《皇輿全覽圖》研究綜述

柴小羽

明末清初，西方的測繪技術(shù)傳入后，中國的地圖測繪進(jìn)入了向近代制圖學(xué)發(fā)展的新時(shí)期?？滴跛氖吣辏?708 年）至五十八年（1719 年），在康熙帝的主持和西方傳教士的幫助下， 清朝進(jìn)行了一次全國范圍的地理緯度測量， 繪制了著名的《皇輿全覽圖》。這幅清康熙年間的地圖，是中國首次根據(jù)實(shí)地測量而繪制成的帶有經(jīng)緯網(wǎng)的地圖， 在中國科技史上和地圖學(xué)史上有十分重要的地位。在當(dāng)時(shí)的條件下，能在不到十年的時(shí)間內(nèi)完成這樣大范圍的測繪工作， 在中國地圖測繪史上是空前的壯舉， 在世界史上也是沒有先例的。

對(duì)于這樣一項(xiàng)偉大的制圖工程，歷史上的記載卻很少。 以前所見資料，僅限于外國傳教士的書信、報(bào)告等，往往單方面記述某某傳教士前往某地測繪，沒有提到中國人。 國內(nèi)對(duì)此項(xiàng)工程沒有完整的文字記載，只在《清實(shí)錄》《清史稿》等史書文獻(xiàn)和《康熙朝漢文朱批奏折》中記有只言片語。這在客觀上加大了史學(xué)工作者對(duì)其研究的難度。 翁文灝于民國十九年（1930 年）出版的《清初測繪地圖考》，可以看作最早研究《皇輿全覽圖》的文章。 此文主要依據(jù)西文舊籍，如蘇西孩于雍正七年（1729 年）在巴黎出版的《印度中國數(shù)學(xué)天文地理歷史及物理觀察》、 杜赫德于雍正十三年（1735 年）在巴黎出版的《中國地理歷史政治及地文全志》等，對(duì)清初測繪地圖之經(jīng)歷、方法及其內(nèi)容考論甚詳，特別對(duì)《皇輿全覽圖》作了詳細(xì)論述。 其后，研究《皇輿全覽圖》的文章有二十幾篇，其中有一些是論文、專著，也有一些只是介紹性的小文章，如王庸的《中國地理學(xué)史》[1]《中國地圖史綱》[2]，陳正祥的《中國地圖學(xué)史》[3]，金應(yīng)春、秋富科的《中國地圖史話》[4]，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所地學(xué)史組編的《中國古代地理學(xué)史》[5]等。這些論著，在地圖測繪過程上大多沿襲翁文的觀點(diǎn)，對(duì)于《皇輿全覽圖》繪制的背景及其歷史地位基本上也不存在爭議，但對(duì)此圖的研究也有不同的見解，其分歧主要集中在康熙帝及其臣工和傳教士在此次測繪中的貢獻(xiàn)大小、 圖成之后對(duì)于中國制圖學(xué)的影響大小等問題上。

一、對(duì)于康熙帝及其臣工、傳教士貢獻(xiàn)大小的爭論

一些文章認(rèn)為，康熙帝自身對(duì)科學(xué)的興趣與《皇輿全覽圖》的問世是分不開的。 《康熙〈皇輿全覽圖〉的測繪考略》[6]一文中，單列一部分論述了康熙帝對(duì)于《皇輿全覽圖》繪制的指導(dǎo)，認(rèn)為“康熙帝不僅淹通書史，復(fù)精嫻天文、算法、測量之學(xué)，曾經(jīng)多次指正欽天監(jiān)測算的錯(cuò)誤”。 文中指出，康熙帝在決定進(jìn)行測繪全國大地圖之前，很早就已經(jīng)作了許多必要的準(zhǔn)備工作，而且在測繪的過程中積極組織人力進(jìn)行測量，派人到各省測繪地圖。《康熙帝與〈皇輿全覽圖〉》[7]一文，主要探討了康熙帝對(duì)《皇輿全覽圖》的主持，指出：“清初康熙帝玄燁是歷代帝王中最重視自然科學(xué)的皇帝……在實(shí)踐上，康熙帝于天文、數(shù)學(xué)、音樂、醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科方面都有一定建樹，而其中最值得在中國科學(xué)史上大書一筆的是他親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮的測繪《皇輿全覽圖》的工作?！贝宋膶?duì)康熙帝在這次制圖當(dāng)中的作用給予了充分肯定?！丁椿瘦浫[〉與〈皇輿全圖〉——愛新覺羅·玄燁的自然科學(xué)知識(shí)》[8]一文認(rèn)為，《皇輿全覽圖》的繪制與康熙帝本身的科學(xué)知識(shí)、雄才大略是分不開的，因此這幅地圖應(yīng)該叫《康熙皇輿全圖》?！犊滴酢椿瘦浫[圖〉的測繪考略》一文，則把完成這樣一幅宏大地圖的功勞歸功到康熙帝和他的臣子身上：“像這樣在全國范圍內(nèi)進(jìn)行大面積的實(shí)地測繪，這是一件巨大的工程，沒有中國官方的組織安排以及中國人員共同工作， 根本不可能在中國的遼闊國土上跋山涉水進(jìn)行這樣遍及十八行省和邊遠(yuǎn)地方的測量工作……康熙《皇輿全覽圖》 并不單純是幾個(gè)外國傳教士所獨(dú)立測繪成圖的。 ”“雖然，《皇輿全覽圖》由外國傳教士參加測繪，但是，主持規(guī)劃的卻是康熙帝，以及中國官員和精于測算的人員，外國傳教士不過是聘請(qǐng)參加的技術(shù)人員而已?！蔽闹辛信e了一些史料，證明中國官員甚至康熙帝的皇子們也都曾經(jīng)參加或間接參與測量和繪圖[6]，這一偉大的工作并不全是傳教士的功勞?！丁粗卸砟岵汲l約〉與〈康熙皇輿全覽圖〉的繪制》[9]一文，對(duì)《皇輿全覽圖》的繪制背景進(jìn)行專題論述剖析，認(rèn)為《中俄尼布楚條約》 的簽訂是促使康熙帝和西方耶穌會(huì)士聯(lián)手測繪全國性地圖的契機(jī)，“這與中國傳統(tǒng)社會(huì)地圖功能的限定有極大的淵源”。另外，文中指出，清在建國之初就曾進(jìn)行過全國土地的勘測，只是當(dāng)時(shí)并沒有形成地圖， 并以大量的史料說明：“繪制地圖是中國傳統(tǒng)政治生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，即使沒有耶穌會(huì)士的出現(xiàn)，清廷也會(huì)繪制出自己的地圖。 ”耶穌會(huì)士只不過是抓住了中俄之間的邊界談判贏得了康熙帝的信任。

與以上觀點(diǎn)相反的是，一些論著認(rèn)為西方傳教士在這次測繪中發(fā)揮了重要的作用， 做出了重要的貢獻(xiàn)。 《西方傳教士對(duì)中國地理學(xué)的影響》[10]一文，認(rèn)為西方傳教士在協(xié)助中國測繪《皇輿全覽圖》 的過程中，“付出了艱苦的勞動(dòng)和全部的智慧，為中國地理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)”。 《18 世紀(jì)西洋人在測繪清朝輿圖中的活動(dòng)與貢獻(xiàn)》[11]一文中，對(duì)傳教士的工作也給予了充分肯定，認(rèn)為康熙時(shí)期之所以能繪制出舉世聞名的地圖，是因?yàn)椋骸八麄儙砹讼冗M(jìn)的測繪方法和繪圖技術(shù)，同時(shí)也與傳教士們的奉獻(xiàn)精神及他們艱苦而細(xì)致的工作是分不開的?！薄坝械纳窀Σ〉沽?，有的神甫帶病堅(jiān)持工作，有的神甫甚至犧牲了生命……”他們?yōu)橹形魑幕膫鞑ヅc交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。《康熙朝法國耶穌會(huì)士在華的科學(xué)活動(dòng)》[12]一文中，也肯定了法國耶穌會(huì)士在測繪《皇輿全覽圖》中的重要作用，認(rèn)為這是“法國皇家科學(xué)院全球性科學(xué)考察活動(dòng)的一部分”。

另外，《我國各民族對(duì)清朝康熙乾隆年間經(jīng)緯度測量的貢獻(xiàn)》[13]一文，引用《清史稿》《大清會(huì)典》中的記載，論述在對(duì)鴨綠和圖們二江間的復(fù)查、江南等省的測量、西藏的測量中，中國的少數(shù)民族人員也參與其中做出了貢獻(xiàn)， 特別是對(duì)珠穆朗瑪峰的測定，是藏、滿、漢等族測量人員的共同貢獻(xiàn)。

對(duì)于這個(gè)問題的爭論，主要焦點(diǎn)是《皇輿全覽圖》的測繪中中國和西方誰的貢獻(xiàn)大。由于史料記載的缺失， 對(duì)于這個(gè)問題的爭論沒有達(dá)成共識(shí)。對(duì)此，《傳教士與中國地圖》[14]一文，有較為客觀的評(píng)價(jià)：“《皇輿全覽圖》是中西雙方人民通力合作，共同勞動(dòng)，共同智慧的結(jié)晶。 ”《康熙朝法國耶穌會(huì)士在中國的科技活動(dòng)》一文，在肯定法國耶穌會(huì)士對(duì)中西科學(xué)技術(shù)的交流起到了積極作用的同時(shí)，也指出，這與“中國上層先進(jìn)人物及知識(shí)分子的支持合作是分不開的……法國耶穌會(huì)士在中國的科學(xué)成就， 可以看作是中法兩國人民友誼的象征”。

二、《皇輿全覽圖》 繪制成之后對(duì)于中國地圖學(xué)的影響

康熙帝主持領(lǐng)導(dǎo)的中國第一次在全國范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)地測繪的全國大地圖， 是當(dāng)時(shí)世界水平的一次測繪活動(dòng)，在中國測繪學(xué)史上，其意義是很重大的。對(duì)于《皇輿全覽圖》的地位，史學(xué)界一直給予高度的肯定，但是這次測繪活動(dòng)，并不屬于中國地理學(xué)者與西方傳教士的科學(xué)合作，而“只是西方傳教士為使康熙改信天主教而滿足其個(gè)人科學(xué)興趣， 同時(shí)也符合派出國科學(xué)需要所及進(jìn)行的一次測繪工作”。

關(guān)于《皇輿全覽圖》測繪成圖之后對(duì)中國制圖學(xué)的影響，《清代測繪科技的輝煌及其歷史遺憾》[15]一文指出：“《皇輿全覽圖》圖成之后，由于過分保密，藏于內(nèi)府，只有少數(shù)高級(jí)官吏才能看到，未能及時(shí)普及推廣，致使地圖的實(shí)用價(jià)值大大減少。 當(dāng)時(shí)所用的測繪方法， 無文字記載說明，也很難普及，以致清朝中期一段時(shí)間，地圖繪制又走上了傳統(tǒng)的老路……這是清朝統(tǒng)治者封鎖政策下的產(chǎn)物和后遺癥。 ”《用線條語言講述清代疆域形成的歷史——讀〈康雍乾時(shí)期輿圖繪制與疆域形成〉》[16]一文也認(rèn)為：“西方制圖技術(shù)在康雍乾時(shí)期曾經(jīng)輝煌一時(shí)，但需要我們注意的是，它并沒有將中國制圖術(shù)從此引上西方的軌道，歐洲制圖術(shù)也沒有取代中國傳統(tǒng)制圖術(shù)的地位，中國傳統(tǒng)的制圖術(shù)依然在流行著，直至鴉片戰(zhàn)爭以后?！倍犊滴醯叟c〈皇輿全覽圖〉》一文則認(rèn)為：“由于康熙帝的倡導(dǎo)， 先進(jìn)的西方地理學(xué)知識(shí)及地圖測繪技術(shù)開始進(jìn)入我國地理學(xué)與地圖學(xué)領(lǐng)域，帶來了中國地圖學(xué)的新氣象?？滴跻院?，經(jīng)緯度制圖方法逐漸在我國普及開來。 ”這種說法似有欠妥，在明末至清中期的一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間里，西方地理學(xué)知識(shí)的傳播僅僅局限于很小的學(xué)者圈子里，或者說僅限于統(tǒng)治上層，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為一般有知識(shí)的中國人的地理常識(shí)，耶穌會(huì)士所做的大部分工作也只是停留在打破中國人的“自我為中心”的“虛幻環(huán)境”這一層面上，以便有利于他們的宗教活動(dòng)，而沒有在地理學(xué)的學(xué)術(shù)層面上與中國學(xué)者進(jìn)行過交流。

另外，有些論著從一個(gè)新的角度來研究康熙年間的大測量。 《康雍乾時(shí)期輿圖繪制與疆域形成研究》一書，從相對(duì)的角度來審視地圖，即把地圖視為能反映制圖者空間觀、政治勢力以及與外界環(huán)境關(guān)系的一種文化和意識(shí)上的人工制品[17]。

有關(guān)《皇輿全覽圖》的研究，從20 世紀(jì)30年代到今天，其研究范圍遍及地圖繪制的過程、地位影響、參與人員、繪制手法等方面，基本厘清了清康熙年間我國第一次大規(guī)模地理經(jīng)緯度測繪的始末，取得了豐碩的成果。 但是，這一研究仍然存在不足和欠缺， 還有進(jìn)一步深入研究的空間，如《皇輿全覽圖》的各省成圖時(shí)間，至今沒有學(xué)者予以梳理， 所見文章大多引用翁文觀點(diǎn)，且只幾句話帶過。 這不免是一個(gè)遺憾。