論經(jīng)濟(jì)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用

摘?要：人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，包括很多要素，各要素之間有著復(fù)雜的關(guān)系。其中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系在各種關(guān)系中是最基本的關(guān)系，在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用。這是歷史唯物主義一條極為重要的基本原理，馬克思、恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)原理。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)關(guān)系;物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;決定作用;社會(huì)發(fā)展

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)之一。社會(huì)存在即社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。要想了解經(jīng)濟(jì)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用，我們首先應(yīng)該弄清楚什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及他們與社會(huì)存在的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系一詞，恩格斯把“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”概括地稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，并闡述了其中包括的內(nèi)容。這里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，既包括生產(chǎn)和產(chǎn)品交換中人們之間的關(guān)系，也“包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)”。制約著歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件還包括：人們的社會(huì)關(guān)系“賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)”，即一定社會(huì)的地理環(huán)境、自然條件;“先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余”，即在一定時(shí)期內(nèi)保存下來(lái)的舊經(jīng)濟(jì)的殘余;“圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境”，即國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往。恩格斯在這篇書(shū)信中還指出：“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素?！彼匀丝谝彩侵萍s社會(huì)發(fā)展的重要因素。全面地認(rèn)識(shí)所有這些因素的作用，才能把握復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和特定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用，但他們不是社會(huì)發(fā)展的主要決定力量，在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

由此可見(jiàn)，社會(huì)物質(zhì)生活條件即社會(huì)存在與恩格斯所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)條件”大致內(nèi)容是相同的，屬于同一個(gè)序列。經(jīng)濟(jì)條件中的這些因素在社會(huì)發(fā)展中的作用并不是等同的，其中最重要的，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，就是所謂的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念可以知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語(yǔ)、同一內(nèi)容。相對(duì)于生產(chǎn)力而言叫做生產(chǎn)關(guān)系;相對(duì)于上層建筑而言，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系叫做經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理應(yīng)包含在經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，并且屬于生產(chǎn)方式的一部分。

在搞清楚這幾個(gè)概念及其相互之間的關(guān)系以后，我們就應(yīng)該了解經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的地位以及他是如何在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的。

有生產(chǎn)方式的概念得知，生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定生產(chǎn)力和特定生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類(lèi)要素構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系體系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）和產(chǎn)品的分配方式三個(gè)方面的內(nèi)容。

生產(chǎn)方式之所以在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。隨著人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們迫切要求直接的物質(zhì)的生活資料的的生產(chǎn)的提高，而最初推動(dòng)這一進(jìn)步的原始動(dòng)力，則是人的需要和需要的滿(mǎn)足，恰恰是這一點(diǎn)成為人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的標(biāo)志。在人們的生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)又成為人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，如制造和實(shí)用工具的本領(lǐng)、在生產(chǎn)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系、人的主觀能動(dòng)性和抽象思維等，都是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的。

第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類(lèi)首先要解決吃、喝、住、穿的問(wèn)題，即解決物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才能考慮哲學(xué)、藝術(shù)等精神生產(chǎn)活動(dòng)。如果人類(lèi)停止對(duì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類(lèi)將連最基本的生存問(wèn)題都無(wú)法解決，人類(lèi)社會(huì)就要滅亡，更別提從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)了。

第三，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類(lèi)生存的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人們之間的政治關(guān)系、思想關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，從而構(gòu)成了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。

第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。社會(huì)制度是上層建筑的一部分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系有著相同的內(nèi)容，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又會(huì)有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)，而生產(chǎn)方式又是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定了生產(chǎn)方式的性質(zhì)，因此，有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會(huì)制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所替代，就意味著舊的社會(huì)制度被新的社會(huì)制度所代替。

歷史唯物主義揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的地位和決定性作用，從最基本的生產(chǎn)勞動(dòng)的角度出發(fā)來(lái)考察和解釋人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，存在及其發(fā)展，客觀、全面的揭示了人類(lèi)社會(huì)的歷史規(guī)律，從而為歷史唯物主義的豐富和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：連佳蕙，女，1990年8月出生，漢，山西左權(quán)縣，碩士研究生，助教，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。