身外事不要妨礙養(yǎng)生

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

身者，所為也，天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣。……冠，所以飾首也;衣，所以飾身也。殺其飾要所以飾，則不知所為矣。

《呂氏春秋·審為》

義利觀是中國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，所謂“君子喻以義，小人喻以利”，就是告誡人們不能見利忘義，做喪失天良的小人。反映到養(yǎng)生學(xué)上，則是“身與利孰重”。漢代司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！笨梢娎?，人之所欲也。但人也應(yīng)當(dāng)明白，在利和生命之間，生命是利的載體和服務(wù)對象;因利而害生，生命不再，利失去了載體和服務(wù)對象，又從何談起？

《呂氏春秋·審為》說的就是養(yǎng)生學(xué)上的話題。身體或者生命，是人們一切行為的目的;天下萬物，都是人們用來延續(xù)生命、增進(jìn)身體健康的。明白什么是目的，什么是達(dá)到目的的手段和方法，就會(huì)知道身體和外利的孰輕孰重。因而，人不能“危身傷生、刈頸斷頭以徇利”。這里用了一個(gè)比喻，勸導(dǎo)人們不要為了利而害生。帽子，是用來裝飾腦袋的;衣服，是用來裝飾身體的。以傷害需要裝飾的腦袋和身體為代價(jià)，來追求心儀的裝飾，是不知目的和方法孰輕孰重、本末倒置的行為。

呂氏春秋對這種在生命本體和外在裝飾之間本末倒置的行為下了一個(gè)斷語：“世必惑之。”認(rèn)為正常人都不會(huì)這么做。其實(shí)這種行為是確實(shí)存在的。比如說，如今正是冬季，但大街上“要風(fēng)度不要溫度”的年輕人隨處可見。

也許你說，我年齡大了，不會(huì)像年輕人那樣，不顧健康地去追求外表的風(fēng)度和優(yōu)雅。但你能保證自己在生活中就沒有類似的本末倒置的行為？比如說，飲食是為了延續(xù)人的生命，人不能不進(jìn)飲食;但不良的飲食習(xí)慣，比如說嗜食膏粱厚味，或挑食偏食，等，卻會(huì)傷害生命。運(yùn)動(dòng)有助于延年益壽，許多老人為了生命的健康而堅(jiān)持運(yùn)動(dòng);但不注意運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)，運(yùn)動(dòng)前缺乏熱身，或運(yùn)動(dòng)過于劇烈，等，也會(huì)傷害生命。我們時(shí)常可以見到在運(yùn)動(dòng)中猝死的老人，令人哀嘆。房屋是讓人居住的，是為了讓生命活得更好;但裝修過度奢華，居室里各種有害的裝飾殘留物持續(xù)存在，則會(huì)損害生命健康?！绱朔N種，不一而足。

這些本末倒置的行為，有的是隱含有間接的利益關(guān)系，例如炫耀、抬高自己等等。這需要擺正義利觀。老年養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)摒棄對名利的欲求，雖不能“水如止水”，沒有一點(diǎn)波瀾;起碼應(yīng)當(dāng)做到淡泊寧靜，少起波瀾并不大起大落。還有一種情況是缺乏醫(yī)學(xué)知識，不知道身外某物對健康的危害。這需要多學(xué)點(diǎn)醫(yī)學(xué)科普知識，尋求健康的養(yǎng)生之路。