萬歷皇帝的門客：利瑪竇

本書以明清之際的中西文化交流史為主線，分別從“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩個角度展開研究。其中，“西學(xué)東漸”部分有8章，“中學(xué)西傳”部分有2章。內(nèi)容通俗易懂，屬于有創(chuàng)新的、面向大眾的學(xué)術(shù)讀物。

利瑪竇這位意大利馬切拉塔城（Macerata）的名門之后于1582年8月和羅明堅(jiān)一起從澳門來到了肇慶，成為最早長期居住在中國內(nèi)地的傳教士。當(dāng)1588年羅明堅(jiān)從澳門登船返回羅馬后，利瑪竇就成了耶穌會在中國的旗手和領(lǐng)航人。當(dāng)利瑪竇在他的朋友瞿太素的勸告下脫下僧袍，換上儒裝、戴上儒冠時，他的“合儒易佛”的傳教路線已基本確定，同時，向北京進(jìn)軍也成為他在中國的戰(zhàn)略性目標(biāo)。

（一）進(jìn)入北京

利瑪竇曾有過三次進(jìn)京的計(jì)劃。1595年，利瑪竇在韶州認(rèn)識了奉詔進(jìn)京的兵部侍郎石星，石星答應(yīng)帶利瑪竇進(jìn)入北京。但他們剛剛到達(dá)南京就發(fā)現(xiàn)城中一派戰(zhàn)爭氣氛——明朝正在和日本打仗。利瑪竇只好作罷。1598年，利瑪竇聽說他在南京認(rèn)識的禮部尚書王忠銘要到北京任職，就向王忠銘表達(dá)了自己去北京的愿望，王忠銘一口答應(yīng)下來。但當(dāng)他們到達(dá)北京時，明軍在對朝鮮戰(zhàn)爭中吃緊，京城氣氛十分緊張，利瑪竇只好坐船順運(yùn)河南下返回。1600年，利瑪竇的朋友南京禮部給事祝世祿給利瑪竇辦好了再次進(jìn)京的全部手續(xù)，并拜托了即將押絲綢貢品進(jìn)京的劉太監(jiān)——因利瑪竇一行坐劉太監(jiān)的船進(jìn)北京，祝世祿希望他能一路照看利瑪竇。一路風(fēng)順船輕，利瑪竇等人一路暢通。但到山東臨清這個運(yùn)河的重要口埠時遇到了萬歷皇帝派下的督稅太監(jiān)馬堂，馬堂為私利扣下了利瑪竇一行，當(dāng)他看到利瑪竇所帶的貢品后，立即給萬歷寫了一份奏疏，告知了利瑪竇所進(jìn)貢品一事。經(jīng)過了很長一段時間，有一天萬歷突然又想起這份奏疏，問身邊的太監(jiān)：“那個外國人獻(xiàn)的自鳴鐘在哪里？”當(dāng)他得知還未進(jìn)京時，立即批示：“天津稅監(jiān)馬堂奏遠(yuǎn)夷利瑪竇所貢方物暨隨身行李，譯審已明，封記題知，上令方物解進(jìn)，利瑪竇伴送入京，仍下部譯審?！?601年1月24日，利瑪竇以向萬歷進(jìn)貢的遠(yuǎn)夷使者身份進(jìn)入北京。

（二）奏疏與貢品

利瑪竇在進(jìn)京路上遇到漕運(yùn)總督劉東星和晚明大儒李卓吾，他們看利瑪竇給皇帝的奏疏寫得不夠好，于是就親自給利瑪竇編輯加工了給皇帝的奏疏，因此，利瑪竇這份奏疏變得言簡意賅，文筆流暢，現(xiàn)抄錄如下，共賞其文采。上大明皇帝貢獻(xiàn)土物奏疏，大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏，為貢獻(xiàn)土物事：臣本國極遠(yuǎn)，從來貢獻(xiàn)所不通，狄聞天朝聲教文物，竊語沾被其余，終身為岷，庶不虛生：用是辭離本國，航海而來，時歷三年，路經(jīng)八萬余里，始達(dá)廣東。蓋緣音譯未通，有同喑啞，因僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶、韶州二府十五年：頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍，亦略誦記，粗得其旨。乃復(fù)越嶺，由江西至南京，又淹留五年。伏念堂堂天朝，方且招來四夷，遂奮志徑趨闕廷。

謹(jǐn)以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報(bào)時自鳴鐘二架，《萬國輿圖》一冊，西琴一張等物陳獻(xiàn)御前。此雖不足為珍，然自極西貢至，差覺異耳，且稍野人芹曝之私。

臣從幼慕道，年齒逾艾，初未婚娶，無子無親，都無系累。非有望幸。所獻(xiàn)寶像，以祝萬壽，以祈純嘏，佑國安民，實(shí)臣區(qū)區(qū)之忠悃也。伏乞皇上憐臣誠愨來歸，將所獻(xiàn)土物，俯賜收納，臣益感謝皇恩浩蕩，靡所不容，而于遠(yuǎn)臣慕義之忱，亦少伸于萬一耳。

又臣先于本國，忝預(yù)科名，已叨祿位，天地圖及度數(shù)，深測其秘，制器觀象，考驗(yàn)日晷，并與中國古法吻合。倘蒙皇上不棄疏微，令臣得盡其愚，披露于至尊之前，斯又區(qū)區(qū)之大愿，然而不敢必也。臣不勝感激待命之至！萬歷二十八年十二月二十四日具題。

利瑪竇在這份奏疏中說明自己是慕中華天朝，從八萬里外而來，為了進(jìn)京，在肇慶、南京等地學(xué)習(xí)漢語，研讀中國圣賢之書，現(xiàn)在帶來了各種貢品，都是西洋珍品，在中國極少看見。自己是出家之人，無子無親，只想效忠于皇帝，在其本國時，天文地理，日晷歷算都略知一二，而且感到西法也合中國古法。若能見到皇上，將是他的萬幸。

萬歷看到利瑪竇所獻(xiàn)的這些貢品，備覺新奇。他收下禮品，允許利馬竇暫時留在北京，安排其住進(jìn)了會館。

（三）皇帝的門客

在利瑪竇所送萬歷皇帝的禮品中，最討他喜歡的是自鳴鐘。小小的自鳴鐘，金光閃閃，小巧玲瓏，萬歷每日將其拿在手中把玩，十分喜歡。后來皇后知道了此事，想把小自鳴鐘拿去玩幾天，皇帝害怕她不歸還，就讓太監(jiān)將小自鳴鐘的發(fā)條放松，皇后玩兒了幾天，鐘不走了，就又將其還給了皇帝。那座大的自鳴鐘宮中無人會操作，萬歷就叫四名太監(jiān)到利瑪竇那里學(xué)習(xí)自鳴鐘的使用方法。當(dāng)在宮中的御花園建好了鐘樓，將大自鳴鐘放進(jìn)去以后，那嘀答嘀答的鐘聲使萬歷格外高興。

萬歷想知道歐洲宮殿的建筑樣式，利瑪竇的禮物中剛好有一幅西班牙埃爾埃斯克利阿爾—地圣勞倫所宮的銅版畫：萬歷想知道歐洲的帝王們的喪葬禮儀，利瑪竇立即將剛收到的1598年西班牙國王菲利浦二世的殯葬圖讓太監(jiān)們轉(zhuǎn)呈給皇帝：萬歷也很喜歡利瑪竇所畫的《萬國輿圖》，他將地圖分開貼在一排屏風(fēng)上，這樣坐臥都可欣賞。

看到利瑪竇送來那架古琴，萬歷也十分好奇，讓太監(jiān)們跟著利瑪竇的助手龐迪我（DidacedePantoja，1571—1618）來宮中教授太監(jiān)們彈琴。利瑪竇為此專門寫了《西琴八曲》，將原來的西洋曲調(diào)配上中文的詞語，以便使萬歷在聽琴的過程中了解天主教?！段髑侔饲钒苏碌念}目分別是：《吾愿在上》《牧童游山》《善計(jì)壽修》《德之勇巧》《悔老天德》《胸中庸平》《肩負(fù)雙囊》《命定四達(dá)》？

聽著太監(jiān)們所彈的琴聲，萬歷越發(fā)想見見這個西洋的使臣，無奈這個中國歷史上上朝最少的皇帝，連中國大臣平時都很難見上他，又怎能隨意見一個外國的遠(yuǎn)臣呢？萬歷想了個辦法，那就是讓畫師們將利瑪竇的畫像送給他，當(dāng)他看到畫像上利瑪竇高高的鼻梁時，萬歷若有所思。

當(dāng)萬歷皇帝還沉浸在利瑪竇所獻(xiàn)貢物帶來的樂趣之中時，禮部的奏疏送了上來：“大西洋不載《會典》，真?zhèn)尾豢芍宜曁熘髋畧D，既屬不經(jīng)，而囊有神仙骨物等。夫仙則飛升，安得有骨！韓愈謂：‘兇穢之余，不宜令入宮禁。宜量給冠帶，令還，勿潛住京師?！边@段話是說，這個西洋人，過去從未見過，《會典》也從未記載，而且所帶之物，都是神仙道士所帶的那種東西，這等不明之人怎能將其留下來？萬歷接到這樣的奏疏肯定心中不悅，就把奏疏壓起來。禮部一看皇帝沒有回旨，就又奏了一本：“臣等議令利瑪竇還國，候命五月，未賜綸音，毋怪乎遠(yuǎn)人之郁病而思?xì)w也。察其情詞肯切，真有不愿尚方賜予，唯欲山棲野宿之意。譬之禽鹿久羈，愈思長林豐草，人情固然。乞速為頒賜，遣赴江西諸處，聽其深山邃谷，寄跡怡老?！倍Y部這次口氣軟了許多，勸皇帝要替利瑪竇考慮，不能將他留在京師，讓他每天想家啊。就這樣禮部連續(xù)上了四份奏疏，但萬歷就是不做回應(yīng)?？吹竭@個情況，吏部給事中曹于汴給萬歷寫了一份奏疏，希望皇帝將兩位神父留在京城。這話才說到了萬歷皇帝的心坎上，這份奏疏雖也沒有批復(fù)，但萬歷讓太監(jiān)正式通知利瑪竇一行人可以長期住在北京，每月皇帝會給他們相當(dāng)于8個歐洲金幣的生活費(fèi)用，這也就是明史所記載的“已而帝嘉其遠(yuǎn)來，假館授粲，給賜優(yōu)厚”。

從此，利瑪竇成了萬歷的正式門客，拿著皇家的俸祿，在北京生活起來，其主要使命，就是每年進(jìn)宮四次，修復(fù)自鳴鐘。小小的自鳴鐘敲響了中西文化交流的序曲，一場持續(xù)二百年的歐洲和中國文明的相遇由此開始了。