵呢？作者在《鄉(xiāng)思》的最后一段寫道：“美麗的家園?。∷琅f是海天一角，水闊山遙?！蹦且粸硿\淺的海峽，是難以跨越的鄉(xiāng)愁、國(guó)愁。渴望統(tǒng)一、渴望回歸的心聲，在字里行間流淌，源源不竭。這是作者的心聲，也是教師應(yīng)傳遞給學(xué)生的價(jià)值取向。

語文味教學(xué)法倡導(dǎo)在教學(xué)過程中合情（教材之情、學(xué)生之情）、合理地給予“一語三文”四個(gè)要素合適的時(shí)間分布，提倡教師像打造藝術(shù)作品一般打造自己的課堂，使語文教學(xué)做到真、善、美、樂的統(tǒng)一，成為教師展現(xiàn)文化眼光、釋放人生情感、體驗(yàn)職業(yè)美感與揮灑生命創(chuàng)造性的文化場(chǎng)所。