論體育的自由發(fā)展
——以休閑體育為例

胡良平，白雪松

（1.北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京100875；2.黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽黃山245000）

黑格爾曾指出：“自由，萌芽的先決條件是怡然自得的精神生活，自由究根結(jié)底其本質(zhì)是精神，而精神則是自我內(nèi)涵的存在?！盵1]縱觀人類文明發(fā)展史，對(duì)自由的追尋較長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)都局限在理性的語(yǔ)境之內(nèi)，舉起自由人文主義首面大旗的文藝復(fù)興，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)解放人的理性。薩特認(rèn)為自由有三個(gè)核心理念：一是人的存在即自由；二是自由是具有選擇權(quán)的自由；三是自由具有一定的排他性[2]。從意識(shí)分類上來(lái)看，賽亞·伯林提出了“消極自由”和“積極自由”的概念，他認(rèn)為：消極自由是不受人主觀意志控制的“被動(dòng)”意義上的自由，是一種不受他人強(qiáng)制與干涉的狀態(tài)；而積極自由則是人在“主動(dòng)”意義上的自由，是某一個(gè)體在主觀意志上處于自主或自覺的狀態(tài)中，這種積極的自由是“去做……的自由”，是人作為一個(gè)主觀意義上的個(gè)體主動(dòng)去做的某種決定或選擇，這種積極的、主觀的自由，是個(gè)體自身的主動(dòng)意志選擇的結(jié)果，而非任何外部力量的強(qiáng)制結(jié)果[3]。馬克思主義哲學(xué)提出“每個(gè)人自由全面發(fā)展”是人類解放的終極追求[4]。該論述是馬克思基于唯物史觀和剩余價(jià)值理論基礎(chǔ)上的科學(xué)推斷和邏輯論證，不僅表達(dá)了人的存在的“自然屬性”和“精神屬性”，同時(shí)也提出了人的存在具有“社會(huì)屬性”的觀點(diǎn)。

由此可見，我們須從哲學(xué)的理論視野審視體育與自由的關(guān)系，本文嘗試就此作粗淺探討。

一、從自由到體育——自由的體育

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，意識(shí)的自由與體育思想逐漸融合并結(jié)出累累碩果，“身體運(yùn)動(dòng)”和“暴力運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)不再是體育的刻板印象，體育所賦予個(gè)體的是生存動(dòng)力的行動(dòng)指引，是精神的有力寄托，是情感的美好歸宿。我國(guó)學(xué)者李仲?gòu)V、盧昌崇認(rèn)為：“人作為獨(dú)立的個(gè)體，所謂高級(jí)的部分是不能脫離感性而存在的，因此，否定感性、否定情感、否定精神本質(zhì)的自由觀，是一種瘸腿的、殘缺的自由觀?！盵2]

體育的根本歸旨是對(duì)自由的追求，這里的自由指的是對(duì)缺失的身體自由和感性自由的某種彌補(bǔ)。因此，體育最高層次的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是自由的意識(shí)，這種意識(shí)貫穿體育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，任何體育活動(dòng)的本質(zhì)都是一個(gè)從意志操作到自由觀照的過(guò)程。

1.身體的自由與體育

體育運(yùn)動(dòng)在人類文明發(fā)展的早期時(shí)代被認(rèn)為是英雄事跡和貴族運(yùn)動(dòng)，這種風(fēng)俗下產(chǎn)生的將“身體”作為理論思考重心的特殊觀念,是西方哲學(xué)理論界發(fā)展的重要線索之一。自蘇格拉底和柏拉圖時(shí)期起,西方思想理論界的顯著特征是“身心二元論”。“二元論”主張靈魂是根本主宰,身體只是附庸。笛卡爾以后的學(xué)界極為推崇“身心二元論”，從此身體淪為了意識(shí)主體，即身體是理性的客觀對(duì)象[5]。

賦予身體重要意義且影響迄今的理論家是尼采，尼采對(duì)身體的感性解讀顛覆了以往的二元理論，他認(rèn)為“對(duì)身體的信仰終將勝過(guò)對(duì)精神的信仰和膜拜”，“主觀的身體比陳舊的靈魂更令人驚異”[6]，從此，感性的身體成為了研究人及其本質(zhì)的核心問(wèn)題。

尼采的身體論從本質(zhì)上顛覆了西方的傳統(tǒng)觀念，此后經(jīng)梅洛·龐蒂等學(xué)者的不懈研究，身體從被貶損的對(duì)象逐漸成為人存在的基礎(chǔ)[7]。身體自由的理論由邊緣開始走向中心，由低調(diào)走向高揚(yáng)，逐漸滲入了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域中，體育也不例外。廣義概念上的體育，是以身體的練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)、全面發(fā)展為目的，豐富社會(huì)文化生活和精神文明的社會(huì)活動(dòng)[8]。體育有意識(shí)、有組織，是人類社會(huì)總文化的一部分，體育的發(fā)展受到一定的政治和經(jīng)濟(jì)制約，并為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。狹義概念上的體育，能夠增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展身體的技能、培養(yǎng)意志品質(zhì)，是培育和塑造的過(guò)程，是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要方面[9]。

由此可見，體育已經(jīng)逐漸成為全面發(fā)展的實(shí)踐要求，已經(jīng)成為自我實(shí)現(xiàn)的根本途徑[10]，身體的自由是通過(guò)生命的積極活動(dòng)對(duì)外在的與內(nèi)在的、物質(zhì)的與精神的束縛的克服而得以展開和實(shí)現(xiàn)的，體育成為個(gè)體自由的直觀表現(xiàn)形式和自我存在的行為展示。

2.思想的自由與體育

隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，西方哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)思想的自由與解放。自20世紀(jì)70年代起影響至現(xiàn)代生活的方方面面，其理論的顯著特征是推崇“多元”，否定“一元”[11]。利奧塔認(rèn)為，“被學(xué)界已經(jīng)否定與現(xiàn)代性聯(lián)系在一起的對(duì)普遍性、一元性、確定性的追求，取而代之的是對(duì)多元性、差異性的推崇?！盵12]

思想的自由如何實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代人首先想到的便是體育，思想的自由與體育休閑活動(dòng)相結(jié)合，使得體育包含自由氣息。此時(shí)的休閑體育不單單是身體運(yùn)動(dòng)的純粹形式，而是引導(dǎo)個(gè)體從身體自由過(guò)渡到思想自由的行動(dòng)指引，休閑體育成為思想和身體之間的媒介，并通過(guò)這種文化聯(lián)系實(shí)現(xiàn)思想自由的崇高理想。

體育活動(dòng)在思想到身體、理性到感性的過(guò)程中，將個(gè)體的自由意識(shí)發(fā)揮到了極致，使得個(gè)體能夠在體育的行為中得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。體育讓感性升華，讓理性復(fù)歸，使人創(chuàng)造自我、超越自我。體育自由的進(jìn)程是意識(shí)的過(guò)渡，是思想自由與行為自由的有機(jī)統(tǒng)一。

二、體育自由觀念的嬗變

1.身體休閑的哲學(xué)

馬克思認(rèn)為在人的發(fā)展過(guò)程中起決定性作用的是社會(huì)契約規(guī)定下可自由支配的時(shí)間[13]。體育休閑活動(dòng)不僅是自由意識(shí)的內(nèi)在要求，還是人實(shí)現(xiàn)自由的文化途徑[14]。體育活動(dòng)也越來(lái)越體現(xiàn)自由發(fā)展的特性，自由化的體育發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展方向，反之亦然，社會(huì)的發(fā)展也在不斷促進(jìn)體育活動(dòng)朝著自由化、休閑化、多元化的方向發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)中，人的自由發(fā)展奠定了體育自由化發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，體育的產(chǎn)業(yè)價(jià)值成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)體育自由化發(fā)展的源泉，體育活動(dòng)的開放性、多功能性成為體育自由化發(fā)展的重要成因，時(shí)尚體育、休閑體育和體育旅游成為體育自由化發(fā)展的三大趨勢(shì)[15]。休閑體育，作為文明、健康、科學(xué)的體育活動(dòng)，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被視作“人類著手建造的美麗的精神家園”[16]。對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)最早可追溯到古希臘時(shí)期，亞里士多德認(rèn)為“休閑可以獲得更多的幸福感,保持內(nèi)心安寧”[17]，當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于休閑的定義頗多，Geoffrey等從時(shí)間、活動(dòng)、存在方式以及心態(tài)等四個(gè)方面進(jìn)行深刻剖析，Geoffrey認(rèn)為：休閑是相對(duì)自由的，休閑是從文化物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的，使人能夠以本能去感受的有價(jià)值的方式[18]。在以“身體或教育”為背景的認(rèn)知中，體育和休閑的關(guān)系日益緊密[19]。

學(xué)界關(guān)于休閑體育的研究成果頗豐，從文化學(xué)視角來(lái)看，李勤友認(rèn)為休閑體育是閑暇時(shí)間里的文化創(chuàng)造、欣賞和構(gòu)建的生命狀態(tài)及行為方式[15]。從社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，盧元鎮(zhèn)認(rèn)為體育休閑活動(dòng)作為種社會(huì)現(xiàn)象，使自我在精神和身體上同時(shí)得到休息、放松和享受，使人們輕松愉快、主動(dòng)自愿地參與各種體育活動(dòng)[20]。從心理學(xué)視角來(lái)看，奇克森特哈伊認(rèn)為運(yùn)動(dòng)能夠喚醒個(gè)體的能量，在其自由參與體育活動(dòng)、娛樂(lè)休閑時(shí)的體驗(yàn)?zāi)軌颢@得“舒暢”(flow)的感覺，這種能量和體驗(yàn)可用于社會(huì)實(shí)踐和改造[21]。

2.自由、休閑與體育——融合發(fā)展

1970年，聯(lián)合國(guó)勞工組織《休閑憲章》對(duì)休閑權(quán)利作出規(guī)定：“消遣時(shí)間是指?jìng)€(gè)人在完成工作和滿足生活要求之后，完全由本人支配的某一段時(shí)間”[22]。個(gè)人支配自由時(shí)間權(quán)力的釋放改變了休閑體育活動(dòng)的價(jià)值觀念，體育活動(dòng)重新回歸自然、低碳和休閑的領(lǐng)域。隨著社會(huì)持續(xù)發(fā)展，生活化與休閑化已成為社會(huì)體育發(fā)展的主流，同時(shí)也成為近現(xiàn)代社會(huì)體育呈現(xiàn)形態(tài)的顯著特征。體育休閑為補(bǔ)償，為身體放松、體質(zhì)提升、欣賞取悅、生命體驗(yàn)、競(jìng)技博弈提供了可能性[23]。對(duì)休閑體育廣義的理解是用于娛樂(lè)、休閑的各種體育活動(dòng)，它與體育運(yùn)動(dòng)的其他領(lǐng)域有著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系[24]。狹義上休閑體育單指休閑體育專業(yè)，作為社會(huì)體育專業(yè)的組成部分，休閑體育與社會(huì)體育并非組成關(guān)系，而是一種交叉重疊的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，休閑體育是指人們?cè)陂e暇時(shí)間開展的，項(xiàng)目形式不拘一格的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)施要求不高的，以增進(jìn)身心健康、豐富和創(chuàng)造生活情趣、完善自我為目的的強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)休閑、運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、放松身心的體育活動(dòng)，其顯著特點(diǎn)是自由、文化、非功利和主動(dòng)[25]。隨著中國(guó)實(shí)行改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，拉動(dòng)整體國(guó)民收入和社會(huì)財(cái)富穩(wěn)定上升，中國(guó)休閑體育產(chǎn)業(yè)也同步普及發(fā)展。步入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)休閑體育更是呈現(xiàn)顯著增長(zhǎng)，與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步有緊密正向關(guān)聯(lián)性。北京奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)休閑體育活動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)在以下兩方面：一是體育休閑更加受到重視，二是運(yùn)動(dòng)休閑成為時(shí)尚[26]。目前我國(guó)休閑體育項(xiàng)目類型眾多、開展廣泛，包含各式各樣的體育項(xiàng)目和活動(dòng)，健身、娛樂(lè)、觀賞等功能融合。

綜上所述，休閑體育作為現(xiàn)代社會(huì)重要的生活方式越來(lái)越到人們青睞，從本質(zhì)上論斷，休閑體育體現(xiàn)的是自由博弈及融合的主體性過(guò)程。隨著我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，體育休閑服務(wù)資源也越來(lái)越多；更多相關(guān)惠民政策出臺(tái)，社會(huì)體育指導(dǎo)計(jì)劃、體育促進(jìn)計(jì)劃、學(xué)校體育場(chǎng)館開放等政策都為休閑體育進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)保障。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體崛起的思潮在對(duì)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響和調(diào)整，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化趨勢(shì)[27]，而休閑體育所具備的本質(zhì)屬性與社會(huì)個(gè)體的自由發(fā)展密切相關(guān)。顯然，以休閑為載體的休閑體育活動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)體育和自由融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，成為個(gè)體在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時(shí)所感受到的喜悅之情的過(guò)程，并在該過(guò)程中進(jìn)行休閑生命的博弈[28]。

三、結(jié) 語(yǔ)

體育是拓展人類享受真實(shí)自由的過(guò)程和方式之一，也是推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)，落實(shí)“以人民為中心”理念的實(shí)施路徑，充分推動(dòng)體育個(gè)體的實(shí)質(zhì)自由，可對(duì)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)普及提高起到促進(jìn)作用。

休閑體育作為體育的重要組成部分，其根本宗旨是追求自由。休閑體育活動(dòng)讓感性升華、理性復(fù)歸，具體表現(xiàn)為思想自由和行為自由的相對(duì)統(tǒng)一。自由的實(shí)現(xiàn)意味不斷的追求和探索，休閑體育自由的實(shí)現(xiàn)則意味著個(gè)體本身理想的完善，預(yù)示著人存在的意義、價(jià)值和歸屬。