課程思政實現(xiàn)路徑探析

摘要：課程思政是高校加強和改進思想政治教育的重要抓手。對照中央文件精神和高校立德樹人根本任務(wù)，都要求對“課程思政”的意義、思政元素挖掘、育人效果評價等問題進行探索，以進一步認知和把握課程思政建設(shè)過程中的關(guān)鍵問題，從而使高校育人工作更具有針對性與實效性。

關(guān)鍵詞：課程思政;思政元素;育人評價;教育評估

習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議中首次提出“其他各門課程都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”^[1]，對各類課程在育人效果上提出了加強和改進的要求。自此，教育界和各高校圍繞“課程思政”這一概念進行了許多積極的探索和實踐，并取得了有益的經(jīng)驗。

（一）課程思政的意義

1.社會主義辦學(xué)本質(zhì)要求

“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)”^[1]。習(xí)近平總書記指出“我們的教育就是要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對派”^[2]。中國的高校辦學(xué)方向就應(yīng)該旗幟鮮明的同中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的方向保持一致，為社會主義事業(yè)培育人才，這自然要求高校在課程建設(shè)過程中精心挖掘社會主義價值元素并做好青年引導(dǎo)工作。做好各學(xué)科課程思政建設(shè)是中國高校社會主義辦學(xué)的本質(zhì)要求。

2.教育育人的應(yīng)有之義

課程思政是解決培養(yǎng)什么人這一教育首要問題的重要舉措。近代以來，高校學(xué)科與專業(yè)分立日益精細，在促進學(xué)科研究縱深發(fā)展的同時，也在一定程度上造成了學(xué)科與學(xué)科之間的分離，特別是自然學(xué)科與人文社會學(xué)科之間。這種分離易于導(dǎo)致學(xué)科間誤解甚至互相攻訐的情況。另一方面。如只注重專業(yè)知識講授而忽視正確價值引導(dǎo)，在受教育者中易于產(chǎn)生只需要學(xué)好專業(yè)知識的錯誤觀念，導(dǎo)致育人效果消弭，甚而陷入知本主義的困境。課程思政在對非思政課程提出增強育人效果要求的同時，也隱性的為課程間交流，特別是專業(yè)課程與思政課程之間的交流提供了基礎(chǔ)。

教育活動作為人的一種社會性活動，其意義不僅在于知識的傳授、觀念的分享和價值的引導(dǎo)，還在于對人的培育以促進人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯認為教育是由社會決定的，具有階級性，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機器”^[3]，而共產(chǎn)黨人要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響，從而讓教育回歸原有邏輯歸宿——人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展分為社會意義上與教育意義上，社會意義上的發(fā)展即馬克思所指的人類解放終極目標(biāo)，而教育意義上的全面發(fā)展為這個終極目標(biāo)提供基礎(chǔ)?，F(xiàn)今階段教育意義上的全面發(fā)展，即培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。這里的全面發(fā)展，絕對不是德智體美勞各自朝著自己的方向獨立發(fā)展，而是以德為首貫通聯(lián)系。課程思政為學(xué)科與學(xué)科間的聯(lián)系以及育人效果的最終實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，所以課程思政也是教育育人的應(yīng)有之義。

3.培養(yǎng)民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者的重要任務(wù)

習(xí)近平總書記在2017年提到“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”^[4]。隨著中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，國際形勢風(fēng)起云涌，我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上面臨的機遇與挑戰(zhàn)也日益增多。在改革開放國策和世界局勢百年未有之大變局的雙重影響下，西方社會加緊對我國社會進行意識形態(tài)滲透，各種意識形態(tài)、價值導(dǎo)向、思想觀念涌入國內(nèi)，在我國公民特別是青年學(xué)生群體中激烈博弈。高校作為青年人的學(xué)習(xí)場所和集聚地，是傳播、維護、建設(shè)社會主義意識形態(tài)的重要陣地，我們必須以科學(xué)的馬克思主義方法論和正確的價值導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生進行思想政治教育，對各種社會思潮、意識形態(tài)進行辨析，幫助和引導(dǎo)他們提高意識形態(tài)辨別力，樹立正確的價值導(dǎo)向。這需要高校各部門、各學(xué)科通力合作，形成育人合力，擔(dān)負好培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者、接班人的重要使命。

（二）價值元素的應(yīng)用

1.課程的劃分

在課程思政這一意義下，課程概念可以廣義的分為思政課程與非思政課程兩類。課程思政并不是要改變非思政課程的原本屬性，更不是將他們直接講成思政課，而是要挖掘非思政課程中蘊含的正確價值元素，并對學(xué)生開展科學(xué)的價值和觀念引導(dǎo)，以期更好達到育人效果。因此“課程思政”是以課程和教材為載體，對其中所蘊含的正確價值導(dǎo)向元素進行充分挖掘，并遵循教育教學(xué)規(guī)律對受教育者施以運用，以形成科學(xué)育人體系的社會實踐活動。

非思政課程學(xué)科覆蓋廣泛，類型豐富，需要針對課程所屬學(xué)科、性質(zhì)進行更加系統(tǒng)的劃分。2020年4月發(fā)布的《教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》中，對公共基礎(chǔ)、理學(xué)類、工學(xué)類、農(nóng)學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、藝術(shù)類等課程可以挖掘的價值元素提供了指導(dǎo)。從《意見》中我們也可以看到，針對不同學(xué)科特點，在開展課程思政過程中可以分類挖掘求真務(wù)實、精益求精、為國為民、醫(yī)者仁心等課程中所富含的價值引導(dǎo)元素，從而實現(xiàn)與思政課程構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程體系，更好實現(xiàn)育人效果。

2.價值元素的選取與應(yīng)用

沒有智育做基礎(chǔ)，就不可能有德育。對學(xué)生開展思想政治教育和價值引領(lǐng)，不是空口灌輸，而要以事實為基礎(chǔ)，以規(guī)律為依據(jù)，以邏輯為引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上真正做到有理服人，這樣才會起到德育的初步效果。因而在選取和應(yīng)用思政元素于教育的過程中，應(yīng)注意以下幾個方面：

（1）目前課程思政開展形式主要是由教師依靠自己的主觀能動性來挖掘課程中的價值元素，并在課堂中進行結(jié)合、發(fā)揮，以形成“融知識傳授與價值引領(lǐng)為一體”的教學(xué)體系。由于課堂教學(xué)時間所限，以及思政教育固有特點，在開展課程思政教育過程中，應(yīng)該注意教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，挖掘其知識體系內(nèi)在的具有代表性的價值元素，將事實與知識聯(lián)系，知識與價值結(jié)合，在事實中總結(jié)規(guī)律，進而提煉價值導(dǎo)向。這就需要教師在掌握學(xué)科體系的基礎(chǔ)上擁有一定的思想高度，善于從具體的教學(xué)內(nèi)容、環(huán)節(jié)中提煉和總結(jié)。高水平的人才培養(yǎng)，既體現(xiàn)在每一堂課每一個知識點的傳授，也體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)方法選擇的精心設(shè)計上。

（2）同學(xué)科各門課程可以發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。同學(xué)科中各課程在知識體系、教學(xué)目標(biāo)上既相互區(qū)別側(cè)重不同，又具有一定的關(guān)聯(lián)性。在選取價值元素時，同學(xué)科各課程之間可以依據(jù)本課程知識深淺程度及相互關(guān)聯(lián)點，在價值引導(dǎo)中形成層次，建立體系，形成價值引領(lǐng)的協(xié)同效應(yīng)。從而加強學(xué)生價值印象，進而更好達到價值認同效果。

（3）應(yīng)該了解時代環(huán)境，尊重學(xué)生特點。今天的青年可以通過各種方式獲取大量信息和資源，加之青年本身在成長過程中所具有的各種特點，都對課堂教學(xué)的權(quán)威性形成了一定的沖擊，也給課程思政開展效果提出了一定的挑戰(zhàn)。課程思政作為一種價值引領(lǐng)，是一種做人的工作，除去前面講到的必須以理服人，還需要了解時代環(huán)境和不同階段學(xué)生特點，與時俱進的開展教育活動。

（三）育人效果的評價

課堂教育往往以理性為路徑對學(xué)生進行引導(dǎo)和培育，而價值既是一種觀念上的選擇，同時也體現(xiàn)于個人的具體社會實踐中。因而對課程思政效果的評價，既要關(guān)注于課堂教學(xué)效果，也要通過大數(shù)據(jù)等方式對學(xué)生進行長期的追蹤。

對于課堂效果而言，在強調(diào)以學(xué)生為中心的這一觀念下，許多課堂將學(xué)生是否歡迎作為評價教育效果的一項重要指標(biāo)，多種新型教學(xué)方法悄然興起以迎合學(xué)生的需求，在一定程度上提高了學(xué)生在課堂上的積極性。但如馬克思所說“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點”^[5]。與學(xué)科知識激發(fā)的深度好奇相比，豐富的教學(xué)方式與愉悅的教學(xué)氛圍往往只會激起淺層興趣^[6]。如果方法把握不當(dāng)，愉悅的課堂教學(xué)不僅不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的深層興趣，還容易讓學(xué)生成為知道主義的傀儡，而缺少深入思考。所以在評價育人效果過程中，不應(yīng)僅僅以教學(xué)方式新穎或?qū)W生的好感度為評價標(biāo)準(zhǔn)，重點應(yīng)該在于教師是否準(zhǔn)確把握住“講什么”和“怎么講”這兩個關(guān)鍵，是否在課堂內(nèi)容上有其深刻內(nèi)涵。

其次，在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們對教學(xué)成效的評價主要是考察學(xué)生“知”的程度，并且預(yù)設(shè)了“知行合一”的前提。但在價值引領(lǐng)和觀念培育中，價值和觀念不僅僅是“知”的概念，還包含著心理認同和行為遵循。所以過往教學(xué)中“知行合一”的前提在價值引領(lǐng)中并不一定存在，學(xué)生可能知道遵循正確價值觀念應(yīng)該怎么做，但個人在實際生活中價值選擇卻是一個復(fù)雜的過程，“知善”并不一定等同于“行善”。個體在實際社會實踐進行價值選擇中往往受到情感、社會體驗等方方面面的影響。所以在對課程思政教育效果進行評價，不僅需要考察受教育者在思維上對于正確價值觀念知道多少，還需要長期觀測受教育者在行為過程中的實際選擇。這就需要我們不僅需要以知識考查的形式了解學(xué)生對于正確觀念和價值的了解程度，還需要通過訪談、問卷、社會實踐、追蹤觀察等多種形式多學(xué)生進行綜合性的考查。

參考文獻

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[2]習(xí)近平會見清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院顧問委員會海外委員和中方企業(yè)家委員[N].人民日報，2017-10-31.

[3]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]習(xí)近平：放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局[OL]. http：//www.chinanews.com/gn/2017/12-29/8412268.shtml，2017-12-29.

[5]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[6]張弛、宋來.“課程思政”升級與深化的三維向度[J].思想教育研究，2020，（5）.

作者簡介：鄧伍波（1990-）、男，湖南株洲人，助教，研究方向（思想政治教育）。