文本策略與家族心性：高陽原新見韋維、韋虛心父子墓志考論

王 偉

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710119；陜西理工大學(xué)文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

高陽原地處長(zhǎng)安城南，唐時(shí)為韋、杜二族的聚居區(qū)與墓葬區(qū)。 近年，陜西考古研究院組織專業(yè)考古人員對(duì)此地墓葬進(jìn)行發(fā)掘，并將所得輯為《長(zhǎng)安高陽原新出土隋唐墓志》，由文物出版社于2016 年整理出版。 見于該書之韋、杜二族墓志頗多。 本文檢該書所錄京兆韋氏南皮公房之韋維、韋虛心父子墓志兩方，將墓志內(nèi)容與相關(guān)史料糅合，對(duì)志文所及之徐敬業(yè)起兵案、神龍與先天政變、婚姻與文學(xué)以及西域拔換城之安撫等問題予以辨析，冀圖展現(xiàn)宏大歷史背景下個(gè)體家族的發(fā)展細(xì)跡與活動(dòng)特點(diǎn)。

一、徐敬業(yè)反案與韋維一族的政治生態(tài)

韋維少習(xí)儒業(yè)，博涉文史，高宗朝“鄉(xiāng)貢進(jìn)士舉，對(duì)策高第，又應(yīng)制甲科”[1]（P147），始授陵州貴平尉，因“位薄調(diào)高，心所不悅”，后得吏部侍郎劉齊賢薦引，擢雍州武功縣主簿，“督役乾陵，會(huì)歲饑，維均力勸功，人不知老”[2]，頗具能名。 武功處京畿，屬唐之赤縣，其地主簿常為新進(jìn)士子除官之首選。 然韋維任此職不久，就被外放至鹽州五原、閬州晉安、資州內(nèi)江等州縣任佐官，“棲遲郡邑”[1]（P149）。 個(gè)中原因，墓志僅言“會(huì)楊府有故，坐緣親累”，《新唐書》本傳則徑言“坐徐敬業(yè)親，貶五泉主簿”[3]（P4270），可知其族與徐敬業(yè)一系有姻親往來。 及敬業(yè)于揚(yáng)州舉兵，韋維因“親”累被貶。 然韋維與徐敬業(yè)一族究屬何“親”，何時(shí)結(jié)“親”，墓志與正史均未詳言，此暫付闕如。 然此事件及武后、中宗對(duì)徐敬業(yè)起兵案的定性與處置，實(shí)涉韋維一族日后的興衰成敗，故值得深入探究。

光宅元年（684）九月，徐敬業(yè)揚(yáng)州起兵，傳檄天下，反對(duì)武后稱制。 兵變性質(zhì)，司馬光《資治通鑒》曾引陳岳所論曰：“敬業(yè)茍能用魏思溫之策， 直指河、洛，專以匡復(fù)為事，縱軍敗身戮，亦忠義在焉，而妄希金陵王氣，是真為叛逆，不敗何待！”[4]（P6431）陳岳系唐人，有《唐統(tǒng)紀(jì)》一百卷行世，見《新唐書》卷五十八《藝文志》“乙”部史錄編年類，其言頗可代表唐人意見。 徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵之初，雖以匡復(fù)唐室為職志，但由后續(xù)事態(tài)的發(fā)展來看，其自立傾向越來越明顯，故從性質(zhì)言，此次兵亂實(shí)為不同社會(huì)階層間的權(quán)力爭(zhēng)奪而已， 頗類北周末相州總管尉遲迥、鄖州總管司馬消難、益州總管王謙之起兵反抗楊堅(jiān)，故其起兵3 個(gè)月后，就在李孝逸、黑齒常之的圍剿下失敗。

兵敗后，徐敬業(yè)“將入海逃高麗，抵海陵，阻風(fēng)遺山江中，其將王那相斬之，凡二十五首，傳東都，皆夷其家”[3]（P3832）。 其實(shí)，武則天對(duì)徐敬業(yè)的處置早在其起兵之初就已開始，“丁酉，追削李敬業(yè)祖考官爵，發(fā)冢斲棺，復(fù)姓徐氏”[4]（P6428），先是削奪其祖英國公李 的官爵，繼之開棺戮尸，并免其李唐皇姓，復(fù)其庶姓“徐”。及亂平，又于兩京傳徐敬業(yè)之首以示眾，并夷其族，嚴(yán)酷異常。 韋維因與之有親，受牽連必不待言。 這正是韋維在“時(shí)無凝滯”的背景下，由武功主簿除五原主簿、晉安縣丞和內(nèi)江縣令的政治原因。

神龍?jiān)甓拢凶趶?fù)位，對(duì)徐敬業(yè)兵亂案仍維持“謀逆”之原有判定。 但與武則天比，中宗對(duì)涉案人員的處置范圍予以較大幅度的縮小，僅罪及其族?！杜f唐書·李 傳》云：“中宗返正，詔曰：‘故司空

，往因敬業(yè)，毀廢墳塋，朕追想元?jiǎng)?，永懷佐命。昔竇憲干紀(jì)，無累安豐之祠，霍禹亂常，猶全博陸之祀，罪不相及，國之通典。 宜特垂恩禮，令所司速為起墳，所有官爵，并宜追復(fù)。 ’”[5]（P2492）中宗此處引用漢代霍光與竇融二事為例，為李 平反張本。 西漢霍光功拜博陸侯，其子霍禹因謀反被誅，“至成帝時(shí)為光置守冢百家，吏卒奉祠”[6]。 東漢竇融功蓋一時(shí)，曾孫竇憲以謀反被戮，而憲叔父嘉、嘉子萬全、萬全子會(huì)宗等襲爵安豐侯不替[7]。中宗循例，為李

恢復(fù)名譽(yù)，“三月辛巳，追復(fù)故司空、英國公李 官爵，令所司為起墳改葬。甲申，制文明已來破家臣僚所有子孫，并還資蔭。其揚(yáng)州構(gòu)逆徒黨，唯徐敬業(yè)一房不在免限，余并原宥”[5]（P137-138），甚至連徐敬業(yè)案的參與者都予以了寬宥， 罪責(zé)僅及徐敬業(yè)一族，韋維為其“親”，自在赦免之列。 中宗此舉既安撫了李唐勛舊，又不開罪于武氏豪貴，乃自固良策。

其實(shí)，中宗對(duì)徐敬業(yè)兵亂案處置范圍的調(diào)整與他的執(zhí)政理路頗相吻合。 神龍?jiān)耆拢凶诘腔潦?，為糾正武周統(tǒng)治之嚴(yán)酷，遂頒布《放免文明以來破家人詔》（題擬），云：“文明已來破家人。特從放免。 所有子孫。 并還其資蔭。 其揚(yáng)州構(gòu)逆黨。 唯徐敬業(yè)一房及裴炎不在免限。 余并原宥。 ”[8]此詔寬宥的范圍極大，除主犯外，其余從犯皆可獲免。詔書云“文明以來”，則光宅元年受徐敬業(yè)謀反所牽涉的人員自亦在赦免范圍之內(nèi)。

受惠于中宗的赦免，韋維總算“披云睹日”“否終斯泰，摶風(fēng)擊水”。 墓志載，韋維在“神龍初，授大理司直，轉(zhuǎn)本寺丞。 ……尋遷戶部員外，轉(zhuǎn)本司郎中”[1]（P147）。 由州縣令丞躍為中朝清顯之官，進(jìn)而為其及子孫在中宗、睿宗和玄宗朝的發(fā)展提供了重要的政治保障。

一般而言，墓志多由主家禮請(qǐng)清望顯要之人捉筆完成，墓志內(nèi)容多依主家意圖和要求予以取舍，但當(dāng)書寫內(nèi)容涉及朝廷敏感話題或具有爭(zhēng)議的人事時(shí)， 則主客雙方在盡力維護(hù)墓志形象的同時(shí)，也都會(huì)從維護(hù)自身利益出發(fā)，采取巧妙的敘述策略，避免招致不必要的麻煩。 崔日用為韋維撰寫墓志，以“婿”之身份代筆，身份特殊。 對(duì)其墓志中對(duì)徐敬業(yè)一案的含蓄敘述，不僅符合韋氏利益，也是日用基于自身處境予以現(xiàn)實(shí)考量的結(jié)果。 韋維卒于開元四年（716），葬于開元六年，依禮，其墓志亦應(yīng)撰于開元六年（718）。 此時(shí)距徐敬業(yè)起兵三十四年，而距中宗頒布赦免詔書也有十余年，而其婿崔日用在墓志中書寫此事件時(shí)，竟為何仍顯小心翼翼呢？

崔日用在助玄宗討平太平公主一役中具元謀之功，其“才辨過人，而敏于事，能乘機(jī)反禍取富貴”[3]（P4331），先天以來，頗受恩寵。 開元三年十二月，其從父兄崔日知任京兆尹，貪暴不法，“坐贓，為御史李如璧所劾，貶歙縣丞”，崔日用“坐兄累，出為常州刺史”[3]（P4330），并削實(shí)封三百戶，且其“在先天之后，復(fù)求入相，竟亦不遂”[5]（P3089）。 《韋維墓志》中崔日知自云“作牧東吳”，即其時(shí)任常州刺史。 崔日用為韋維婿，朝政瞬息萬變，日用滯常已三載，故對(duì)中宗朝已有定論而玄宗并無新旨的徐敬業(yè)案，于己于韋，都不便多言。加之該案時(shí)隔未遠(yuǎn)，諸多當(dāng)事人或參與人及其子嗣尚在，為免有失，故只好含蓄言之。 此從側(cè)面可見該案對(duì)于家族政治發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響之巨。

二、“唐隆之變”的文本重構(gòu)策略

韋維子韋虛心，字無逸，孝廉出身，新舊《唐書》皆有傳。 其墓志《大唐故工部尚書東都留守上柱國南皮縣開國子贈(zèng)揚(yáng)州大都督韋公（虛心）墓志銘并序》亦出土于高陽原。 志文由其甥崔宗之結(jié)撰，宗之即崔日用子。 崔宗之《韋虛心墓志》中具述志主生平及宦跡，詳細(xì)備至。 陳尚君先生認(rèn)為韋虛心墓志對(duì)于敘述先天間事，“有很高的文獻(xiàn)價(jià)值”[9]（P176），但在言及該志中所涉竇懷貞事項(xiàng)時(shí)，卻認(rèn)為“此處有些將兩次政變相混”，陳先生所見高明，但對(duì)志文何以將兩次政變之記載予以相混的原因未予更詳細(xì)說明，職是，本文愿就此作進(jìn)一步申論。

韋虛心墓志載，“時(shí)大夫竇懷貞蓄縮自賢，蘧蒢好佞，內(nèi)倚蓋主，外交上官，眾惡元規(guī)之塵，且防息夫之口。 公挺然固守，不附回邪，由是為懷貞所忌，及有彈按，皆以直繩，不能上下其手。 又為時(shí)宰所惡，乃移公判倉部員外郎，朝廷稱屈。 旬有八日，又改判右司員外郎，用息僉議。 尋遷戶部郎中，丁庶子南皮公憂，去職”[1]（P177）。 竇懷貞武周時(shí)仕于越州、揚(yáng)州一帶，其政壇發(fā)跡肈于神龍間結(jié)親韋后。竇懷貞先因避韋后父諱而改名，后“會(huì)歲除，中宗夜宴近臣，謂曰：‘聞卿喪妻，今欲繼室可乎？ ’懷貞唯唯。 俄而禁中寶扇鄣衛(wèi)，有衣翟衣出者，已乃韋后乳媼王，所謂莒國夫人者，故蠻婢也。 懷貞納之不辭。 又避后先諱，而以字稱”[3]（P4100），后其又諂事取容于安樂公主，并黨附宗楚客，以取權(quán)位，頗為時(shí)議所譏。 及韋后敗，復(fù)殺妻自解，投效太平公主，日視事退，輒詣主第，刺取所欲，墓志中“蓋主”即指太平公主。 先天二年（713），太平公主謀敗事泄，竇懷貞懼罪及身，投水而死，玄宗追戮其尸，改姓毒氏。《文苑英華》卷九一八載孫逖《東都留守韋虛心神道碑》亦有記載，云：“曩者，竇懷貞奸侯之尤，欲行私惠，劉幽求勛庸既茂，將復(fù)私仇，各有愛憎。 公嘗按驗(yàn)，皆舉直以明枉，不詭隨而屈從。 秉心惟一，蹈尾無懼。 ”[10]（P4831）而據(jù)兩《唐書》記載，韋虛心與竇懷貞的矛盾，主要發(fā)生在中宗神龍間，故孫逖《神道碑》中“曩者”當(dāng)指神龍。 “神龍年，推按大獄，時(shí)仆射竇懷貞、侍中劉幽求意欲寬假，虛心堅(jiān)執(zhí)法令，有不可奪之志”[5]（P3147），景云以降，韋虛心則主要駐守西域（參本文第四部分的論述），崔宗之所撰墓志則將此事移花接木于先天年間。 此從表面看，即陳尚君先生所謂 “此處有些將兩次政變相混”[9]（P176），而從更深層次看，或?qū)俅拮谥室馑鶠椤?/p>

與孫逖《韋虛心神道碑》之代表官方立場(chǎng)的制作背景、 虛美隱惡的撰寫技巧以及褒揚(yáng)功德高行、導(dǎo)引世風(fēng)民心的勘立目的明顯不同的是，崔宗之的墓志銘更多具有私人化色彩，同樣以塑造墓主良好的身后形象為職志，崔宗之的墓志則更多考慮墓主在家族發(fā)展鏈條中的位置，為達(dá)此目的，虛美隱惡在所難免。 在此書寫語境下，崔宗之及其父、岳父，皆為事件之當(dāng)事人，必不至于不知曉兩次政變的原委，而其在明白事件真相的情況下，刻意隱藏了竇懷貞在神龍、景龍時(shí)期的事跡，而將敘述重點(diǎn)放在景云年間的活動(dòng)與評(píng)價(jià)上，這種角度的選取無疑具有豐富的涵義。 對(duì)其中隱情的揭示，則需留意其父崔日用在神龍至先天間的政治動(dòng)向。

崔日用，滑州靈昌人，進(jìn)士出身。 武周大足年間，為宗楚客稱薦，入朝為監(jiān)察御史。 中宗神龍中，“時(shí)宗楚客、武三思、武延秀等遞為朋黨，日用潛皆附之，驟遷兵部侍郞兼修文館學(xué)士”[5]（P3087），而彼時(shí)竇懷貞亦同附宗楚客，皆屬韋后一黨，故崔日用同竇懷在神龍年間皆依附韋后，同為一黨。 這又可從《上官婉兒神道碑》的書寫獲得旁證。

《上官婉兒神道碑》是張說與崔日用合作完成的，崔日用撰寫序文，張說負(fù)責(zé)銘文。今崔日用所撰序文失傳，但一般而言，碑刻之序文與銘文在情感傾向與敘述基調(diào)上必保持一致。 循此，由張說銘文可大致得知崔制序文的基本傾向。 張說銘文中褒贊上官婉兒道“外圖邦政，內(nèi)諗天子，憂在進(jìn)賢，思求多士”， 并感嘆道 “忠孝心感， 天焉報(bào)之”[10]（P4911），并將上官氏之死，比喻為秦穆公殺“三良”，進(jìn)而將其比作賢良之臣，令人同情。 在張說的此種言說語境中，不難推知崔日知的序文中對(duì)上官婉兒也頗多贊譽(yù)，對(duì)婉兒之死也不無惋惜。 臺(tái)灣學(xué)者鄭雅如將張說與崔日用合制的此文系于景云二年（711），并認(rèn)為此文是在唐隆之變后，太平公主與李隆基爭(zhēng)權(quán)的顯現(xiàn)之一，進(jìn)而推測(cè)太平公主為上官氏招魂，意在凸顯李隆基失德，從而為睿宗廢其太子之位張本[11]。 崔日用、張說在景云政壇上無疑都是李隆基的堅(jiān)定支持者，他們?cè)谏竦辣呐c銘中對(duì)婉兒的有限度的贊頌，或是因?yàn)槠湓诰褒埡笃谠涡尬酿^學(xué)士[5]（P3051），而上官婉兒時(shí)主其事，故可能受惠于上官氏外，崔日知對(duì)其的褒美，則或也說明其在中宗一朝時(shí)， 與上官婉兒保持著友好的互動(dòng)往來。 按之史籍，可知崔日用在中宗朝曾先后依附武三思、宗楚客、武延秀等，其在政治上曾先后依違于韋后與上官婉兒之間，但在中宗暴崩后，才棄韋后一黨而轉(zhuǎn)投李隆基。

所以，《韋虛心墓志》中，崔日用子崔宗之在敘述神龍時(shí)期竇懷貞惡行時(shí)，移花接木，將神龍置換為先天。 因?yàn)榇颂幦魧?duì)神龍年間的竇懷貞予以丑化和抨擊， 必將不利于其父崔日用忠良形象之建立，畢竟二人都曾同附于韋后。

景龍四年（710）六月，中宗暴崩，韋庶人稱制，崔日用“見事敏速”，在權(quán)衡韋后、安樂公主與相王、太平公主兩派的實(shí)力后，“恐禍及己”， 遂由沙門普潤(rùn)、道士王曄引薦，與李隆基深自結(jié)納，潛謀翼戴。李隆基不計(jì)前嫌， 引崔日用參與誅殺韋后的政變，在定謀的關(guān)鍵時(shí)刻，崔日用勸告李隆基“望速發(fā)，出其不意，若少遲延，或恐生變”[5]（P3088），《舊唐書·玄宗本紀(jì)》、《資治通鑒》 卷二百九中提到唐隆政變的參與者時(shí)，云薛崇簡(jiǎn)、劉幽求、葛福順、普潤(rùn)、鐘紹京等，未及崔日用，可據(jù)以補(bǔ)。 在政變中，崔日用的主要任務(wù)是 “將兵誅諸韋于杜曲， 襁褓兒無免者”[4]（P6646-6647），基于對(duì)舊主的屠殺，方得到新主的徹底信任。 所以， 崔日知在整個(gè)事件的謀劃和執(zhí)行中，出力甚巨。 陳尚君先生通過排比唐隆政變中隨李隆基起事者的出土墓志后，認(rèn)為“參加唐隆政變的人員，很少世家子弟，父祖任官者也很少，本人也多無官守。 ……從這些參加者的地位來分析，玄宗當(dāng)時(shí)在民間雖得到較多的支援，但對(duì)守衛(wèi)宮城的羽林軍并沒有多少實(shí)質(zhì)的掌握，他的舉兵，從力量對(duì)比來看，確實(shí)是非常冒險(xiǎn)的”[12]。 景龍四年政變后，睿宗即位，李隆基以太子身份臨朝掌權(quán)，朝臣暗中紛紛改換政治面目，向太子或太平公主靠攏[13]。 但在政變前，朝臣多處于觀望狀態(tài)，崔日用卻能洞察事態(tài)，率先歸附李隆基，無疑具有元謀之功和示范效應(yīng)。稍后，日用參與政變，又具元從之功。景云初，崔日用以功得授銀青光祿大夫、黃門侍郎，參知機(jī)務(wù)，爵封齊國公。 睿宗朝，隨著李隆基與太平公主矛盾的加劇，崔日用與投靠太平公主的竇懷貞各奉其主，分屬勢(shì)同水火的兩派，進(jìn)而徹底劃清界限。

景云以來，崔日用與中書侍郞薛稷不協(xié)，出為揚(yáng)州長(zhǎng)史，歷婺汴二州刺史、兗州都督、荊州長(zhǎng)史。先天間， 李隆基與太平公主的權(quán)力爭(zhēng)奪日趨白熱化， 崔日用再次展現(xiàn)出決斷之智。 其入奏事， 言：“‘太平公主謀逆有期，陛下往在宮府，欲有討捕，猶是子道臣道，須用謀用力。 今既光臨大寶，但須下一制，誰敢不從？ 忽奸宄得志，則禍亂不小。 ’上曰：‘誠如此，直恐驚動(dòng)太上皇，卿宜更思之。 ’日用曰：‘臣聞天子孝與庶人孝全別。 庶人孝，謹(jǐn)身節(jié)用，承順顏色；天子孝，安國家，定社稷。 今若逆黨竊發(fā)，卽大業(yè)都棄，豈得成天子之孝乎！伏請(qǐng)先定北軍，次收逆黨，卽不驚動(dòng)太上皇。’玄宗從其議。 及討蕭至忠、竇懷貞之際，又令權(quán)檢校雍州長(zhǎng)史，加實(shí)封通前滿四百戶。 尋拜吏部尚書。 ”[5]（P3088）這段珍貴的史料，詳細(xì)記載了先天二年政變前夜李隆基與崔日用關(guān)于政變謀劃的具體細(xì)節(jié)。 后來政變的發(fā)生與進(jìn)行幾乎就是以此為綱領(lǐng)的。 由二人的對(duì)話，可知崔日用是政變謀劃的核心人物，或者說，先天政變的成功，崔日用居功甚偉。

韋虛心卒于開元二十九年（741），崔宗之撰志于天寶元年（741），時(shí)距景龍、先天年間已逾三十余載。 竇懷貞在先天政變后被定為逆臣，為遮蔽崔日用神龍間黨附韋后這段不甚光彩的歷史，更為規(guī)避崔日用為逆臣同黨的政治風(fēng)險(xiǎn)，崔宗之在敘述竇懷貞之惡行時(shí)，遂將時(shí)段潛移暗轉(zhuǎn)至景云、先天年間，重點(diǎn)闡述其在景云年間勾連太平公主的行跡。 因?yàn)樵谶@一時(shí)段，崔日用與竇懷貞分屬不同的政治派別。 伴隨李隆基在先天政變中的成功，崔日用亦成為政變功臣，崔宗之在敘述時(shí)，自然就占據(jù)政治絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和道德制高點(diǎn)，對(duì)竇懷貞的批判也具有先驗(yàn)性的政治正確。 這或許是韋虛心子嗣與崔宗之子弟都愿意看到并能接受的敘述策略，也是唐代墓志中建構(gòu)父祖家族形象的常見途徑。 將崔宗之結(jié)撰的《韋虛心墓志銘》與孫逖所撰的《韋虛心神道碑》予以對(duì)讀，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于墓主而言，墓志銘作為私人化寫作與神道碑中官方書寫存在極大反差[14]。

三、崔、韋的婚宦交融與文學(xué)共進(jìn)

韋維一系在初盛唐通過婚姻手段，擴(kuò)大家族社交網(wǎng)絡(luò)，提升家族文化品位，為家族子弟的仕途發(fā)展提供外援。 墓志所見韋維家系先后與霸城王氏、博陵崔氏、河南元氏等家族結(jié)姻，其中與崔氏的姻親關(guān)系最為典型。

《韋維墓志》載，“日用，公之婿”[1]（P149），可知韋維以女妻崔日知。 韋維望出京兆，屬京兆韋氏九大著房之南皮公房枝裔。 “曾祖瓚，隋倉部侍郎、尚書右丞、司農(nóng)卿、南皮縣開國伯，疏爵南皮，領(lǐng)茲綱轄。 大父叔謙，皇朝吏部員外郎、考功郎中，志業(yè)純固，風(fēng)標(biāo)峻遠(yuǎn)，與兄庫部郎中叔諧、弟主爵郎中季武同在省闥，俱有盛名。 識(shí)者比之八龍家，時(shí)人號(hào)曰三列宿”[1]（P147），又號(hào)“郎官家”。 唐代郎官職銜清貴，常為士流所重。 另，韋維鄉(xiāng)貢進(jìn)士出身，對(duì)策高第，應(yīng)制甲科，可謂集門第、科第于一身，預(yù)一時(shí)之流，屬于典型的唐代新型官吏。 崔日用，本望博陵，其先徙家滑州靈昌，屬山東高門博陵崔氏之旁支。崔日用早年亦進(jìn)士及第，情勢(shì)于韋維一族相侔。 故崔、韋之婚姻，既有傳統(tǒng)門第婚之色彩，亦有時(shí)下科第婚之元素，代表唐代士族婚姻的新動(dòng)向，可謂得時(shí)代風(fēng)氣之先。

崔、韋以婚姻為紐帶，在政治上謀求聯(lián)手。 這在其居住空間上也有所反映。 唐代城市人口稠密，尤以長(zhǎng)安、洛陽為劇。 城市化的士族自然無法如在鄉(xiāng)村一樣，大家族聚族而居，而多呈現(xiàn)出小家庭分散雜居。 《唐兩京城坊考》卷五之“東京”，云：“定鼎門街西，從南第一曰寧人坊。龍興寺，并州大都督府長(zhǎng)史、贈(zèng)吏部尚書、荊州大都督崔日用宅。 工部尚書、東都留守韋虛心宅。 ”[15]寧人坊又名寧民坊，因避開李世民諱改。 后又稱之為寧仁坊。 寧人坊位于東都西南，與從政坊隔通濟(jì)渠，處于厚載門與定鼎門之間。 《文苑英華》卷九一八孫逖《東都留守韋虛心神道碑》云其“薨于東都寧仁里私第”[10]（P4831），可見韋虛心與崔日用共居一坊。此種樣態(tài)的空間關(guān)系，絕非偶然天成，自屬人為經(jīng)置的結(jié)果，展現(xiàn)出韋虛心、崔日知因婚姻而關(guān)系之密切，其以政治為紐帶的同盟關(guān)系顯而易見。 寧人坊正北有寬政坊，河南縣廨位于此坊。 坊內(nèi)有太常卿、潞州大都督府長(zhǎng)史崔日知宅。 由于該坊與寧人坊僅一街之隔，可見崔日用、崔日知兄弟所住頗為接近，往來方便，宜于相互接濟(jì)，同聲相應(yīng)。

崔日用與韋虛心在政治聯(lián)姻的同時(shí)，中宗朝詩壇盛會(huì)亦多所參與。《景龍文館記》云：“唐中宗景龍二年置修文館學(xué)士，大學(xué)士四人象四時(shí)，學(xué)士八人象八節(jié)，直學(xué)士十二人象十二月。 ”[16]中宗仿太宗弘文館盛事而置修文館，隸屬門下省，所任學(xué)士“掌詳正圖籍，教授生徒；朝廷制度沿革、禮儀輕重，皆參議焉”[3]（P1209），但中宗召集當(dāng)代幾乎所有著名詩人為學(xué)士，并舉行多次文學(xué)集會(huì)活動(dòng)，從而將這一政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)機(jī)構(gòu)， 成為宮廷文學(xué)創(chuàng)作的核心。 景龍三年，“時(shí)諸武若三思、延秀及楚客等權(quán)寵交煽，日用多所結(jié)納，驟拜兵部侍郞。 宴內(nèi)殿，酒酣，起為《回波舞》，求學(xué)士，即詔兼修文館學(xué)士”[3]（P4330），崔日用雖入修文館較李嶠、杜審言、沈佺期、宋之問、盧藏用晚，但參預(yù)活動(dòng)卻頗頻繁，在景龍三年清暉閣宴飲、三年秋諸學(xué)士送唐貞休任永昌令之詩會(huì)、三年十月宴安樂公主新宅、四年人日大明宮宴飲詩會(huì)、四年二月送金城公主和蕃、訪王光輔莊詩會(huì)、 四年三月游望春宮詩會(huì)等文學(xué)活動(dòng)中，崔日用與文官學(xué)士、帝女貴戚多有唱和，直到景龍四年六月中宗暴崩，這一文學(xué)機(jī)構(gòu)才告散。 《文苑英華》第二冊(cè)存其詩四首，分別為《人日重宴大明宮恩賜 縷人應(yīng)制》《奉和春日幸望春宮》《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》《奉和圣制送張尚書巡邊》。《全唐詩》卷四十六存詩九首，并一聯(lián)殘句，卷八百六十九又錄詩二首。 就內(nèi)容言， 其詩皆作于在館時(shí)。就藝術(shù)言，日用詩巧聯(lián)多而完篇少，首聯(lián)和尾聯(lián)多敘述游宴場(chǎng)合、應(yīng)制緣由及感恩之情，平板乏味，重復(fù)雷同，然中間兩聯(lián)卻常音調(diào)諧美，對(duì)偶精工。如《奉和人日重宴大明宮恩賜 縷人應(yīng)制》 云：“曲池苔色冰前液。 上苑梅香雪里嬌。 ”[10]（P831）敘寫冬、春交織的景象，暗示新生力量在早春的萌發(fā)，頗具詩意。 《文苑英華》卷七〇二載崔佑甫《齊昭公崔府君集序》，對(duì)其文學(xué)風(fēng)格有概括性評(píng)介。

崔日用從父兄崔日知，與張說同為魏元忠朔方判官，互相交好，景龍間任洛州司馬，“日與韋嗣立、張說酬唱。 故說和冬日述懷詩序云：‘太極殿眾君子，分司洛城，自春涉秋，日有游訪。 崔光祿述志論文，首貽雅唱，諸公嘉德序事，咸有報(bào)章。 若夫盛時(shí)、榮位、華景、勝會(huì)，此四者古難一遇，而我輩實(shí)兼之。 ’嗣立亦序云：‘儀忝臺(tái)閣，早經(jīng)聯(lián)事，崔公以雅道自居，未嘗至偃之室；仆羸疾收退，門堪羅雀，公存訪不避風(fēng)雨，方知向時(shí)跡也，今晨情也。蘭菊春秋自芳，竹柏歲寒無變。故嗣立詩有昌年雖共偶，歡會(huì)此難幷。 為憐漳浦曲，沉痼有劉楨之句。 ’說詩云：‘夫君邁前侶，觀國騁奇姿。 山似鳴威鳳，泉如出寳龜。 又曰：紫綬拂三寺，朱門臨九逵。 ’”[17]文中“崔公”即為崔日知，由引文可窺其與張說、韋嗣立諸人交往之密。 《文苑英華》卷一六六錄詩一首，并見睿宗《賜崔日知往潞州》、張說《贈(zèng)崔公》《奉和圣制賜崔日知往潞州應(yīng)制》《金紫光祿大夫太常卿上柱國中山郡公崔日知寫真圖贊》《奉和吏部崔尚書雨后大明朝堂望南山》等與之贈(zèng)答之作。

崔日用從昆弟崔良佐子崔鵬，“初間關(guān)隱約于河朔之閑，年殆知天命，甫與計(jì)偕至京師，洎博學(xué)宏詞、直言極諌，凡三登甲科，名動(dòng)天下”[18]（P294）。 貞元七年（791），竇參秉政，引知制誥。其訓(xùn)辭溫厚，有典誥風(fēng)。 其所作詩、賦、贊、論、銘、誄、序、記等，合為三十卷。 然其集久，今《權(quán)德輿詩文集編年》中有《比部郎中崔君元翰集序》云：“其文若干篇，閎茂博厚，菁華縝密，足以希前古而聳后學(xué)。 ……向所敘《詩》《書》《說命》《駉頌》而下，君皆索其粹精，故能度越倫類，有聲名于代。 其他如黃鐘玉磬，弘璧琬玉，奏于懸間，列在西序。 其彰彰者，雖漢庭諸公，不能加也。 無溢言曼辭以為夸大，無諂笑柔色以資孟晉。 勁直而不能屈己，清剛而不能容物，孤特寡徒，晚達(dá)中廢，斯亦命之所賦也。 ”[18]（P294）據(jù)此可概知其所擅文體頗為多樣，且風(fēng)格各異，文風(fēng)之著，有聲于當(dāng)代。

崔日用子崔宗之于盛唐詩壇亦才氣聲華，邁時(shí)獨(dú)步，“好學(xué)，寬博有風(fēng)檢，與李白、杜甫以文相知”[10]（P3621）。 《唐詩紀(jì)事校箋》卷十九“崔宗之”錄其《贈(zèng)李白》一詩，并附李白和詩。 另，李白詩集中還有贈(zèng)予崔宗之的詩四首， 即：《贈(zèng)崔郎中宗之詩》《月夜江行寄崔員外宗之》《憶崔郞中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》《酬崔五郎中》。 杜甫《飲中八仙歌》中云：“宗之瀟灑美少年。 舉觴白眼望靑天。 皎如玉樹臨風(fēng)前。 ”[19]當(dāng)作于天寶間，盡寫其飲酒風(fēng)神。 另，孟浩然集中亦有《峴亭餞房璋崔宗之》?？梢姶拮谥谑⑻圃妷H為活躍， 與名家多有交往，這或與家族氛圍之熏染相關(guān)。

四、韋虛心與拔換城

《韋虛心墓志》云：

長(zhǎng)安中明經(jīng)擢第，解褐歧州參軍事，轉(zhuǎn)蒲州司戶。懷忠信以居業(yè)，秉亮直以從政。志無白珪之點(diǎn)，操有南金之堅(jiān)。尋授大理司直。時(shí)右仆射唐公休璟有事朔方，大開幕府，盡斥浮華之吏，廣求靜難之才，奏公為節(jié)度判官，仍攝侍御史。 全晉戎之甲，省河湟之費(fèi)。 曜王師于塞下，納群虜于彀中。軍令肅然，秋毫無犯，皆公之贊也。 遷大理寺丞。 時(shí)安西撥換城，敢為奸回，草竊邊鄙，有司逯捕，多陷平人。 公乃殲厥渠魁，余盡原遣。申三驅(qū)于王澤，全庶戮于冤魂。公輔之望，實(shí)兆于此。 遷侍御史、內(nèi)供奉，有鮑昱之守正、孔霸之遠(yuǎn)權(quán)[1]（P177）。

結(jié)合兩《唐書》韋虛心本傳知，韋虛心明經(jīng)及第后，多在關(guān)內(nèi)州縣任胥吏，其真正振起政壇，始于從唐休璟西征。 唐休璟乃高宗武后時(shí)期的著名邊將，長(zhǎng)期經(jīng)略河西，多樹勛業(yè)。 “睿宗景云元年（710）九月，以前太子少師唐休璟為特進(jìn)兼朔方道大總管以備突厥”[20]，遂大開幕府，求靖難之才，韋虛心當(dāng)于此際入其幕，任節(jié)度判官。 由“全晉戎之甲，省河湟之費(fèi)。 曜王師于塞下，納群虜于彀中”知，其首次出塞，主要于河湟一帶參與和吐蕃的戰(zhàn)役，并最終獲得勝利。 《韋維墓志銘》 載，“夫人清源郡君霸城王氏，故密王府司馬玄德之孫，并州司馬九言之女”[1]（P149），韋維夫人乃并州司馬王九言女。 《舊唐書》卷一百〇九《黑齒常之傳》：

垂拱二年， 突厥犯邊， 命常之率兵拒之?！?，突厥入寇朔州，常之又充大總管，以李多祚、王九言為副。 追躡至黃花堆，大破之，追奔四十余里，賊散走磧北[5]（P3295）。

可知韋虛心外祖曾隨黑齒常之在西北一帶抵抗突厥，家族內(nèi)部或有治邊御戎的經(jīng)驗(yàn)，此或?yàn)槠涑鋈麖能娞峁┙?jīng)驗(yàn)支持。

墓志云：“時(shí)安西拔換城，敢為奸回，草竊邊鄙，有司逯捕，多陷平人。 公乃殲厥渠魁，余盡原遣”。此處所謂“拔換城”，即漢代之姑墨城，唐初屬龜茲所據(jù)，貞觀二十二年阿史那社爾擒龜茲王于此，故址約在今新疆自治區(qū)阿克蘇一帶。 由于位置顯要，唐王朝在此設(shè)龜茲都督府，隸屬于安西都護(hù)府。 唐顯慶三年（658），安西都護(hù)府由西州西遷至龜茲，拔換城成為安西都護(hù)府西通西域的門戶和樞紐。 史載，安西都護(hù)府往西，從拔換城開始分道，一條從拔換城西北去赤山和碎葉；另?xiàng)l則由拔換城向西南行進(jìn)，去往疏勒；第三條道則由拔換城往東南，去往于闐，亦即神山路[21]。 同理，由此三道去往安西都護(hù)府或者中原，拔換城則也是必經(jīng)之地。 拔換城地理位置之顯要，有唐一代，西域有事，多會(huì)波及拔換城。

《韋虛心墓志》所言拔換城奸回案，史籍并無明確記載。 韋虛心處理此案件時(shí)提到的“有司”，亦當(dāng)為安西都護(hù)府。 據(jù)郁賢皓《唐刺史考全編》所考，時(shí)任安西都護(hù)者當(dāng)為開元三年（715）仍在任的呂休璟[22]。 呂休璟雖任都護(hù)，似并無處置犯人的權(quán)力，因此最終還是要將罪犯押解至京城， 交由大理寺懲辦。 這無疑對(duì)于研究安西都護(hù)的職掌與權(quán)限具有幫助。 孫逖《東都留守韋虛心神道碑》：“初景龍中，西域羌胡，或謀背誕，天威逮捕，吏議咸劉，公理其獄旬時(shí)，伏念以為刑者，所以明除害也。 誅其桀黠，可以除害。 舍其脅從，可以明德。 繇是全活者千有余人。 ”[10]（P4831）在整個(gè)事件的處理過程中，韋虛心只問首惡，釋放無辜，為穩(wěn)定拔換城局勢(shì)，安撫西域人心，皆有積極意義。

拔換城在唐代一直與東面的龜茲國關(guān)系密切，并長(zhǎng)期依附于龜茲， 從而與之形成一種唇齒關(guān)系。唐代在龜茲建立安西都護(hù)府后，拔換城隸屬于龜茲都督府管轄，也就成了安西府在西邊的門戶。 一旦拔換城不保，安西府也就隨之處于危機(jī)之中。 咸亨元年（670），“吐蕃陷白州等一十八州，又與于闐合眾襲龜茲拔換城，陷之，罷安西四鎮(zhèn)”[5]（P94），即為顯例。 開元廿三年（735）十月，“突騎施寇北庭及安西拔換”[5]（P202），結(jié)果繼陷拔換之后，安西也隨之陷落，“斷四鎮(zhèn)路”[4]（P6629），這是又一顯例。 由此可見，拔換城不僅是安西都護(hù)府的西部前沿陣地，而且也是控扼四鎮(zhèn)交通的樞紐，在軍事與交通上都極具重要地位。

拔換城東通安西，南達(dá)于闐，神山路在這里與絲綢之路干道相接。 韋虛心在景云年間對(duì)拔換城的安撫，對(duì)于穩(wěn)定西域、阻止分裂、保障暢通無疑均有重要意義。 此可為西域研究添一例證。

結(jié) 語

韋維父子出身“郎官”清望之家。 家族在武后至玄宗朝跌宕起伏的政治浪潮中，既有因被裁抑而處低谷的時(shí)刻，也有因政治選擇正確而在先天后平穩(wěn)順達(dá)的階段。 通過聯(lián)姻結(jié)交強(qiáng)援，躋身科舉以求功名，盡可能將各種優(yōu)勢(shì)資源匯聚家族內(nèi)部，是其家族發(fā)展整體能夠保持向前、朝上發(fā)展的保證。 文學(xué)作為科考的要求，既為家族與社會(huì)互動(dòng)提供良好平臺(tái)，又為家族文化的涵養(yǎng)提供保證。 韋虛心的西域之行，尤其是拔換城的安撫，對(duì)安定西域有積極意義。 崔日用等因姻戚之由，在對(duì)韋維父子之墓志文本予以構(gòu)思和書寫之際，頗費(fèi)心思，在對(duì)墓主行跡予以描述之際，謹(jǐn)慎運(yùn)筆，曲筆回環(huán)，表現(xiàn)出對(duì)墓主和撰者家族發(fā)展的雙重考慮，進(jìn)而展露出唐代政治家族發(fā)展的敏感心性，并在深層次上燭見出隋唐以來皇權(quán)對(duì)家族發(fā)展的支配性力量和家族發(fā)展對(duì)皇權(quán)的深重依賴與妥協(xié)。