圖畫教學(xué)法在成語階梯式學(xué)習(xí)中的實(shí)踐研究

王歆

當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育得到進(jìn)一步的重視和滲透?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大”和“培植熱愛祖國(guó)語言文字的情感”?！按髳蹮o疆”“同舟共濟(jì)”“齊心協(xié)力”等博大精深的成語，正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神在中華優(yōu)秀文化中的積淀與升華。然而在新高考改革的背景下，成語教學(xué)并未得到足夠重視。一些專家和一線語文教師把大多精力放到了閱讀上，部分小學(xué)語文教師認(rèn)為，學(xué)生閱讀時(shí)也是在間接地獲取詞語，成語的學(xué)習(xí)學(xué)生自己查查字典，了解大意即可;甚至還有一些語文老師認(rèn)為，寫作文時(shí)盡量不要用成語，以解決作文寫不長(zhǎng)、寫不具體的問題。如何加強(qiáng)成語的教學(xué)，綻放她昔日的異彩，讓她盛開于我們的語文課堂，在潛移默化中強(qiáng)化學(xué)生的文化歸屬感和文化素養(yǎng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

成語有著固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，大多來源于古代神話寓言故事、歷史故事、詩文詞句，雖然形式簡(jiǎn)潔，但是含義豐富，需要一定的指導(dǎo)才能理解含義。正因?yàn)槌烧Z的特點(diǎn)，給成語的教學(xué)帶來一定的難度。心理學(xué)家特瑞赤拉提出：人們獲得知識(shí)，1%通過味覺，1.5%是通過觸覺，3.5%是通過嗅覺，11%是通過聽覺，83%是通過視覺。研究表明，在成語教學(xué)中引入視覺因素會(huì)幫助學(xué)生更好地理解、記憶知識(shí)。著名畫家蔡志忠曾說：“圖像記憶是最牢固又最省記憶的，描寫一個(gè)環(huán)境只要一張圖片就行，如果用語言、文字的話就困難多了?！北疚慕Y(jié)合圖畫教學(xué)直觀性、趣味性、實(shí)踐性、啟發(fā)性的特點(diǎn)，從成語的表層記憶、理解與運(yùn)用、現(xiàn)實(shí)意義等方面逐一闡述圖畫教學(xué)法在成語階梯式學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

一、圖示輔助成語的表層記憶

圖示法用圖形來表示或說明某種東西，直觀、淺顯易懂，是一種記憶方法。圖示化思想廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)，師生配以濃縮的文字、符號(hào)、線條等組成的“圖示”，是書面語表達(dá)思想的輔助方式和手段。一些包含有數(shù)字、動(dòng)作、程度等的成語可以用圖示的方法記憶。例如包含數(shù)字的成語“四面八方”（圖1），它泛指各個(gè)方面或各個(gè)地方，具體來說，“四面”指東、南、西、北;“八方”指東、東南、南、西南、西、西北、北、東北。可用長(zhǎng)方形或正方形的圖示表示“四面”，在長(zhǎng)方形或正方形的上下左右和四個(gè)角的位置用箭頭表示“八方”，如果句意是“從四面八方來”，箭頭則可以指向方形內(nèi)部;反之則指向方形外部。例如表程度的成語“半生不熟”（圖2），它的本意是做飯或做菜沒有完全熟。米飯最具代表性，造型也最簡(jiǎn)易，所以可選取米飯為代表。實(shí)際操作中米飯的半生不熟是整體的幾分熟或夾生夾熟，為了直觀達(dá)意，可畫一條分界線，一半畫小橢圓的“生米”、一半畫大橢圓的“熟飯”，在熟飯上再冒幾縷熱氣，以表示“半生不熟”。例如表動(dòng)作的成語“捧腹大笑”（圖3），畫一個(gè)半身或全身的火柴棍人，頭部夸張他的笑臉，現(xiàn)實(shí)生活中的“捧腹大笑”手不一定要放置在腹部，但為了直觀地體現(xiàn)字面的意思，圖示中的手一定要放置在腹部。

猜字謎是我國(guó)傳統(tǒng)的文字游戲，近幾年在網(wǎng)絡(luò)上流行一些看圖猜成語的小游戲，以一些殘缺的字、拼合的字、圖等為元素，勾勒出成語的字面意思，讓參與者在娛樂和幽默中調(diào)動(dòng)頭腦中一些已知的成語。當(dāng)你抓破頭皮，四處尋覓到成語答案時(shí)，有種恍然大悟的感覺，在游戲的過程中又進(jìn)一步刺激了記憶，這種寓教于樂的闖關(guān)形式，贏得了青少年的喜愛。

二、圖像強(qiáng)化成語的理解和運(yùn)用

學(xué)習(xí)成語是為了更好地實(shí)踐，如果使用成語只看表面意思，容易望文生義;如果只了解成語的本意，容易限制成語的使用范圍。只有在掌握成語字面意義的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解成語的整體性，把握成語的內(nèi)涵，才能正確地使用成語。圖像已經(jīng)被廣泛用于各種科目的教學(xué)中，作為導(dǎo)入元素可以瞬間吸引學(xué)生的興趣;放在課中能有效緩解學(xué)生的疲勞、提高學(xué)生的注意力;放在課尾可以總結(jié)內(nèi)容、深化主題，讓學(xué)生印象深刻。師生借助圖像，通過描述圖像中的場(chǎng)景，不僅可以感悟成語所表達(dá)的場(chǎng)面，立體理解成語所表達(dá)的意思，還可以提高記憶的效率。1982年楊蔭深主編的《繪圖兒童成語詞典》是一本具有特色的辭書，圖文并茂地向小朋友提供了有關(guān)成語的知識(shí)。作家冰心題寫前言道：“文字淺顯易懂，并有插圖四百多幅，是張樂平、阿達(dá)等兒童所歡迎的畫家繪圖的，圖文并茂，是一本適合兒童使用的工具書和課外讀物?！北慕o予這么高的評(píng)價(jià)是有原因的，例如成語“揠苗助長(zhǎng)”，自己閱讀或教師講解這個(gè)成語需要花費(fèi)三分鐘左右，如果配合若干張圖片來教學(xué)，其中包括“揠苗助長(zhǎng)”寓意的情境圖，在不需要額外增加時(shí)間的基礎(chǔ)上，更加直觀，更容易強(qiáng)化學(xué)生的記憶。學(xué)生復(fù)習(xí)“揠苗助長(zhǎng)”時(shí)，一秒鐘內(nèi)可以再現(xiàn)圖片，浮現(xiàn)出該成語的意思。

三、簡(jiǎn)筆畫檢驗(yàn)成語的理解和運(yùn)用

簡(jiǎn)筆畫是提取客觀事物最典型、最突出的主要特點(diǎn)，以平面化、程式化的形式和簡(jiǎn)潔洗練的筆法，描繪出既有概括性又有觀賞性的圖畫。學(xué)生以簡(jiǎn)筆畫的形式，按照成語的含義，用簡(jiǎn)練的線條較快地勾畫出知識(shí)點(diǎn)的主要特征，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)成語知識(shí)的理解程度，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作畫的內(nèi)容與成語要保持一致性，教師要引導(dǎo)學(xué)生有效地抓住文字，仔細(xì)研究文字所表現(xiàn)的內(nèi)容，重點(diǎn)抓住文字內(nèi)容中主要的情節(jié)及形象，然后應(yīng)用造型手段展現(xiàn)在紙面上。例如成語“臥薪嘗膽”，教師講解完典故后，提取關(guān)鍵要素，如人物是越王勾踐，動(dòng)作是“臥”，地點(diǎn)是“薪”，事件是“嘗膽”，緣由是“復(fù)仇”。學(xué)生在繪畫時(shí)，加深了對(duì)臥、嘗膽的記憶，根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐，大部分學(xué)生往往不清楚“薪”的意思，簡(jiǎn)筆畫誘發(fā)了學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，為了把“薪”畫出來，不得不主動(dòng)了解它的含義，這是一種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最大的特點(diǎn)是發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，即學(xué)生主動(dòng)積極地參與到學(xué)習(xí)中來，從而完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

正確運(yùn)用成語能夠增強(qiáng)表達(dá)效果;反之，隨意錯(cuò)用、篡改成語會(huì)造成對(duì)成語的破壞，不利于語言詞匯系統(tǒng)的良性發(fā)展。例如“火眼金睛”，原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛，在真實(shí)生活中我們用于形容人的眼光銳利，能夠識(shí)別真?zhèn)巍，F(xiàn)代生活中在什么樣的情境中可以運(yùn)用呢？圖4：老師用火眼金睛觀察到有幾個(gè)在桌子上亂畫的學(xué)生;圖5：火眼金睛找出了錯(cuò)別字;圖6：火眼金睛發(fā)現(xiàn)牛奶過期了;圖7：媽媽火眼金睛地看我寫作業(yè)，語境就不恰當(dāng)。教師在寓教于樂中就可發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)成語的意義、使用范圍、感情色彩等是否真正的掌握。國(guó)家教委〔1991〕8號(hào)文《關(guān)于開展小學(xué)教師繼續(xù)教育的意見》提出：“教師的簡(jiǎn)筆畫是繼續(xù)教育的重要內(nèi)容之一?！睂W(xué)生的簡(jiǎn)筆畫也是學(xué)習(xí)效果的反饋形式。

四、創(chuàng)意繪畫挖掘成語的現(xiàn)實(shí)意義

據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，源于《周易》的成語有200余條，源自《論語》的成語有384條，源自《莊子》的成語有500余條，它們體現(xiàn)著古人的智慧。但是中國(guó)現(xiàn)已處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面深刻地改變了人們的生存方式與生活習(xí)慣，一些傳統(tǒng)成語暴露出時(shí)代滯后性。作者甘德安在《中國(guó)成語批判》一書中，精心挑選了諸多耳熟能詳?shù)某烧Z，賦予它們新理論、新思想、新觀點(diǎn)。如果教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文明重新解讀，并讓學(xué)生保持一種批判、反思、揚(yáng)棄的精神，學(xué)生不僅“不忘初心”，還能“與時(shí)俱進(jìn)”?！坝薰粕健钡墓适卤灰淮淮貍黜灒坝薰粕健痹缫炎兂闪艘环N精神、一種象征或符號(hào)，而人們卻常常不假思索地接受了它?！熬瘛碑?dāng)然不可丟，但現(xiàn)代社會(huì)光用蠻力、僅靠“精神”已不足以應(yīng)對(duì)諸多挑戰(zhàn)。假若面對(duì)同樣的問題，在學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，有什么更好的解決方案呢？學(xué)生暢所欲言之后，解決方案可用繪畫的形式呈現(xiàn)。如果說圖示是一種圖符，簡(jiǎn)筆畫是一種記錄的話，繪畫則是一種辯證思維的結(jié)晶。學(xué)生通過理解、判斷、推理等思維形式，對(duì)成語的含義、內(nèi)外在矛盾進(jìn)行思考，用發(fā)展變化的眼光認(rèn)識(shí)成語在現(xiàn)代環(huán)境和語境中的價(jià)值。值得思辨的成語還有“開卷有益”“得寸進(jìn)尺”“九牛一毛”“三寸金蓮”等。成語本身雖然不可能再度直接成為新文化，但其內(nèi)在的基本文化精神卻可以經(jīng)過批判、改造、繼承、弘揚(yáng)而再度成為新的文化生長(zhǎng)點(diǎn)。

當(dāng)今時(shí)代，快節(jié)奏的生活節(jié)奏和互聯(lián)網(wǎng)的滲透，“讀圖”已成為一股不可阻擋的時(shí)代潮流，圖畫是簡(jiǎn)潔明了的工具，能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺感受，有利于學(xué)生快速提取和再現(xiàn)信息。教師運(yùn)用圖示、圖畫、創(chuàng)意繪畫，階梯式地啟發(fā)、引導(dǎo)成語的字面意思、引申意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，學(xué)生用圖畫進(jìn)行學(xué)習(xí)和反饋，有意識(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生在理解上有自己的感受，表達(dá)獨(dú)立的見解，以此突破成語教學(xué)的難點(diǎn)，是成語教學(xué)行之有效的途徑。

注：本文系湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)一般課題“農(nóng)村貧困地區(qū)小學(xué)美術(shù)教育與語文基礎(chǔ)教學(xué)融合的實(shí)踐研究”的研究成果，課題編號(hào)：XJKX18B193。