小學(xué)語文文言文的教學(xué)定位及教學(xué)策略研究

【摘要】文言文教學(xué)是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而，由于小學(xué)生認(rèn)知能力有限，小學(xué)語文文言文教學(xué)存在一定挑戰(zhàn)。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，適當(dāng)發(fā)掘文言文的文字意義，適量認(rèn)知其文學(xué)形式，并對(duì)小學(xué)生適度進(jìn)行文化歷史熏陶，同時(shí)因?qū)W段而定標(biāo)、因主題而設(shè)法、因文體而辟徑，對(duì)小學(xué)語文文言文教學(xué)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，采取科學(xué)的教學(xué)策略，可以取得事半功倍的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;文言文;教學(xué)定位;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）34-0049-02

【本文著錄格式】程慧君.小學(xué)語文文言文的教學(xué)定位及教學(xué)策略研究[J].課外語文，2020，19（34）：49-50.

2014 年 3 月，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。文言文不管是形式抑或內(nèi)容，均存在諸多傳統(tǒng)文化的烙印，是弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極佳材料，也是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。筆者多年的教學(xué)實(shí)踐表明，對(duì)小學(xué)語文文言文教學(xué)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，并采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，可以取得較佳的教學(xué)效果。

一、小學(xué)語文文言文的教學(xué)定位

文言文是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的一種，其自身的魅力無須多言。在語言形式方面，既簡(jiǎn)潔明了又意蘊(yùn)深長，長句和短句相互交錯(cuò)，對(duì)仗成為篇章;在內(nèi)容方面頗為豐富，與文化、歷史等多個(gè)領(lǐng)域相關(guān)。小學(xué)語文教材當(dāng)中的文言文，在內(nèi)容上與學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活更加接近，有利于對(duì)學(xué)生們的堅(jiān)強(qiáng)意志、道德品質(zhì)、審美情趣的培養(yǎng)，極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）適度挖掘文字意義

文言文是相對(duì)于白話文來說的。王力在《古代漢語》里指出，文言即為基于先秦口語而形成的上古漢語書面語言和之后數(shù)代作家仿古的作品里的語言。文言文里面的文字基本上把古代文字的本義全面地展現(xiàn)了出來。例如，《守株待兔》里的“兔走觸株，折頸而死”，其中“走”就是其原本的意思，上半部分好比把兩臂張開，而下半部分則為“止”，意思就是腳，也就是“張開兩臂，用力奔跑”。但是，在文言文里，則是以“行”來代表“走”之意。由此可以看出，通過對(duì)一個(gè)字的學(xué)習(xí)而對(duì)文言有所認(rèn)識(shí)，從字開始逐步深入到文，這是小學(xué)文言文教學(xué)的關(guān)鍵所在。對(duì)古代漢字的字形和意義的發(fā)展加以重視，不但有助于將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情喚起，而且還是將學(xué)生們引入文言世界的重要途徑。

（二）適量認(rèn)識(shí)文學(xué)形式

在對(duì)白話文學(xué)進(jìn)行閱讀之時(shí)，學(xué)生們已經(jīng)對(duì)很多故事的內(nèi)容及其所具有的認(rèn)知方式有所認(rèn)識(shí)。之所以要對(duì)文言文進(jìn)行學(xué)習(xí)，主要就是借助這種同白話文有著相同血脈卻又十分特別的語言形式，讓學(xué)生們?nèi)?duì)古代文學(xué)作品的內(nèi)在魅力進(jìn)行感受，從而對(duì)祖國的語言文學(xué)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加熱愛。

小學(xué)語文教材中所選的文言文以文學(xué)類文本為主，而且和小學(xué)生的年齡段更相適宜。這些課文的文學(xué)體裁十分豐富，既有事理類、神話類故事，譬如《王戎不取道旁李》《精衛(wèi)填?！?，又有歷史人物故事、寓言故事，譬如《司馬光》《守株待兔》等，這些文章都以美好的文學(xué)語言來對(duì)深刻的道理進(jìn)行揭示和展現(xiàn)，而且大部分都是一個(gè)事件闡釋一個(gè)道理，不但文學(xué)品位較高，可以讓學(xué)生們從文中人物的言行、外貌、神態(tài)等方面對(duì)其形象進(jìn)行感受，而且可以借助簡(jiǎn)明的語言來對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使其通過想象來對(duì)道理進(jìn)行領(lǐng)悟。適量認(rèn)知語言形式，不但與小學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)及其年齡特征相契合，而且能夠?yàn)槠浜笃诘膶W(xué)習(xí)打下牢固的根基。

（三）適度接受文化歷史之熏陶

從小就要讓孩子們接受文化歷史熏陶，對(duì)其開展傳統(tǒng)文化教育。在傳承文化的方式中，文字是必不可少的，所有的漢字里都是前人的智慧，所有的漢字都是我國文化歷史的展現(xiàn)。特別是文言文，與前人的社會(huì)生活及其內(nèi)心最相貼合。在文言文教學(xué)方面，與中學(xué)相對(duì)比來說，小學(xué)時(shí)期的熏陶更應(yīng)注重適度性，逐步引導(dǎo)學(xué)生們從文章里的事件及人物身上來對(duì)文化意蘊(yùn)有所感受。不但有負(fù)面教材，譬如《守株待兔》等，而且還有正面形象，譬如《楊氏之子》等;不但有生活智慧，譬如《王戎不取道旁李》等，而且還有專心探究的學(xué)習(xí)態(tài)度，譬如《學(xué)弈》等。這些均為前人們?cè)诔掷m(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)匯總，可以引導(dǎo)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中形成良好的習(xí)慣和品質(zhì)，使其學(xué)會(huì)一些必備的生活技能。所以，適度地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行熏陶，使其基于對(duì)文字意義和文學(xué)形式的理解，走進(jìn)中華民族的文學(xué)寶庫。

二、小學(xué)文言文教學(xué)的策略

小學(xué)語文教材中選入了很多的文言文，這對(duì)老師來說可謂是較大的考驗(yàn)。小學(xué)生尚無法很好地對(duì)現(xiàn)代文進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)會(huì)更難。所以，老師應(yīng)做好規(guī)劃，對(duì)適宜的教學(xué)策略加以運(yùn)用。

（一）按照學(xué)段設(shè)定目標(biāo)

小學(xué)時(shí)期有很長的跨年齡段，可將學(xué)段分成三個(gè)，學(xué)生們各段的學(xué)習(xí)能力都大不一樣。故而，老師要按照學(xué)段來對(duì)相應(yīng)的目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定，做好取舍。譬如，將目標(biāo)設(shè)為“理解文言文的句子意思”，三個(gè)學(xué)段均要求可以通過自己的話來對(duì)句子的意思進(jìn)行解釋，然而在具體的“說”上的要求卻相異。第二學(xué)段的每一冊(cè)里均有文言文。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的喚起為關(guān)鍵，并且還要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何對(duì)文言文進(jìn)行學(xué)習(xí)，借助看插圖、組詞等方式來對(duì)句意有所了解。第三學(xué)段不但要引導(dǎo)他們對(duì)這些方法加以運(yùn)用，而且還要教會(huì)他們?nèi)绾瓮ㄟ^資料等來主動(dòng)地對(duì)句意進(jìn)行解釋。

（二）按照主題設(shè)定方法

小學(xué)課文中所選的文言文有豐富的主題，涵蓋了多個(gè)方面，譬如行事智慧、道德、藝術(shù)等。對(duì)于不同的主題，在教學(xué)上也應(yīng)該運(yùn)用相對(duì)應(yīng)的策略。譬如一些需要對(duì)故事進(jìn)行講述，一些需要對(duì)文章進(jìn)行朗誦和聯(lián)想等。

在主題為行事智慧的文言文當(dāng)中，只有很少的說教內(nèi)容，僅需要學(xué)生們對(duì)句意進(jìn)行正確理解，無須多說他們就會(huì)明白故事里所涵蓋的行事智慧。譬如《王戎不取道旁李》，人物的“不取”言行就對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里與思考、觀察有關(guān)的智慧進(jìn)行了展現(xiàn)。在對(duì)這種課文進(jìn)行講解的時(shí)候，一般都要以其中對(duì)人物言行進(jìn)行描寫的句子作為關(guān)鍵，讓學(xué)生們自己去朗誦和感悟，在朗誦的過程中對(duì)人物的具體形象來進(jìn)行想象，對(duì)其智慧進(jìn)行感受。

在小學(xué)文言文中，最為多見的就是主題為道德品質(zhì)的文章。這些文言文以對(duì)古代兒童的學(xué)習(xí)生活景象的描述為主。盡管年代久遠(yuǎn)，然而學(xué)生們極易與文中人物在學(xué)習(xí)環(huán)境、態(tài)度還有方法等方面形成共鳴。譬如，車胤的“家貧不常得油”就可以使小學(xué)生們聯(lián)想到自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，在進(jìn)行比較之后學(xué)會(huì)珍惜。對(duì)此類文章進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，基于對(duì)意思的理解，應(yīng)該把重要的句子找出，并將其連在一起形成故事，而且由此進(jìn)行想象，對(duì)自己的感悟進(jìn)行討論。再譬如，《學(xué)弈》里的“為是其智弗若與”為核心，這是孟子的問題，亦為“其一人”的問題，同時(shí)也應(yīng)該是讀者的問題。為人品質(zhì)主題的文言文，將諷刺、夸張的反面人物作為突出代表。“宋人有耕者”，不但不耕種土地，反而等候兔子，最后“身為宋國笑”;“楚人”要“鬻盾與矛”，最后卻“弗能應(yīng)也”。在語言中融入道理，故事既頗具趣味性，又十分夸張，道理頗為深刻，而且非常明顯。這樣的文章，要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)自己去對(duì)故事進(jìn)行講述。老師不但要在文言句子的理解方面進(jìn)行強(qiáng)化，而且還要引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行思考和想象，從而使故事更加有趣，把人物的行為、語言的想象也加入其中。如此一來，不但可以使學(xué)生們的內(nèi)心對(duì)文言故事印象深刻，而且又可以使其悟出道理，有益于其優(yōu)秀品質(zhì)的形成。

（三）按照文體辟蹊徑

在體裁方面，文言文既有寓言、神話，又有傳、文、序、記、賦、銘等。小學(xué)語文課本中所選的章節(jié)以人物傳記和小說為主，而且還有題跋《書戴嵩畫?！返?。因?yàn)槲捏w不一樣，所以文言文教學(xué)也具有相異性，重點(diǎn)詞語和句子的切入點(diǎn)也各不相同。此外，文本的體裁相異，閱讀的感受亦有區(qū)別。倘若在課堂中一句句地進(jìn)行分析，那么對(duì)其中的道理的體會(huì)就會(huì)非常生硬，難以被學(xué)生們所接受。因而，老師應(yīng)該結(jié)合具體的問題來另辟蹊徑。

雖然寓言故事頗為夸張，但是講故事是一個(gè)較佳的手段。盡管《書戴嵩畫?！肥穷}跋，然而也能夠在敘事當(dāng)中發(fā)現(xiàn)道理，同樣有趣，文章末尾的“古語有云：‘耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。不可改也”可謂是絕妙之語，不但情節(jié)的精彩程度不遜于小說，而且在語言中所融入的道理也不遜于寓言。在課堂中可將牧童的“拊掌大笑”抓住，對(duì)小學(xué)生們進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們?nèi)?duì)“他會(huì)笑誰”進(jìn)行想象，把“理”和“事”融合在一起，對(duì)藝術(shù)中的生活氣息進(jìn)行感受。《少年中國說》不但展現(xiàn)出了議論文的特征，而且非常優(yōu)美，可媲美于散文，同時(shí)還有些許詩詞的風(fēng)格。所以，在教學(xué)活動(dòng)中，老師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況來進(jìn)行靈活選擇。不管對(duì)哪種策略加以選用，都要將小學(xué)文言文教學(xué)的文字意義、文學(xué)形式、文化歷史的定位作為重中之重。只有做到這些，才可以突顯出小學(xué)文言文教學(xué)的特色。

三、結(jié)語

綜上所述，為了幫助小學(xué)生更好地開展文言文學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)小學(xué)語文文言文教學(xué)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，適當(dāng)發(fā)掘其文字意義，適量認(rèn)知其文學(xué)形式，并對(duì)小學(xué)生適度進(jìn)行文化歷史熏陶，同時(shí)因?qū)W段而定標(biāo)、因主題而設(shè)法、因文體而辟徑，采取科學(xué)的教學(xué)策略，可以取得事半功倍的成效。

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