服裝邊角余料開發(fā)與再利用

馬騁 曹原紫煊 曹欖欖

【摘?要】 通過分析目前紡織服裝工業(yè)所產(chǎn)生的大量紡織服裝垃圾的現(xiàn)狀和現(xiàn)有的處理方式，選擇具有商業(yè)潛力的“邊角余料”與敦煌壁畫中的“藻井藝術”相結合，提出積極的解決方法和發(fā)展措施。

【關鍵詞】邊角余料;回收利用;服裝設計;藻井圖案

引言：

隨著紡織服裝工業(yè)的不斷崛起，其背后的所產(chǎn)生的服裝垃圾也越來越多。可持續(xù)發(fā)展，將資源進行合理利用，也使得回收廢棄物變得越來愈重要。而服裝邊角余料的開發(fā)和再利用是符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的，回收學校學生服裝裁剪的邊角余料，根據(jù)不同的材質、肌理、工藝方式與我國的傳統(tǒng)元素——敦煌壁畫結合起來，制作出不同的藝術品。這是市場所需要的，是具有非凡意義的。

1 服裝類垃圾的來源以及回收現(xiàn)狀。

1.1 服裝類垃圾來源和數(shù)量。

何為服裝類垃圾？其來源有廢棄衣物，生產(chǎn)過程中的廢料，裁剪工藝時所留下的布邊，以及面料污損所廢棄的原料等。服裝垃圾的所有類型中，廢棄邊角料所占用的數(shù)量是最大的。包括紡織面料（碎布）、皮革、毛絨、塑料等材料，形狀無規(guī)則。2019生活垃圾分類處理暨廢舊紡織品循環(huán)利用研討會發(fā)布的《中國廢舊紡織品再生利用技術進展白皮書》指出，中國每年消耗的紡織纖維達3500萬噸，每年產(chǎn)生的廢舊紡織品可達2000萬噸。

1.2 服裝類垃圾分類和回收現(xiàn)狀。

隨著近些年快時尚品牌逐漸占據(jù)了消費潮流，越來越多的衣物被人們遺忘在衣柜的角落中，而這些舊衣物的處理也變成了一個需要面對的問題。每年，我國有2600萬噸的舊衣物被遺棄，而且這個數(shù)字逐年上升。而其中絕大多數(shù)的命運都是被掩埋和焚燒。另一方面，服裝生產(chǎn)加工中，由于排版需求，不可避免的產(chǎn)生形狀不規(guī)則的碎布片，一般成為邊角余料。這些邊角料包括各種紡織面料，而且未經(jīng)污染，不需要二次漂白，消毒等步驟，回收成本較低。那么，合理回收這些邊角余料并加以利用則是一個成本較低但是回收較高的方向。

我國年消耗紡織纖維量是巨大的，但是作為廢棄回收資源的數(shù)量卻極少。一些化學合成纖維，例如氯綸，其焚燒時可以產(chǎn)生氯化氫氣體，對環(huán)境污染嚴重;還有一些化學合成面料，掩埋后不易降解，造成白色污染等。這些因服裝類垃圾分類回收意識的不足所產(chǎn)生的污染數(shù)量觸目驚心。因此，提高服裝類垃圾回收效率是非常有必要的。如果我國的廢舊防止品能全部回收并利用，理想情況下相當于節(jié)約石油0.24億噸和將近三分之一的棉花產(chǎn)能。不僅能夠開拓新的服裝市場，也對我國保護環(huán)境、節(jié)約能源、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有較強的促進作用。

1.3 國內(nèi)對服裝邊角余料開發(fā)與再創(chuàng)作的不足之處。

目前，國內(nèi)對邊角余料的開發(fā)再利用存在較多的不足，還有較大的進步空間和發(fā)展前景。在應用方式上，廢舊面料輔料的再創(chuàng)作形式在市場上不夠多樣化，應用過于單一;結構設計上，技法較為簡單，邊角余料的應用大多作為服裝上的裝飾、殘次紡織制品、傳統(tǒng)特色紡織制品等，缺少具有創(chuàng)新性的面料處理技法;圖案設計上，紋樣圖案大都比較單調，缺少具有文化內(nèi)涵的作品等，其創(chuàng)新性不足以滿足當今消費者的消費需求與審美需求。應突出其獨創(chuàng)性，給消費者一個統(tǒng)一的視覺、精神感受，在賦予美感的同時，具備具有代表性的特征，使之能夠更好地被消費者記憶并認同。綜上所述，合理回收利用邊角料再創(chuàng)作具有遠大前景。

2 回收舊衣物邊角余料與敦煌壁畫藝術結合的有機結合發(fā)展

2.1 敦煌藻井文化

敦煌，這個位于古代絲綢之路上的重要城市，是一個東西方文明交匯借鑒的重要窗口。公元581年，隋文帝一統(tǒng)天下，結束了自漢末開始的300余年的南北分裂局面。隋史較短，但敦煌裝飾藝術卻有較大的發(fā)展。隋代敦煌裝飾圖案在沿襲北朝圖案的基礎上，又大量吸收

了中原風格紋樣，內(nèi)容豐富，形式新穎。

歷經(jīng)千年，現(xiàn)今敦煌以石窟和壁畫聞名于天下。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，其中敦煌藻井圖案更是敦煌壁畫中的精華。藻井一般為傘蓋形，作為建筑物頂端遮擋建筑屋頂承重應力結構的圖案，用來象征天宇的崇高，一般以繪畫和雕塑為其主要的表現(xiàn)手法。最著名的現(xiàn)代藻井的再設計應用是1955年的人民大會堂的天花板設計，受到了國內(nèi)外領導人的高度評價。

藻井這一詞出于《漢賦》，意為建筑內(nèi)呈穹窿狀的穹頂。早期藻井構圖簡樸，造型簡易，隋代起，藻井進一步發(fā)展為規(guī)整形的覆斗藻井，裝飾圖案越來越豐富。藻井色彩豐富，主題豐富多彩，并具有神圣的意義，其構圖最大的特點在于有很強的對稱性，形式上繁而不亂。

2.2 回收舊衣物邊角余料與藻井藝術結合

民族傳統(tǒng)與民族特色近些年來在流行趨勢中占有越來越重要的地位，作為傳統(tǒng)紋樣的藻井藝術也得到了重視。而回收的舊衣物，邊角余料，可以通過面料改裝，洗滌等方式呈現(xiàn)出各種各樣的造型，但是由于客觀條件所限，制作大面積的改造后面料是比較困難的。

近些年來隨著人民生活水平的逐漸提高。使得小型的，藝術性的文創(chuàng)產(chǎn)品有了較大市場和發(fā)展空間。那么，使用小面積改造面料制作小型文創(chuàng)產(chǎn)品既具有技術可行性，又具有市場可行性。但是使用藻井文化設計時要辯證的看，拒絕拿來主義，即將紋樣，圖案和色彩不假思索為直接利用。而是要深層次發(fā)掘其內(nèi)在聯(lián)系與意義，去其糟粕取其精華。這樣做出來的設計才是有靈魂的，深刻的，經(jīng)得起推敲的。

3 社會價值及發(fā)展前景

市場不斷發(fā)展，消費者的審美觀念與消費需求也在不斷提高，回收再利用拼布藝術品的環(huán)保和獨特性，更容易滿足新時代消費者追求與眾不同的愿望。消費者越來越趨向于拒絕同質化的流行趨勢，具有特色的“獨一無二”的設計產(chǎn)品更能滿足消費者的消費追求。

在保證產(chǎn)品創(chuàng)新性的同時，也要挖掘概念的深度。這不是指產(chǎn)品文化內(nèi)涵一定要高深莫測晦澀難懂，相反，它也可以是親民的、輕松的。以生態(tài)環(huán)保為出發(fā)點，將敦煌藻井運用到創(chuàng)作當中，與自身設計相結合，統(tǒng)一風格，讓所面向的消費者有認同感，從而追求產(chǎn)品描繪的精神世界，做到產(chǎn)品與消費者之間的雙向選擇?！白儚U為寶”，將廢棄邊角余料做成工藝品，與敦煌的旅游業(yè)相結合成為旅游紀念品出售，既發(fā)展了精神文化也積極響應了國家保護生態(tài)環(huán)境的號召。

4 結語

今天，環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展以及成為了當今世界的主題，而作為一個巨大的有可回收價值的服裝類垃圾，具有很大的可發(fā)展空間。而藻井藝術也是中華五千年文化中的一幅壯麗的篇章，是值得我們學習和品味的藝術。兩者有機結合發(fā)展，不僅能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化底蘊，同時也具有相當大的市場前景。我們要既可持續(xù)發(fā)展環(huán)境，也要對傳統(tǒng)文化進行可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：

馬騁（1999.6～），男，遼寧省昌圖縣，大連工業(yè)大學服裝學院17級服裝與服飾設計專業(yè)。

曹原紫煊（1999.10～），女，河北省邯鄲市，大連工業(yè)大學服裝學院17級服裝與服飾設計專業(yè)。

曹欖欖（1998.5～），女，甘肅省靜寧縣，大連工業(yè)大學服裝學院18級服裝與服飾設計專業(yè)。

（作者單位：大連工業(yè)大學服裝學院）