《李娃傳》中人物性格的變化分析

周玥

摘?要：《李娃傳》是寫妓女與世家子弟的愛(ài)情故事，卻志不在愛(ài)情，而在對(duì)李娃這位女性良知覺(jué)醒的贊頌。小說(shuō)流傳至今仍為人稱道，在唐傳奇中占有一席之地。在小說(shuō)里的人物性格變化明顯，人物形象塑造立體飽滿，為讀者提供了良好的閱讀體驗(yàn)，不僅反映了唐代社會(huì)的真實(shí)生活，也具有獨(dú)特的思想價(jià)值，尤其對(duì)女性形象李娃的刻畫，表現(xiàn)出極高的寫作技巧和思想水平。完滿的結(jié)局也為這篇小說(shuō)增添了傳奇色彩，體現(xiàn)出小說(shuō)藝術(shù)的成熟魅力。

關(guān)鍵詞：《李娃傳》?人物形象?性格變化

魯迅先生評(píng)價(jià)唐傳奇“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”，可見(jiàn)，到唐代傳奇小說(shuō)發(fā)展日漸成熟、成就突出。其中名篇《李娃傳》更是廣為流傳，魯迅先生也在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書中對(duì)其做了評(píng)價(jià)“行簡(jiǎn)本善文筆，李娃事又近情而聳聽(tīng)，故纏綿可觀”。這篇傳奇情節(jié)安排跌宕起伏、一波三折，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理嚴(yán)謹(jǐn)，尤其在刻畫人物形象和塑造人物性格方面顯得更為出色。綜合運(yùn)用對(duì)比，語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等多種描寫手法，將文中出場(chǎng)的滎陽(yáng)生父子、李娃母女四位人物刻畫得栩栩如生，在性格前后矛盾和變化中展現(xiàn)立體而完整的人物形象。

一、從“墜落”到“重生”的滎陽(yáng)生

滎陽(yáng)生的一生可謂大起大落。作為門閥世家子弟從小便是含著金鑰匙出生，本應(yīng)不負(fù)眾望功成名就，但當(dāng)他“累眄于娃，娃回眸凝睇”兩人一見(jiàn)鐘情之后，便開啟了他的“墜落”人生。從逐漸沉淪女色傾盡所持錢財(cái)、陷入李娃母女二人的計(jì)謀被逐出家門流落街頭，到最后成為殯葬鋪唱挽歌的歌手。他的前半段人生從光彩靚麗橫沖直下變成連父親都唾棄的卑賤之人。與之對(duì)比，當(dāng)淪落街頭乞討為生的滎陽(yáng)生在大雪中被李娃發(fā)現(xiàn)后，又獲得了“重生”。李娃幫他改頭換面，購(gòu)買書籍，幫助他科舉及第、步步高升，重新回到人生的巔峰。

如此大起大落的境遇不難發(fā)現(xiàn)滎陽(yáng)生的性格變化特點(diǎn)。在最初與李娃相遇后魂不守舍卻沒(méi)有膽量上前求愛(ài)，而是暗自找到友人有這樣一段對(duì)話：

友曰：“此狹邪女李氏宅也。”曰：“娃可求乎？”對(duì)曰：“李氏頗贍。前與通之者多貴戚豪族，所得甚廣。非累百萬(wàn)，不能動(dòng)其志也。”生曰：“茍患其不諧，雖百萬(wàn)，何惜?！?/p>

從與友人的這段對(duì)話中可以看出這位世家公子的任性單純，從小被保護(hù)的嬌弱如珍寶。而后承受了一系列痛苦與背叛的他本該是一蹶不振甚至撒手人寰，卻又反轉(zhuǎn)性地獲得“重生”，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。這樣矛盾的性格特點(diǎn)出現(xiàn)于他人生的不同階段，人物形象更加飽滿。

二、從“妓女”到“賢妻”的傳奇女子李娃

唐傳奇中描寫女子形象眾多，艷情女子也不占少數(shù)。李娃便是其中的代表，她必定是有著出眾的美貌與魅力才能讓滎陽(yáng)生為之沉淪不愿離去。妓女的身份就注定了她是一位游走于男子身邊、深諳人情世故的女子。雖然在與滎陽(yáng)生相愛(ài)后，“姥意漸怠，娃情彌篤”卻也不得不屈服于“妓女”身份而設(shè)計(jì)陰謀背叛相公。在這場(chǎng)騙局中，可能李娃有心悔悟，但卻不能說(shuō)李娃的行為完全是被逼的，在到姨母家后看到院內(nèi)場(chǎng)景與李娃有這樣一段描述：娃下車，嫗?zāi)嬖L之曰：“何久疏絕？”相視而笑。娃引生拜之。既見(jiàn)，遂偕入西戟門偏院。中有山亭，竹樹蔥茜，池榭幽絕。生謂娃曰：“此姨之私第耶？”笑而不答，以他語(yǔ)對(duì)。

可見(jiàn)，李娃一步步按計(jì)劃完成與母親設(shè)下的圈套，直到最后滎陽(yáng)生被趕出家門也沒(méi)有看到李娃明確的懺悔之詞。然而，也正是這個(gè)有些薄情的女子在滎陽(yáng)生瀕臨死亡的時(shí)刻再次出現(xiàn)，一改往日“妓女”的風(fēng)格，成為拯救滎陽(yáng)生的“圣母”形象。像是良知發(fā)現(xiàn)自我救贖一般，或是說(shuō)相互救贖一般，她開始照料滎陽(yáng)生的全部生活，從生活起居到學(xué)業(yè)指導(dǎo)，成為為他出謀劃策、盡心竭力的賢妻形象。而就在他功成名就之后，明白門第懸殊的李娃又選擇離開滎陽(yáng)生，讓他娶妻生子。這一舉動(dòng)讓他的“圣母”形象更加光輝與偉大。直到滎陽(yáng)公力勸其子將如此賢德的女子娶進(jìn)家門，兩人才迎來(lái)了美滿的結(jié)局?！凹伺迸c“汧國(guó)夫人”兩個(gè)如此矛盾的身份也集中在了一位女子身上，可謂傳奇。作者也在前后的形象對(duì)比中竭力將李娃打造成為一位在良知戰(zhàn)勝一切后救贖愛(ài)人的光輝形象。

作者為李娃而不是滎陽(yáng)生作傳，便知，作者是在身份與性格的前后矛盾變化中創(chuàng)造出如此傳奇的女子形象?？v情聲色的是她，設(shè)局騙財(cái)?shù)氖撬菪膾仐壍氖撬?，?dāng)然說(shuō)出“令子一朝及此，我之罪也”的也是她。她的轉(zhuǎn)變和完滿的結(jié)局令人深思，如此理想化的女子形象揭示了在那樣一個(gè)封建門閥制度的社會(huì)下女子又是怎么低下與無(wú)奈。

三、性格豐富的滎陽(yáng)公與滎陽(yáng)生二人父子關(guān)系

滎陽(yáng)公是小說(shuō)中性格最為豐富的一個(gè)人，滎陽(yáng)公父子的關(guān)系也是由愛(ài)變恨再到愛(ài)的過(guò)程。作為父親他一直望子成龍，為他的前途提供了良好的基礎(chǔ)，他的兒子也很爭(zhēng)氣，才華橫溢深受欽佩。這樣一來(lái)，父子二人的感情更是和諧深厚的，滎陽(yáng)公也是仁慈寬厚、愛(ài)子心切的形象。照此下去，父子二人同心不至于會(huì)有“曲江西，杏園東”的毒打致死的場(chǎng)面。相反，當(dāng)父親再次見(jiàn)到已故的兒子時(shí)并沒(méi)有失而復(fù)得的痛哭流涕，而是惱羞成怒將兒子帶到宴會(huì)旁說(shuō)他敗壞門風(fēng)，卑賤下流。一波兩折的情緒并沒(méi)有結(jié)束，在兒子進(jìn)士及第，功成名就之時(shí)，滎陽(yáng)公又再次反轉(zhuǎn)，化身為通情達(dá)理的仁慈父親形象，甚至力勸兒子將李娃明媒正娶回家。

在這一系列反轉(zhuǎn)中，唯一不變的就是滎陽(yáng)公對(duì)于兒子科舉及第的執(zhí)著，甚至于到最后連門第之見(jiàn)都可打破?？上攵?，在當(dāng)時(shí)選舉制度的殘酷和緊張，士大夫階層的人們?cè)谶M(jìn)入上流社會(huì)的過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)有多激烈。再究其歷史背景，滎陽(yáng)鄭氏是魏晉南北朝以來(lái)的名門望族，到隋唐時(shí)期隨著科舉制度的推行士族集團(tuán)開始受到?jīng)_擊，這種沖擊在中唐以后顯得格外明顯，許多世家大族紛紛開始選擇科舉之路滎陽(yáng)鄭氏也不例外。只有將兒子送上科舉之路，讓兒子進(jìn)士及第獲得功名，才能避免家族的衰落，在這樣的背景下，也就能理解滎陽(yáng)公對(duì)待兒子態(tài)度變化之大的原因了。

四、李娃母親性格的單一性

值得一提的是，李娃母親性格的鮮明性。她作為次要人物出場(chǎng)的次數(shù)有限，但每一次的出場(chǎng)都加深了她狡黠冷酷的性格特征。與其他出場(chǎng)人物相比，她的性格變化較為平緩，但卻尤為鮮明。一直處于反面形象的她從設(shè)計(jì)滎陽(yáng)生騙取錢財(cái)?shù)节s他出家門，最后也沒(méi)有讓乞討的他進(jìn)家門，從一而終都是利益之上冷酷無(wú)情。雖然在人物性格復(fù)雜多變的小說(shuō)中，李娃母親的形象顯得格外單一，卻也在對(duì)比中將她的性格襯托得更加鮮明，也更容易讓讀者理解這個(gè)人物。

五、結(jié)語(yǔ)

不管是滎陽(yáng)公父子還是李娃母女，在小說(shuō)中的形象表現(xiàn)已經(jīng)很飽滿，在對(duì)比與變化中呈現(xiàn)出立體鮮明的人物性格。這也是唐傳奇小說(shuō)寫作的成功之處。傳奇所寫的愛(ài)情故事也有特定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代特色。在唐代，文化環(huán)境相對(duì)開放，青樓妓女、風(fēng)流韻事的社會(huì)風(fēng)氣高漲，白居易的《琵琶行》中也是寫與“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的歌妓感同身受的情感。李白、杜甫、李商隱也從不避諱在詩(shī)中談及狎妓之事。而在這樣的社會(huì)狀況下，《李娃傳》中的女子卻從妓女有機(jī)會(huì)變成汧國(guó)夫人，從一開始就主導(dǎo)一段戀情的起落，不再是男人的附屬而成為男人的依靠和指路的明燈。在開放的風(fēng)氣下，唐傳奇作家身為士大夫階層開始關(guān)注女性獨(dú)立意識(shí)，對(duì)她們獨(dú)特的人格魅力加以贊賞。而女性也有了自己的獨(dú)立意識(shí)，不再作為男人的附屬品和玩弄的工具，也開始有了良知的抉擇和人生的規(guī)劃。

當(dāng)然作為傳奇小說(shuō)，雖然取材接近士大夫階層的真實(shí)生活，但它的內(nèi)容必然會(huì)高于生活，體現(xiàn)出超出時(shí)代的虛幻性，就拿最后滎陽(yáng)公力勸兒子明媒正娶一位妓女作為正室來(lái)說(shuō)，這是在當(dāng)時(shí)封建門閥制度下的社會(huì)絕不能發(fā)生的事情。這也體現(xiàn)了傳奇小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活批判的基礎(chǔ)上，有意安排超出現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)。在女子形象被物化的年代，正是這些文學(xué)作品不斷進(jìn)行思考、表達(dá)、大膽反抗，讓人們的思想更為活躍，不再禁錮于封建制度的牢籠之下。

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