塞上江南文化元素的提取及在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

余佳　戴文

摘要：文章旨在文化元素提取與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，深厚悠久的塞上江南文化為此提供了嶄新的研究思路。首先，對(duì)塞上江南文化元素所包含事物及元素特征進(jìn)行整體概述;其次，對(duì)塞上江南文化進(jìn)行不同類別文化元素的提取;最終，探尋出將塞上江南文化元素應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的三種可行方法，為地域文化元素的提取及在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用起到指導(dǎo)性意義。

關(guān)鍵詞：塞上江南文化元素;提取;產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）11-0149-02

本文基于塞上江南相關(guān)史料研究成果和實(shí)地考察資料，運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等基礎(chǔ)理論，以分析比較、歸納總結(jié)的研究方法，通過(guò)概述塞上江南文化元素的內(nèi)容及特征，從中提取塞上江南文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行文化創(chuàng)新，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為載體，承載優(yōu)秀文化，折射出“塞上江南美如畫”的藝術(shù)審美意境。

1塞上江南文化元素概述

塞上江南，初名“塞北江南”，客觀事實(shí)起于陳朝吳明徹殘部被遷到靈州等地。遷徙到此的江南人不僅將引黃灌區(qū)結(jié)合了南方稻作經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，還帶來(lái)了“崇禮好學(xué)”的人文精神，豐厚了寧夏的物質(zhì)文化和精神文化。時(shí)至今日，“塞北江南”已正式稱為“塞上江南”。文化資源歷史悠久，賀蘭山巖畫、西夏王陵、七十二連湖、回鄉(xiāng)文化園、秦渠等，折射出了多元文化相互交融、現(xiàn)代意識(shí)詮釋自然的燦爛軌跡。塞上江南的物質(zhì)文化與精神文化共同構(gòu)成了寧夏人民日常生活、價(jià)值觀念和精神追求中不可或缺的重要組成部分。

而塞上江南文化元素，就是塞上江南物質(zhì)文化與精神文化中凝結(jié)了其文化精神，并被人們所認(rèn)同的形象、符號(hào)、色彩和風(fēng)俗習(xí)慣等事物，是可以代表塞上江南文化的典型元素。這種典型元素包含了文化精粹，具有統(tǒng)一、獨(dú)特和易識(shí)別的特征，是將文化與產(chǎn)品相結(jié)合，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感“秉軸持鈞”的關(guān)鍵點(diǎn)。

2塞上江南文化元素的提取

2.1圖案元素提取

由于文化具有隱喻性、象征性、多樣性、統(tǒng)一性等特殊性質(zhì)，使得精神文化與物質(zhì)文化之間存在諸多聯(lián)系，二者可相互轉(zhuǎn)換，例如，不僅可以從物質(zhì)文化中提取圖案元素，精神文化也可以圖形、圖像化。塞上江南的物質(zhì)文化與精神文化中，每種文化都包含其特有的圖紋式樣與藝術(shù)形象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史文化的積淀，發(fā)展成為了獨(dú)具美感的藝術(shù)。

2.1.1塞上江南的源頭黃河與引黃灌區(qū)

黃河在寧夏境內(nèi)流經(jīng)地兩岸均水土肥沃、物阜民豐，這主要是因?yàn)閺奈鳚h年間到現(xiàn)代都在實(shí)行“引黃灌區(qū)”。因此，所有“塞上江南”地區(qū)內(nèi)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情懷以及精神文明等都是圍繞著黃河這個(gè)源頭所展開。從中提取塞上江南文化圖案元素，可以描繪黃河河道輪廓、兩岸風(fēng)景與引黃灌區(qū)這一行為，以及代表黃河精神的具象化圖騰。

2.1.2神秘的西夏文化圖騰與文物遺存

西夏王朝留下了神秘的西夏文化遺址――西夏王陵，也留下了眾多的西夏文化圖騰與文物遺存。因此，從西夏文化圖騰與遺存文物中可以提取塞上江南文化圖案元素，保留其基礎(chǔ)式樣，同現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式相結(jié)合，使用色塊法、線描法、黑白轉(zhuǎn)換法、線面法等圖案變化方法進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，在保持其形態(tài)特征的同時(shí)更具藝術(shù)情趣。

2.1.3獨(dú)具特色的回族裝飾紋樣

塞上江南地區(qū)內(nèi)流傳至今的回族裝飾紋樣具有重要的文化象征性，其紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)文化融洽無(wú)間，形成了獨(dú)一無(wú)二的回族藝術(shù)風(fēng)格。主要式樣有幾何形、植物花卉形和回族書法形幾類，極具地域文化特征。但多數(shù)回族裝飾紋樣較為繁復(fù)，在提取圖案元素時(shí)應(yīng)選取一個(gè)或幾個(gè)最具代表性的紋樣單體或組合作為提取對(duì)象。

2.1.4見(jiàn)證歷史的賀蘭山與賀蘭山巖畫

賀蘭山是塞上江南的代表性地標(biāo)，在綿延的山脈腹地中，有著神秘壯觀的巖畫藝術(shù)長(zhǎng)廊。可從中提取具有標(biāo)志性的巖畫形象作為圖案元素，如“太陽(yáng)神”“神牛圖”“牧馬圖”“乘騎征戰(zhàn)人物像”“北山羊”“巖羊”等，有利于突出塞上江南的文化特色與表現(xiàn)力。

2.2色彩元素提取

不同的色彩代表了塞上江南文化中不同的文化寓意，筆者選取了塞上江南物質(zhì)文化與精神文化中具有代表性的事物，將與塞上江南文化相關(guān)的服飾、文物、建筑、地貌、河水、土壤等地域因素相結(jié)合進(jìn)行色彩元素提取。如賀蘭山腳下種植的枸杞、回族特色的剪紙都是以紅色調(diào)為主，黃河、西夏王陵、沙湖都是以黃色調(diào)為主，寧夏獨(dú)特美景“七十二連湖”以藍(lán)色調(diào)為主，寧夏平原和平原上所種植的綠色食品代表色則以綠色調(diào)為主等。最終從中抽取了紅色、黃色、綠色和藍(lán)色這四種顏色，作為可代表塞上江南文化的主要色彩元素，進(jìn)而分析其審美特征與應(yīng)用，見(jiàn)表1。

2.3建筑元素提取

好的視覺(jué)可以轉(zhuǎn)化為好產(chǎn)品，典型符號(hào)帶來(lái)典型辨識(shí)度。塞上江南地區(qū)的建筑地域特色濃厚，建筑特點(diǎn)鮮明，如眾多清真寺建筑、標(biāo)志性建筑鳳凰碑、已有600年歷史的玉皇閣、地標(biāo)性建筑鼓樓等。從塞上江南文化中提取建筑元素，最重要在于對(duì)于當(dāng)?shù)鼐哂袣v史意義和人文意義的建筑進(jìn)行形象上的簡(jiǎn)化重構(gòu)，并抽取典型性的建筑細(xì)節(jié)，形成平面的典型符號(hào)。不論是從建筑本體直接入手，還是從當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史文化的脈絡(luò)、建筑肌理等著手，均可根據(jù)其特點(diǎn)提取建筑元素，成為塞上江南文化元素中獨(dú)一無(wú)二的建筑符號(hào)。

3塞上江南文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了一個(gè)豐富多樣的形態(tài)群，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也由此成為當(dāng)下的設(shè)計(jì)主流。將從塞上江南文化中所提取的文化元素應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為產(chǎn)品賦予文化理念，使得產(chǎn)品在除去包裝的外在之后，還存有最根本的文化價(jià)值。

3.1直接表達(dá)法

直接表達(dá)方法指的是產(chǎn)品在外觀裝潢、造型、材料或結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，對(duì)傳統(tǒng)器物、建筑或圖文等色彩、形態(tài)、材料或結(jié)構(gòu)采取直接使用的辦法，具有直觀性。例如，筆者所設(shè)計(jì)的胸章是將賀蘭山巖畫中的巖羊形象、賀蘭山山腳下的枸杞樹形象進(jìn)行主要文化元素提取，手機(jī)殼是將西夏遺存文物陶制雕塑“琉璃五角花冠迦陵頻迦”主要形象進(jìn)行文化元素提取，直接應(yīng)用到了產(chǎn)品的外觀裝潢設(shè)計(jì)中。如圖1。

3.2間接表達(dá)法

間接表達(dá)方法指的是產(chǎn)品通過(guò)其外觀裝潢、造型、材料或結(jié)構(gòu)對(duì)特色文化元素進(jìn)行間接暗示，或者將當(dāng)?shù)匚幕械臍v史典故、民俗習(xí)慣、人文精神賦予到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)的信念、審美觀、價(jià)值觀進(jìn)行再現(xiàn)，從精神層面對(duì)特色文化進(jìn)行表達(dá)，具有隱喻性。這種方法能讓塞上江南文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)更為深刻，能更加完整地呈現(xiàn)文化內(nèi)涵。

3.3組合應(yīng)用法

文化創(chuàng)意源于文化，將從塞上江南文化中所提取的各種不同文化元素依據(jù)現(xiàn)代審美，在保持原形態(tài)特征的基礎(chǔ)上取其精華進(jìn)行重新組合應(yīng)用。如將提取的名為“母親”的西夏圖騰元素和西夏王陵建筑元素與清真寺建筑外形線框進(jìn)行重構(gòu)，用代表塞上江南文化的主要色彩黃色作為主色調(diào)，并輔以山峰、沙丘、胡楊樹、水紋和飛雁簡(jiǎn)化圖案元素，再進(jìn)一步應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如圖2。

4結(jié)語(yǔ)

多種提取文化元素的新方式為如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多的思考角度，而作為產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵則是文化與產(chǎn)品相融合。這種設(shè)計(jì)方式不是簡(jiǎn)單的文化元素與產(chǎn)品的疊加，而是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新演繹。本文以塞上江南文化作為研究目標(biāo)，完成了塞上江南文化元素的提取及在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法的探討，從而使現(xiàn)代產(chǎn)品成為文化價(jià)值的提升者和傳播文化的承載者。