從唐代服飾來看杜甫詩歌中的人物形象

曾慧潔

摘要：杜甫的詩閱讀時，不僅需要理解含義，還需要有形象感。唐代的服飾在中國服飾史上有著不同于其它朝代的特點，對杜甫詩中人物的表現(xiàn)有著重要的意義。閱讀時，不僅是理解，還有畫面感。

關(guān)鍵詞：杜甫;唐代;服飾

杜甫（712-770）字子美，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。

他的詩憂國憂民，約1500首流傳至今。詩意精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。

杜甫的詩不僅情感真摯，還極具畫面感。讀其詩，一幅幅流動的畫面撲面而來，人物生動，場面真實。

但在人物造型中沒有扎實的依據(jù)，不能表現(xiàn)唐代杜甫所屬時代的服飾特征，必然給觀眾造成繆誤。

研究唐代的服飾，必然和魏晉南北朝分不開的。

魏晉南北朝是個戰(zhàn)亂的時代，大批少數(shù)民族因此進入中原，當時士大夫階層遷往江南，北方的文化受儒家思想影響較小。

這個階段是各個民族互相融合的時期，漢族的服飾與各少數(shù)民族服飾相互影響，直接推動了唐的服飾文化，服裝由于受儒家倫理思想干擾較少，其風格呈中國歷史上少見的華麗、奔放。

所以唐初的興盛在其形態(tài)上的表現(xiàn)，跟其服飾的華麗是分不開的。

突厥是當時影響唐最大的少數(shù)民族，不僅在服飾上，甚至在血統(tǒng)上都滲入進漢族，影響力非常大，使得隋朝和唐朝的服飾有著濃厚的鮮卑和突厥的風格。這點在當時女性服飾上尤其明顯。區(qū)別于后朝的保守。

這和唐代婦女的政治地位也有著密切的關(guān)系，唐代婦女處于一種相對較開放的環(huán)境中，服裝也出現(xiàn)了中國歷史上少有的熱烈、奔放、高亢的特質(zhì)。

盛唐，由于經(jīng)濟的發(fā)展，長安成為各國商人貿(mào)易的集散地，加上使團長帶來從未有過的異域貨品——紡織品、衣飾傳入唐朝，服飾呈多元化的趨勢。

元稹寫道：自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦著胡狀，伎進胡音務(wù)胡樂。（1），就是那個時期的寫照。不僅是民間仿效突厥和東伊朗的服裝，連宮廷都是中亞音樂，“胡旋舞”（2）。

杜甫的詩歌出現(xiàn)于盛唐晚期，雖然此時仍然是妍歌艷舞，一片繁盛景象，但由于杜甫在盛唐后期也沒有得到重用，因此他的詩歌和底層人民的心理是一致的，即使盛唐，他也不是“既得利益者”，在他的詩歌中是找不到“朱門”“肉林”的逍遙詩句的。寫不盡的是內(nèi)心的憤懣和惆悵。

“安史之亂”是唐由盛致衰的一個重大的歷史“事件”。杜甫創(chuàng)作的旺盛期也正處于這一時代。此時，西域的控制又被吐蕃和回鶻掌握。唐朝開始衰弱，絲綢之路被強盜紛擾，斷絕。大唐內(nèi)部連年戰(zhàn)亂，國力衰竭，往日的繁華一去不復返。引導服飾潮流的貴族一來對服飾西域的追求沒又目標，二來經(jīng)濟實力也大不如以前，再無力追求“奇裝異服”，久之就失去了盛唐的“光艷”逐步趨向?qū)嵱?，保守和拘謹，?jīng)歷了五代十國，漸漸形成了宋代服飾的特征。

因此，杜甫詩歌中的人物形象，在“安史之亂”后，尤其在他晚年，應(yīng)該逐步趨于實用。不能再象盛唐時期服飾的華艷。最終回歸到傳統(tǒng)服飾的范疇。

所以，杜甫因為跨越了盛唐和中唐和晚唐早期。因此在服飾上也不盡是盛唐的樣式。

以下具體分為隋唐服飾中男女兩個部分。

隋唐皇帝的朝冕服是繼承了漢制的，平時不穿，這是在禮儀大典和祭拜先祖和百神時穿著。

官吏的朝服也有講究，他們戴的“帽子”稱為“籠冠”和“介幘”用束發(fā)的“簪導”，同時也是飾品，外套穿的是對襟的絳色大袖衫，要分時辰不同：早晨是白紗的“中單”，中單是朝服的裹衣。下穿白色長裙，外面還要套著紅色的圍裙。然后還在外面套著“蔽膝”有點象現(xiàn)在的圍裙，是遮蓋大腿到膝蓋下的單面圍裙，它和“佩玉”都是當時地位等級的標志。腰束鉤皮帶，掛著玉佩和連接玉佩的錦繩、寶劍和腳上所穿短靴（襪舄），基本都如此，但唯獨不同的是六品以下的官員不得佩戴寶劍和佩綬。在唐代，官員出朝和平時穿的基本都是一樣的。

官員平時的服飾雖然和官服混用，但也有規(guī)定的，頭上戴一種巾帽，款式多樣，稱為“唐巾”，還有一種帽子，里面有硬襯，稱之為“幞頭”。上身穿的是圓領(lǐng)的袍子。下身褲子據(jù)”《隋書·禮儀志》記載“隋唐之世，蓋以廣袖大口為褲褶，而以窄袖小口為戎衣（即古褲褶），名同實異，古是今非，所以隋唐儀衛(wèi)之官，多著大口褲，隋“左右衛(wèi)……大將軍，侍從則平巾嘖，紫衫，大口袴褶……。腳上穿黑色的皮靴。

隋唐兩朝的帝王常穿的服裝，黃色的袍衫，折上頭巾（古時的一種帽子。）扎九環(huán)腰帶，腳穿靴子（六合靴）貞觀之后，不是重大的利益慶典或大祭祀的日子，皇帝都是日常的服飾，此事，唐太宗也參與了改進。涉及帽子、服飾。

黃袍是從唐朝開始作為皇帝的專用服裝。一直延續(xù)到清朝終結(jié)。

隋唐時期確定了四種顏色確定了人的地位的尊卑，依次為：紫、緋、綠、青?；实凼屈S色的衫袍，腰帶有十三環(huán)，區(qū)別于官員的九環(huán)。從隋唐朝開始就不準臣民的衣服顏色再染赤黃色了。并確定了親王及三品以上官員穿大科綾羅紫色袍衫;五品以上管員穿米色小科綾羅袍衫;六品以上官員穿黃絲布交綾雙釧綾袍衫;六品、七品官員的衣服用綠色;九品官員用青色。到了貞觀年間，又定三品官員的衣服是紫色，四品官員的衣服用緋色，五品官員的衣服用淺緋色，六品官員的衣服用深綠色，七品官員的衣服用淺綠色，八品官員拿的衣服用深青色，九品顧暖的衣服用淺青色，在以上品位之外的官員則稱之為“流外官”和普通百姓穿衣可用黃色的服裝。到了唐高宗龍朔（公元650年）二年，服飾又有新規(guī)?！稌罚?）文明元年詔，“八品以上舊服青者，改為碧”。

隋唐時期的男子服裝一般都是圓領(lǐng)袍衫為主要服裝形式。當然祭祀大典穿著需講究。

官員袍衫的面料很講究，布料都用編織暗花的面料。顏色是區(qū)分等級的。管管的袍衫在唐初是遵循著隋朝服裝制式，后來，在泡服下做了一道橫襕（襕衫）。這制式一直延續(xù)到宋朝。

武則天做皇帝時，出現(xiàn)了新的服裝款式，不同職別的官員的衫袍上繡不同的紋樣，名叫“繡袍”，文官繡禽類，武官繡獸類，以禽獸紋樣來區(qū)別文武官員的品級，明清時期補子也是參照了這個思路。

“缺胯袍衫”就是在袍、衫的腋下開衩，是官員、百姓、奴仆等類人所穿，也是軍隊的服裝一種。百姓、奴仆穿的大多用白色和黃色布料來做的。

突厥化服裝主要見于唐的初期，唐太宗的承乾太子在皇宮上搭造了一頂?shù)氐氐赖劳回蕩づ?，而他本人將自己裝扮成突厥的“王”（可汗），伺候他的仆人也全穿著突厥人的服飾。

唐朝開元、天寶年間，還有一些其它的西域地區(qū)其它少數(shù)民族服飾和印度、波斯等外國服飾流傳到中土。衣長到膝蓋、衣領(lǐng)是翻過來的、對襟，窄袖，腰間系有皮帶。這種皮帶原本就是北方民族的裝束，在魏晉時傳入中土，至唐，一度被規(guī)定為文武官必佩，皮帶懸掛算袋、刀子等七件物品，俗稱“蹀躞七事”。

開元后，朝廷規(guī)定后一般官吏就不再佩掛了。但到了唐朝中期，西域的服飾對唐朝的影響更大了。不但男子時興，女子也爭相仿效，西域?qū)χ型恋姆椢幕绊懯O。

“褲褶服”在當時定為“朝見之服”。唐開元年后，更為盛行，式樣與漢魏時期的基本相同，只是在顏色和面料上有規(guī)定：三品官員以上的服裝為紫色，五品官員以上的服裝為緋色，七品以上的官員以上為綠色，九品以上的官員服裝為碧色;面料則是：五品官員以上的服裝用細綾及羅，六品以下的官員服飾用小綾。

半臂，也稱“半袖”，是一種從短襦中演變而來的。

合領(lǐng)、對襟、衣長到膝蓋，在胸處系結(jié)，它穿在袍衫的外面，一般在春、秋兩季穿著。

半臂與褙子同屬一類，時期稱呼不同而已。褙子不分男和女、各級官僚、地位的卑尊可以通用，戰(zhàn)士也將它披于盔甲上。還有襖、裙、褲等。一般文人或紳士、老年人，一般都以大袖寬身的禪衣、長裙作為日常服裝。

初唐的幞頭巾子較矮，在頂部是平型的，以后巾子漸漸變高了，中間稍微凹進去的，分成兩個瓣。中唐后，巾子變得更高，左右分兩瓣，有點類似兩個“圓球”，明顯前傾，“英王踣樣”巾子就是指的這個。開元年間，流行“官樣”巾子出現(xiàn)在宮中，稱“內(nèi)樣”，或稱“開元內(nèi)樣”。幞頭的“兩腳”，初期象兩條帶子，自腦后垂下，至頸或過肩;后來“兩腳”縮短，還有將“兩腳”反插的。

中唐后，自帝王、貴臣，到庶人、婦女都戴幞頭，巾子式樣基本一致，但“兩腳”的形制不同，或圓或闊，象硬翅一樣，微微上翹，中間似有絲弦支撐連接，有彈性。唐末，幞頭超出了巾帕的范圍，成了帽子。

隋唐除幞頭外，也有紗帽，被官吏用上朝和宴會的服飾，在儒生、隱士之間流行。樣式可以由個人所好而定，以新奇為時尚。南北朝時期的小冠和漆紗籠冠，也在使用，有些還被收進冠服制度中。

隋代胄甲，以南北朝時的明光鎧為主，也有用裲襠鎧的。明光鎧的樣式。初唐與隋代其樣式的差別只在腰下部位增加左右各一塊“膝裙”，并在小腿部位各加一只“吊腿”。到唐高宗時，鎧甲的前身是左右兩片，背部則連成一片前后在肩部連接。兩肩披膊為兩重，上面作虎頭狀，虎口延伸為下層的披膊。

唐中宗時期，胄甲又有新的變化：兜鍪的護耳變成上翻，頂部有長纓，腰下有膝裙、骼尾，縛住吊腿，肩蓋龍首披膊。

至中晚唐盔甲發(fā)展為兜鍪的護耳翻轉(zhuǎn)上翹，胸背兩片鐵、革甲用皮革相連，在胸腰處各束一帶，胸肚間的圓鏡已接近五代兩宋的樣子。唐代的胄甲使用目的是實戰(zhàn)，為鐵和皮甲。鐵甲為明光、細鱗、山文、鎖子、烏錘、光要共六種，其余為皮甲。除鐵、皮甲外，還有皂絹、白布和布背等鎧甲，外形雖美觀，但不適合實戰(zhàn)使用，僅僅是武將平時的服飾或參加儀式的裝束，此外還有木甲。

隋至初唐的婦女的服飾，以小袖短襦、長裙為主，裙腰高系至胸上，腰上系長帶，長巾披肩，一般是對襟或右衽交領(lǐng)這兩種款式。這樣的服裝最初流行于宮廷和貴族女性，此后不分官庶，流行至市井，到唐中期已經(jīng)全面盛行。裙的顏色以、紫、緋、黃、青四色為最流行。據(jù)說是楊貴妃當時最愛穿一種黃裙，逐漸出現(xiàn)在宮中妃嬪仕宦家中，風行一時，盛唐之后才弱去。

裥裙是隋與初唐期間貴族婦女都喜歡的長裙，由兩種或兩種以上的色彩的裙料互相拼接而成，以多幅作為時尚。至中唐后少見，到宋又盛行。

后，貴族婦女中還在在襦裙的基礎(chǔ)發(fā)展出了花籠裙和百鳥毛裙?；ɑ\裙是以單絲羅制成的，織紋或繡紋，罩在其它的裙子之外;

百鳥毛裙以很多鳥羽毛、羅、絲織成。底層的婦女大部分穿石榴紅顏色的裙子。

隋末初唐，胡服在婦女中盛行，尤其是在盛唐的開元、天寶年間豎條的小口褲，腳穿尖頭的小花鞋或半靿軟靴。后受波斯服裝的影響。女性衣服是上窄下寬的瘦長短襦，袒胸無領(lǐng)、窄袖緊身、長及腰，披帛，頭飾高髻簪花。在天寶年間，婦女中還流行穿男裝：戴軟腳幞頭，上裝圓領(lǐng)或折領(lǐng)的窄袖袍衫，腰系革帶，腳蹬黑皮靴，這個穿著先在宮中流行，后傳至民間，變成普通婦女的服飾裝扮。盛唐之后，胡服漸漸湮息，代之寬袖衣衫。

晚唐直到五代時期，婦女典型服飾：梳髻，穿衫襦，寬衣大袖，披帛，下著瘦長裙，外著蔽膝或圍裙，帶佩綬，佩玉，腳著平頭履。

除此，唐代婦女也穿半臂的上衣。此裝先為宮女所穿，后傳民間，遂成風氣，但家規(guī)較嚴的家庭里，是不許婦女穿此服的。中唐后，半臂之風逐漸消散。

披帛是在輕薄的紗羅上印畫圖紋，約二米開外，披搭于肩，盤繞于兩臂。唐規(guī)定士庶女子在家里搭披帛，出嫁就披帔子。兩者之間的差異并不明顯。

中晚唐，回鶻（維吾爾族的）服裝在宮廷和貴婦之中流傳至五代。回鶻服裝以暖調(diào)為主，最喜用紅色。領(lǐng)子和袖子都鑲著闊邊。穿此服的婦女發(fā)式一般挽成椎狀型——“回鶻髻”，髻上罩著一個綴滿珠玉的桃形金冠，上裝飾這鳳鳥，兩鬢有簪釵，耳垂和頸項上佩戴著精美的首飾，腳穿翹頭軟錦鞋。

隋唐五代的婦女在禮儀大典中的禮服沿用秦漢制。

皇后的發(fā)飾是十二樹簪戴花，大、小花相同，兩鬢蓋耳。青色祎衣，紋飾為雉，中單用白素紗，黻領(lǐng)，朱色。

蔽膝隨裙裳的顏色，大帶隨衣色或者是朱色，白玉雙佩，黑組大綬，腳穿青襪舄。命婦喜歡梳高髻，施兩博鬢，以寶鈿為飾，飾花釵，一品定九樹，二品定八樹，三品定七樹，四品定六樹，五品定五樹，以下按品逐減;服飾料子以羅為主，翟衣青色，即青色飾雉紋，一品衣九行翟紋，二品衣八行翟紋，以下按品逐減;

中單以素紗，黻領(lǐng)，紅色的褾襈，蔽膝的顏色隨裳，大帶是青色，腰束皮帶，佩玉、綬，是命婦們在朝會，從蠶時所服。這樣的服飾只是在儀典所用，平時很少穿著。

唐代舞蹈分文、武，舞姿不相同。文舞稱為軟舞，是傳統(tǒng)的漢族舞蹈，衣服大多大袖，表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、舒展，似飄然若仙。武舞是胡舞，服裝以小袖為主，可以方便旋轉(zhuǎn)騰躍，有威武激越陽剛之氣。

隋代婦女的發(fā)髻大多為平頂式，有二至三層，一層一層堆上，象帽子形狀。直至初唐，仍流行這種發(fā)式，頂部有上聳的趨勢，多是朵云型，漸漸時過，發(fā)髻漸高，形式變化豐富。

開元時候，又流行起“雙環(huán)望仙髻”和“回鶻髻”;天寶年間，胡帽逐漸廢除，貴婦們開始流行起假髻，市井婦女梳兩鬢抱面，一髻拋出的“拋家髻”;晚唐五代，發(fā)髻越發(fā)加高，上面插花朵。除此外，還有倭墮髻、低髻、鳳髻、小髻、高髻、螺髻、烏蠻髻、囚髻、椎髻、鬧掃、妝髻、偏髻、花髻同心髻、交心髻、側(cè)髻、撥叢髻、叢梳百葉髻、云髻、雙螺髻、寶髻、飛髻等髻等等。婦女還在發(fā)髻上裝飾著插著梳、簪、釵、蓖、翠翹、步搖、珠翠金銀寶鈿、搔頭等物。鬟則為青年女子所梳，有雙鬟，鬟有高、低、長大、短小等樣式形狀，鬟則是把頭發(fā)作環(huán)形，中間是空的，髻就是實心的。幼女發(fā)垂于額，象今天的“劉?！?。

隋時，婦女就畫長眉。到唐代，這成了婦女的時尚，初唐婦女畫眉濃并且長。到了開元、天寶時，時尚細淡的眉毛。

唐代婦女從細而長的“蛾眉”到寬而闊的“廣眉”，逐步演變。

有金銀、羽翠制成的五彩花子，名叫“花鈿”裝飾在眉目之間，后唐尤為盛行。還有婦女在面頰用丹青、朱紅等顏色點出各種形象，或錢樣、月形狀，稱之為“妝靨”，雙唇抹胭脂。

“冪?”初是西域地區(qū)少數(shù)民族的裝束，男女都戴，到唐代，男子已不用，婦女出門遠行以防途路被窺。

永徽年間，帷帽普及后，婦女們再次改革，去掉了帽上的面紗，將一塊皂帛包裹住頭兩側(cè)，面龐袒露在外。開元年間，婦女都穿胡服，戴胡帽，帷帽之制式微，胡帽流行時間不長，在天寶初就結(jié)束了。

唐代無論男女、漢人、胡人、官庶、都穿靴。開元以前，婦女也穿靴，有高頭、平頭、尖頭、圓頭等。開元后，婦女大多穿以麻線編織而成的線鞋，鞋面繡各式花樣。還可穿履。履有圓頭、尖頭、方頭，常作高翹樣子，名為“翹頭履”。特別是皮革做的履，功效纖如綾縠，特別受當時婦女的喜愛。烏皮履，是黑色皮革制成，鞋頭尖狀微微翹起。群臣的朝服、公服、常服都規(guī)定穿烏皮履，此履為宮廷各個階層所用，婦女也穿，是女穿男裝。

中國服飾因為朝代的制式性和專屬性，是區(qū)別于其他朝代的特殊“標記”。亂了朝代的服飾，就失去了時代的印記。

杜甫所處的年代為唐玄宗后期，也是安史之亂前后時期，著名的《三吏三別》（4）正是當時歷史的描述。人物栩栩如生，情感飽滿，讓讀者震撼。對照當時的服飾越發(fā)能產(chǎn)生形象感。

杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。杜甫的詩歌和他的經(jīng)歷很一致，詩以言志，詩以表情。志向和經(jīng)歷的坎坷，使得他的情感也激蕩彭拜。早期是他游歷和取功名時期，（約在三十五歲以前） “放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（5）。這期間不僅游歷南方（江南），還應(yīng)舉不第;也巧遇李白（6），后又遇高適（7），三人結(jié)伴相游，切磋詩歌……

“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”就是后十年之間，杜甫再應(yīng)試，再落第。向皇帝獻賦，向貴人投贈的這段生活的寫照。終求得一小官。期間他寫了《兵車行》、《麗人行》，其中以《自京赴奉先縣詠懷五百字》最為著名，標志著他這十年時間困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認識，比較早期的詩歌對社會和政治有了新的感悟。 其后，安史之亂（8），杜甫曾為叛軍所獲，那時候的官軍一敗再敗，自己被肅宗皇帝厭惡，他的功名夢驚醒，《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩就是出于這個階段;

杜甫的晚年因為內(nèi)亂和饑荒，棄官，到了成都一帶，雖然過了一段安定的生活，但隨即軍閥亂戰(zhàn)，杜甫再度漂泊，流離，最后死于湘江上……

這個階段的他的代表作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等名作。

再讀杜甫的詩，對照時代，時代的服飾，風土人情，人情世故，詩中的人物展現(xiàn)在面前，鮮活生動，場面浩蕩不同也不輸高適，情感真切，讀來感同身受。這些詩展現(xiàn)的不僅是當時人的面貌，還反應(yīng)了唐代的人文，經(jīng)濟、生活。但前提是必須要懂得唐朝杜甫那個時期的人物的依著打扮，人物才能落實，時代的認識才會清晰，表達才能鮮明。

因此創(chuàng)作中，如果表達杜甫或那個時代，讓人們了解當時的人文不僅是從經(jīng)濟或政治制度。作為形象化的作品，必須是具象的，準確的。只有這樣才能讓影視和舞臺作品中的人物具有時代感。

參考文獻

【1】取自于元?。?79年—831年），字微之，別字威明的《和李校書新題樂府十二首·法曲》

【2】是唐代盛行的舞蹈之一，經(jīng)西域傳入中原的旋轉(zhuǎn)性的舞種?！俣?/p>

【3】《會要》是以某一朝代的國家制度、歷史地理、風俗民情等為主要收輯內(nèi)容的一種史書。用于彌補正史的不足?！俣?/p>

【4】《三吏三別》是杜甫的詩?！叭簟敝浮缎掳怖簟贰ⅰ妒纠簟泛汀朵P(guān)吏》;“三別”指的是（《新婚別》、《垂老別》和《無家別》）。

【5】源自杜甫《壯別》一詩

【6】李白：唐朝最著名的詩人之一，亦稱“詩仙”。

【7】高適：唐朝著名邊塞詩人

【8】安史之亂：安史之亂是唐朝天寶年間安祿山與史思明發(fā)起的叛亂，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，也造成唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。安史之亂，摧毀了統(tǒng)治基礎(chǔ)，削弱了封建集權(quán)，為封建割據(jù)創(chuàng)造了必要條件。