生存逆境的挑戰(zhàn)

王清

【摘? 要】《野性的呼喚》由美國(guó)著名作家杰克·倫敦所著，作品主要敘述了一只經(jīng)人類文明馴化的優(yōu)秀犬種巴克遭遇生存困境后不斷成長(zhǎng)，最終喚醒了原始的野性和自然本能而回歸荒野的故事。該作品為典型的自然主義文學(xué)，其中充分體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論的適者生存的思想，許多學(xué)者在這個(gè)角度上進(jìn)行了深而廣的研究，然而對(duì)于巴克離開(kāi)文明的人類世界，復(fù)蘇獸性，最終回歸荒野自然，是一種進(jìn)化還是退化這一問(wèn)題尚無(wú)定論。巴克由文明變?yōu)橐靶U，走向荒野，從表面上看，這是物種的墮落，然而當(dāng)我們從達(dá)爾文進(jìn)化論角度探究巴克這一轉(zhuǎn)變時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)正視野性、擺脫靈魂束縛，完成生存挑戰(zhàn)的終極進(jìn)化。

【關(guān)鍵詞】野性的呼喚;達(dá)爾文進(jìn)化論;回歸荒野

引言

世界著名動(dòng)物小說(shuō)《野性的呼喚》一書，由杰克·倫敦所著，小說(shuō)以19世紀(jì)美國(guó)北方淘金熱為背景，講述了一只被人類高度馴化且基因優(yōu)秀的混種狼犬的傳奇故事。故事主人公巴克作為寵物犬，原本生活在一個(gè)法官宅邸里過(guò)著闊綽的貴族生活，由于輕信人類而被賣到冰天雪地的北部荒野，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和艱難的生存環(huán)境下，巴克深刻地領(lǐng)會(huì)了棍棒與犬牙法則，覺(jué)醒了祖先強(qiáng)悍的基因，成為優(yōu)等原始野獸，贏得了統(tǒng)治權(quán)。

1.杰克·倫敦與達(dá)爾文進(jìn)化論

達(dá)爾文進(jìn)化論是19世紀(jì)中葉，由杰爾斯·羅伯特·達(dá)爾文創(chuàng)立科學(xué)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)中的理論觀點(diǎn)。達(dá)爾文在《物種起源》（全名為《論借助自然選擇（即在生存斗爭(zhēng)中保存優(yōu)良族）的方法的物種起源》）中，闡述了生物之間存在著生存爭(zhēng)斗，適應(yīng)者生存下來(lái)，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。達(dá)爾文曾指出：“在為生存而進(jìn)行的搏斗中，一切生物可能在一系列持續(xù)的進(jìn)化過(guò)程中，產(chǎn)生各種優(yōu)勢(shì)變種和劣勢(shì)變種，劣勢(shì)變種逐漸消亡，優(yōu)勢(shì)變種的遺傳產(chǎn)生新的、更先進(jìn)的變種?！?（達(dá)爾文，1997： 149-151）

作者杰克·倫敦早年坎坷的生活經(jīng)歷以及對(duì)如達(dá)爾文的《物種起源》，斯賓塞的《首要原理》、馬克思的《資本論》等書籍的研究和閱讀，為他后來(lái)從事創(chuàng)作提供了豐富的源泉。進(jìn)化論的觀點(diǎn)深深地影響著杰克·倫敦對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生乃至對(duì)整個(gè)世界的看法。因此，在《野性的呼喚》這部作品中，他將巴克描繪成—個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中不斷進(jìn)化的強(qiáng)者，巴克的經(jīng)歷也充分地表現(xiàn)出了達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化論思想。斯圖爾特·道布爾迪曾指出，“適者生存的哲學(xué)思想貫穿了倫敦先生的小說(shuō)《野性的呼喚》的每一頁(yè)……”（史志康，1998：89）

2.巴克的適應(yīng)逆境生存

通過(guò)對(duì)小說(shuō)中巴克的描述進(jìn)行列表分析，我們可以很清楚地看到巴克面對(duì)變化的殘酷環(huán)境不可抵擋地做出變化并適應(yīng)，在適者生存的自然法則驅(qū)使下，巴克適應(yīng)了環(huán)境的變化，使自己從一條馴服的家犬而成為一群野狼的頭領(lǐng)。

《野性的呼喚》中巴克適應(yīng)環(huán)境生存狀況如下流程所示：

（1）環(huán)境變化：美國(guó)南方法官大宅院→莊園外、火車上→圍著高墻的狗舍交易所→茫茫白雪的北方→桑頓的營(yíng)地、斯蒂奧特河源頭的深山荒野里→北部荒原與森林里。（2）巴克身份變化：法官的寵物犬、莊園的狗國(guó)王→被綁架的受害者，即將被賣去北方苦力狗→需要被馴服的狗→郵差員拉橇的狗和霍爾一家的拉橇狗→被桑頓救下，成為桑頓的愛(ài)犬→叢林頭狼、荒野王者。（3）自由度：在莊園中來(lái)去自如→被粗繩牢牢地套住了脖子，關(guān)進(jìn)籠子→被關(guān)在木籠中→和拖橇狗一起生活在雪地里→在桑頓營(yíng)地修養(yǎng)身體;和桑頓的隊(duì)伍在森林中漂泊→自由地在叢林荒野中生活。（4）精神狀態(tài)：悠閑、自由傲慢和猶如鄉(xiāng)村貴族一般→憤怒、屈辱、高度緊張和激動(dòng)→憤怒，委屈;被棍子打敗后的服從卻又沒(méi)被打垮→新奇、警惕、謹(jǐn)慎和懷念;學(xué)會(huì)拉橇找到工作的樂(lè)趣，奪得狗群統(tǒng)治權(quán)→極度的疲勞，精神萎靡，饑餓→從昏迷中蘇醒，充滿愛(ài)、充滿激情，害怕失去主人，警惕陌生人，野性漸漸蘇醒，日益向往森林→嗜血的欲望強(qiáng)烈，完全以肉為生，反應(yīng)敏捷，生命力旺盛，諳熟棍子與利齒法則。（5）身體狀態(tài)：身體高大健康，一百四十磅重，有不凡的帝王氣派→渾身疼痛得厲害，饑餓和缺水，身體虛弱→身體變得更強(qiáng)壯，肌肉變得堅(jiān)硬，用嗅覺(jué)感知天氣，復(fù)蘇了自然本性，成為優(yōu)秀的頭狗→苦役透支了生命，體重銳減，傷口惡化，瘦成了一具骨頭架子→傷口愈合，肌肉長(zhǎng)豐滿堅(jiān)硬，體型更加高大，皮毛光亮潤(rùn)滑，生性兇猛，半狗半狼→身形碩大，體格強(qiáng)壯，精力充沛，比任何狗和狼都要強(qiáng)壯。（6）適應(yīng)性：適應(yīng)良好→難以適應(yīng)→開(kāi)始適應(yīng)棍子法則→逐漸適應(yīng)→無(wú)法適應(yīng)新主人→再次適應(yīng)環(huán)境→完全適應(yīng)北部荒野。

生活在美國(guó)南方法官家中的巴克，顯然是一只高度文明的狗。他的生活經(jīng)驗(yàn)告訴他，要對(duì)人類賦予信任和和善，對(duì)園丁放松警惕而被出賣，在虛妄的自大中飽嘗棍棒的威力。但他很快地接受了最有啟發(fā)性的一次教訓(xùn)，更何況他清楚地看到了生活中現(xiàn)出的兇狠、丑惡的一面，他隱藏在內(nèi)心深處的奸詐的本性也漸漸地顯現(xiàn)出來(lái)了。這是巴克為了適應(yīng)環(huán)境學(xué)會(huì)的第一個(gè)生存法則： 棍棒法則，即永遠(yuǎn)不與拿棍子的人作對(duì)。

巴克適應(yīng)能力很強(qiáng)，他必須根據(jù)變化的環(huán)境不斷地調(diào)節(jié)自己，要不然就意味著可怕的死亡。巴克學(xué)到的第二個(gè)生存法則是： 犬牙法則，即從來(lái)都不能倒下。巴克親眼目睹了自己的朋友科雷在向一群愛(ài)斯基摩狗中的一只示好時(shí)，在頃刻間被撕成碎片。巴克的第一次偷竊，我們能看到他原本美好的道德觀念在不斷衰落，在這樣惡劣的環(huán)境下，道德根本就是徒勞的，要想堅(jiān)強(qiáng)地生存下去就先得搞清“道德的地域性影響”這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。

根據(jù)達(dá)爾文生物演化發(fā)生的機(jī)制理論：演化是生存競(jìng)爭(zhēng)中自由淘汰的結(jié)果，食物與空間等資源有限，只有最適應(yīng)環(huán)境的個(gè)體才能生存下來(lái)，延續(xù)族群。“如果有益于任何生物的變異確曾發(fā)生，那么具有這種性狀的諸個(gè)體肯定地在生活斗爭(zhēng)中會(huì)有最好的機(jī)會(huì)來(lái)保存自己;根據(jù)堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，它們將會(huì)產(chǎn)生具有同樣性狀的后代。這種保存原理，即最適者生存，叫做‘自然選擇。‘自然選擇導(dǎo)致了生物根據(jù)有機(jī)的和無(wú)機(jī)的生活條件得到改進(jìn);必須承認(rèn)，在大多數(shù)情形里，就會(huì)引起體制的一種進(jìn)步。”（達(dá)爾文，1997： 95-96）從巴克擁有良好的血統(tǒng)，它是一只優(yōu)秀矯健的狼犬，即與狼群雜生的狼狗的后代，不僅擁有魁梧強(qiáng)壯的體格和驚人的力量。這使巴克先天就擁有其他犬類無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，并顯示出比同類更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在關(guān)鍵時(shí)刻，先天的身體優(yōu)勢(shì)還幫助它打敗敵人保全自身。巴克憑借優(yōu)秀的基因獲得生存，既是對(duì)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的演繹，也符合杰克·倫敦認(rèn)為某些更具優(yōu)勢(shì)的種族注定會(huì)幸存，他們?cè)诒４孀约旱倪^(guò)程中排擠掉他者的思想。

3.結(jié)語(yǔ)

《野性的呼喚》是關(guān)于一只狗的故事，是關(guān)于一只狼的故事，這也是關(guān)于生存的故事。依照自然規(guī)律，生物通過(guò)只有殘酷的斗爭(zhēng)，才能生存。生存條件一直在變化，如果物種的變異適合于變化的環(huán)境，那么就在生存斗爭(zhēng)中取得勝利而發(fā)展;如果物種的變異不適宜于它當(dāng)時(shí)生存的條件，那么就趨于衰減或滅亡。小說(shuō)中，整個(gè)世界充滿了惡狼般的廝打爭(zhēng)斗，巴克不得不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的生活環(huán)境，生存或死亡，依靠絕對(duì)的力量。任何情況下，他都不能逃避爭(zhēng)斗，擊敗其他動(dòng)物，他才可以活下來(lái)去。同樣的，人要斗爭(zhēng)并且打敗他人，才能得到生存之地。雖然這是對(duì)傳統(tǒng)道德學(xué)說(shuō)以及人類中心主義的一種侵犯，但是在巴克的眼中，這是一個(gè)原始的動(dòng)物世界，充滿著生存逆境的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]杰爾斯·羅伯特·達(dá)爾文.物種起源[M].北京：商務(wù)印書館，1997年.

[2]杰克·倫敦.野性的呼喚[M].北京 ：航空工業(yè)出版社，2004年.

[3]史志康.美國(guó)文學(xué)背景概況[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998年.