戰(zhàn)“疫”題材紀錄片的英雄敘事研究

尹如月

摘要：戰(zhàn)“疫”題材紀錄片作為一種“現(xiàn)象級”的文化產(chǎn)品，不僅真實地再現(xiàn)了全國人民共克時艱的感人事跡，還創(chuàng)新了傳統(tǒng)紀錄片程式化的“英雄敘事”模式。該類紀錄片從傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)與重構(gòu)、個體英雄到群體英雄的轉(zhuǎn)向以及新時代的女英雄三個維度出發(fā)，完成了疫情中英雄群像的生動刻畫，同時在化解社會矛盾、發(fā)揮積極正面的公益?zhèn)鞑プ饔靡约柏S富中國紀錄片“英雄敘事”的內(nèi)涵等方面均做出重大貢獻，為今后中國紀錄片的發(fā)展提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：英雄敘事 傳統(tǒng)英雄 個體英雄 群體英雄 女英雄

2019年底，突如其來的新冠肺炎疫情致使中國乃至全世界深陷與新冠病毒抗爭的旋渦，基于這樣的時代背景，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片作為時代的產(chǎn)物應(yīng)運而生。在這種“生死攸關(guān)”的關(guān)鍵時期，中國在紀錄片的發(fā)展上仍大步向前，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品，如《武漢戰(zhàn)疫記》《戰(zhàn)“疫”故事》《英雄之城》等?！白顐ゴ蟮乃囆g(shù)作品總是直接接觸現(xiàn)實生活的問題和人物，觸及人類的經(jīng)驗，總是為當代的問題去尋求答案并幫助人們理解產(chǎn)生那些問題的環(huán)境”，正如阿諾德·豪澤爾所說，“力求真實”是紀錄片最核心、最基本的特點。與傳統(tǒng)紀錄片一樣，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片取材于現(xiàn)實，鏡頭對準生活中的每個人。醫(yī)療設(shè)施的緊缺，人類對病毒的未知，患者生命的脆弱，醫(yī)療專家的無助……戰(zhàn)“疫”中的種種難題清晰直觀地展現(xiàn)在觀眾面前，以往被美化的現(xiàn)實被突然扯下了遮光布，赤裸裸、毫無修飾地暴露在聚光燈下。

戰(zhàn)“疫”題材紀錄片通過傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)與重構(gòu)、個體英雄到群體英雄的轉(zhuǎn)向以及新時代的女英雄三個維度，完成了疫情中英雄群像的真實敘事。被“神化”的英雄轉(zhuǎn)向平民化、真實化和多元化，傳統(tǒng)英雄的刻板印象消解，英雄們通過鏡頭團結(jié)全國人民，與廣大人民群眾攜手作戰(zhàn)，共克時艱。

傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)與重構(gòu)

傳統(tǒng)紀錄片中，英雄雖來自現(xiàn)實，但從出場開始，便自帶英雄光環(huán)，如贊頌身在一線的建設(shè)者的《中國建設(shè)者》（2015年）、謳歌為國爭光的運動員的《星耀征途——中國女排里約奪冠記》（2018年）、贊揚橋梁工程師工匠精神的《港珠澳大橋》（2019年）等紀錄片，記錄的英雄們雖真實存在但通過藝術(shù)的處理，披上了“無所不能”的外衣。雖然觀眾會被這些故事所動容，卻很難在現(xiàn)實生活中找到“被神話”的英雄人物。戰(zhàn)“疫”題材紀錄片打破了影視與現(xiàn)實的斷層，“無所不能”的醫(yī)生走下神壇，默默無聞的普通人接過醫(yī)生們手中的接力棒，以英雄的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾的視野中及大眾的身邊。

醫(yī)生：解構(gòu)刻板印象中的“萬能”醫(yī)者。傳統(tǒng)影視作品中，創(chuàng)作者更偏向于對醫(yī)生形象進行“神話性”的塑造，非客觀的鏡頭為觀眾講述了一個個過程曲折的生命奇跡，描繪了一位位妙手回春的“萬能”醫(yī)者。反觀社會現(xiàn)實，醫(yī)患糾紛、醫(yī)療事故頻頻發(fā)生，醫(yī)生被神化的英雄形象與現(xiàn)實落差使得醫(yī)患矛盾愈加嚴重，醫(yī)患糾紛頻頻被推至輿論的風(fēng)口浪尖。

戰(zhàn)“疫”題材紀錄片運用“情景再現(xiàn)”的手法，重構(gòu)醫(yī)患關(guān)系場域。一方面，實證影像資料、沉浸式的拍攝呈現(xiàn)最真實的醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀。如在紀錄片《鐘南山》中，導(dǎo)演運用第一人稱的視點，通過鐘南山個人的講述，讓觀眾清楚地了解目前中國乃至全世界最真實的醫(yī)學(xué)局限性。另一方面，限知性敘事、第三人稱的客觀解說展現(xiàn)最真實的醫(yī)者生活。救死扶傷的醫(yī)生被包裹在口罩、護目鏡、防護服內(nèi)，高強度、長時間的持續(xù)性工作使得他們自己的生命陷入危機。限知性敘事讓普通大眾真正認識到醫(yī)生也是肉體凡胎的普通人，在輿論、職業(yè)、責(zé)任、個人家庭等多重重壓下，醫(yī)生們即使身體不適，也要像機器人一般精密、高效地“運轉(zhuǎn)”。戰(zhàn)“疫”題材紀錄片給“醫(yī)生這個群體創(chuàng)造了一個發(fā)聲的出口，有效地為醫(yī)生群體的形象進行了糾偏”，極大程度上扭轉(zhuǎn)了大眾對醫(yī)生的偏見，瓦解了人們對醫(yī)生這個英雄群體的刻板印象，消減了長期郁積的醫(yī)患矛盾。

普通人：建構(gòu)普通群體中的“平民”英雄。除了醫(yī)生這個特殊的群體，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片還塑造了很多普通群體中的“平民”英雄。不打烊的熱干面店主（《冬去春歸·2020疫情里的中國》），數(shù)不勝數(shù)、默默奉獻的志愿者（《戰(zhàn)“疫”故事》），熱心助人、不辭辛苦的出租車司機（《英雄之城》），雷神山、火神山醫(yī)院不分晝夜的建筑工人（《中國戰(zhàn)疫記》）……在他們身上，呈現(xiàn)出一場規(guī)模盛大的草根影像。導(dǎo)演通過對疫區(qū)疫情發(fā)展脈絡(luò)的梳理，用“上帝視角”的抽離感，客觀地記錄了這些“平民”英雄的偉大。與此同時，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片打破了傳統(tǒng)紀錄片中塑造行業(yè)偉人的“英雄敘事”模式，將視角對準日常生活中的普通人。這些普通群體中的“平民”英雄來自中國各地，他們有著不同的面貌、各異的方言，但是他們都書寫著并不平凡的人生，彰顯著犧牲自我、奉獻他人的偉大精神。

個體英雄到群體英雄的轉(zhuǎn)向

除了傳統(tǒng)“英雄敘事”模式的解構(gòu)與重構(gòu)，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片還呈現(xiàn)出個體英雄轉(zhuǎn)向群體英雄的趨勢。武漢是中國疫情的首發(fā)地和重災(zāi)區(qū)，隨著新型冠狀病毒的快速傳播，中國其他省份的部分地區(qū)也均先后淪為疫情災(zāi)區(qū)。在這樣的背景下，英雄們不再單打獨斗，反而像“漫威系列”的英雄一樣群聚起來，形成了區(qū)域團塊化、年齡分層化以及職業(yè)區(qū)分化的群體英雄形象。

區(qū)域團塊化的群體英雄主要以各個省份為聚集點，竭“晉”全力（山西醫(yī)療隊）、“遼”表寸心（遼寧醫(yī)療隊）、“滬”你周全（上海醫(yī)療隊）等31張援鄂醫(yī)療隊名片在鏡頭的宏觀敘事中，以援助武漢為核心，展現(xiàn)了不同區(qū)域的群體英雄赴鄂戰(zhàn)“疫”的感人事跡。通過涵蓋萬物的航拍、簡潔真實的客觀解說，再現(xiàn)空間地理位置的同時，凸顯了全民參與而非單人抗爭的戰(zhàn)“疫”特點，呈現(xiàn)出英雄區(qū)域團塊化的獨特敘事特色。

年齡分層化的群體英雄主要聚焦于年長的權(quán)威專家組和年輕的“90后”醫(yī)生、志愿者兩類群體。如記錄權(quán)威專家組戰(zhàn)“疫”的《鐘南山》、展現(xiàn)“90后”光榮事跡的《暖暖的中國》等作品，都采用全景化的紀實拍攝以及按照時間展開的線性敘事，為戰(zhàn)“疫”英雄們貼上年齡分層的標簽，以此喚起不同年齡階層的共鳴，更加凝聚了全國人民群眾并肩戰(zhàn)“疫”的決心。

職業(yè)區(qū)分化的群體英雄是基于敘事主體多元的職業(yè)特點展開的，“敘事主體與聚焦共同決定敘述的狀況”，創(chuàng)作者們均以戰(zhàn)“疫”為敘事中心線，通過中心串聯(lián)式的敘事結(jié)構(gòu)，串聯(lián)了醫(yī)護工作者、社區(qū)工作者、志愿者、公安干警、慈善的企業(yè)家等各行各業(yè)的非凡“故事”。他們既是敘事主體，又是被敘述的群體英雄，雖然職業(yè)迥異、身份有別，但是都在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻，時刻與廣大人民群眾站在一起，齊心協(xié)力、共克時艱。

作為一種“現(xiàn)象級”的文化產(chǎn)品，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片通過對群體英雄的全新敘事，在展現(xiàn)群體英雄區(qū)域團塊化、年齡分層化以及職業(yè)區(qū)分化特點的同時，發(fā)揮出引導(dǎo)主流輿論、弘揚主旋律、凝聚民心的強大作用。

新時代的女英雄

在傳統(tǒng)的影視作品中，“女性形象只是充當著構(gòu)成奇觀、誘發(fā)欲望觀看的視覺動機”，女英雄的評判標準源于傳統(tǒng)文化中大眾對男英雄的定義?！斑@種性別的分野和敘述權(quán)威的高低的對比”使得女英雄自始至終都是男英雄的附屬品和陪襯品，都是“被雄化”“被男性化”的女性形象。戰(zhàn)“疫”題材紀錄片一反常規(guī)，采用“異故事+故事外”的最高權(quán)威視角，呈現(xiàn)了新時代全新的女英雄形象，打破了大眾對女英雄的刻板印象。創(chuàng)作者們通過極低的、具有強烈壓迫感的俯拍空鏡頭，加之重復(fù)蒙太奇的運用，真實而又具象化地展現(xiàn)疫情背景下，中國壓抑的城市狀態(tài)。除此之外，作品中對被敘述者（女英雄）特殊的畫面處理，使其在鮮明的視聽對比中充分凸顯新時代女英雄的堅韌、獨立與偉大。傳統(tǒng)的影視作品中，女英雄始終處于“被觀看”的地位。反觀戰(zhàn)“疫”題材紀錄片，被剪掉秀發(fā)的女醫(yī)生（《生死金銀潭》）、運送戰(zhàn)“疫”物資的熱血女司機（《中國戰(zhàn)疫錄》）、道路秩序維護中獨挑大梁的女干警（《英雄之城》）等女性英雄形象，雖然仍處于“被觀看”的地位，但是這種觀看明顯消解了傳統(tǒng)影視中的男性觀看，以及帶有“性”元素、充滿偏見和貶義色彩的身體觀看。創(chuàng)作者們通過剖面式平行結(jié)構(gòu)的非常規(guī)敘事，實現(xiàn)了女英雄的個人身份與新型社會關(guān)系的重新建構(gòu)。

結(jié)語

作為“現(xiàn)象級”的文化產(chǎn)品，戰(zhàn)“疫”題材紀錄片另辟蹊徑，從傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)入手，在“英雄敘事”的視域下，展現(xiàn)了全新的、多維度的英雄形象。英雄不再是遙不可及的“神話”人物，而是存在于現(xiàn)實生活、圍繞在普通大眾身邊、普通卻不普通的“平凡人”。這些英雄形象不是空洞的，而是具體的，不是虛構(gòu)的，而是實實在在存在的。戰(zhàn)“疫”題材紀錄片在詮釋真實的“中國英雄”的同時，積極承擔了全民共同戰(zhàn)“疫”的社會責(zé)任，努力發(fā)揮了積極正面的公益?zhèn)鞑プ饔茫瑯O大程度上豐富了中國紀錄片“英雄敘事”的內(nèi)涵，也為中國今后的紀錄片發(fā)展提供了有價值的參考。（作者單位：河南大學(xué)）

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