淺談隱喻思維對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示

內(nèi)容摘要：隱喻是一種語(yǔ)言修辭手段，也是一種認(rèn)知手段和思維方式。本文主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，探討隱喻在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出教學(xué)啟示，以期促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隱喻思維 對(duì)外漢語(yǔ) 詞匯教學(xué) 啟示

一.引言

詞匯作為語(yǔ)言的唯一實(shí)體，把形式、意義、功能和結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，是構(gòu)建語(yǔ)言大廈的一塊塊磚頭。但從目前情況來(lái)看，漢語(yǔ)詞匯不僅數(shù)量龐大，而且意蘊(yùn)非常豐富。這導(dǎo)致詞匯教學(xué)日益演變成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重難點(diǎn)，不僅教師難教，學(xué)生記憶也成為問(wèn)題。如何采用有效的學(xué)習(xí)方法將教師的詞匯教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)有機(jī)聯(lián)系，提高學(xué)生掌握漢語(yǔ)和運(yùn)用漢語(yǔ)的效率，引發(fā)了學(xué)者們極大的關(guān)注。在這個(gè)問(wèn)題上，束定芳和湯本慶認(rèn)為20世紀(jì)80年代興起的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)提供了一個(gè)新的探究思路。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻不僅是一種極為普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)重要的思維方式。這種思維方式可以幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也能促進(jìn)其對(duì)漢語(yǔ)的理解。

二.隱喻與隱喻思維

其實(shí)，隱喻無(wú)處不在。“隱喻”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)“metapherein”，原義是指把一個(gè)東西從一個(gè)地方送到另一個(gè)地方。但隨著語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步，萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻中》提出“隱喻是一種認(rèn)知和理解世界的方式，隱喻本質(zhì)上是從始源域向目標(biāo)域的跨越映射。目標(biāo)域是要認(rèn)識(shí)和理解的對(duì)象，始源域是用來(lái)認(rèn)識(shí)和理解目標(biāo)域所要借助的概念。”[1]也就是用一個(gè)已有事物來(lái)幫助理解新事物。對(duì)于隱喻的分類，公認(rèn)的是萊考夫和約翰遜的分法，他們將隱喻分為空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和實(shí)體隱喻三大類。

隱喻是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，隱喻思維就是借助概念間的相互聯(lián)系，用已知概念解釋未知概念、具體事物解釋抽象事物的思維方式。在生活中，我們常常會(huì)把事物進(jìn)行比較，突出其不同點(diǎn)與相似處。例如：“轎車甲蟲(chóng)般前行?！庇眉紫x(chóng)爬行的特征來(lái)比喻轎車的行駛特征。隱喻思維，用一事物來(lái)寓意另一事物，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯。

三.隱喻思維與漢語(yǔ)詞匯演變

在詞匯意義演變研究中，胡壯麟總結(jié)過(guò)“語(yǔ)言符號(hào)的新義性和多義性都離不開(kāi)隱喻，隱喻在意義結(jié)構(gòu)和詞義變化中起著重要的作用?！盵2]36事實(shí)上，漢語(yǔ)詞匯意義的演變與隱喻思維確實(shí)密切相關(guān)。

（一）構(gòu)詞中體現(xiàn)隱喻思維

人們?cè)跇?gòu)造新詞的時(shí)候，首先在概念上將一個(gè)范疇隱喻化為另一個(gè)范疇，再將一個(gè)詞語(yǔ)隱喻化為另一個(gè)詞語(yǔ)。這樣創(chuàng)造的新詞，能有效減少人們對(duì)新詞的抵觸，同時(shí)增強(qiáng)了人們對(duì)新詞的認(rèn)識(shí)。在這里，以身體器官“頭”為例。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“頭”的本義是指人身體的最上部分或動(dòng)物身體的最前部分。[3]在隱喻思維的作用下，人們把這種人體范疇中的認(rèn)知體驗(yàn)隱喻到其他事物中，出現(xiàn)了“燈頭、線頭、山頭、床頭”等一系列表示物體頂端的詞語(yǔ)。

（二）隱喻思維使詞義延伸

人們常常在舊有詞匯的基礎(chǔ)上，通過(guò)隱喻思維的不斷創(chuàng)新和聯(lián)想，來(lái)給予舊有詞匯新的意義和解釋。一種是通過(guò)發(fā)音的相似來(lái)使?jié)h語(yǔ)詞義得到延伸，以“杯具”為例?！氨摺毖由鞛椤氨瘎　?，從“杯子、茶具等的總稱”延伸為“遇到不好的事情”。另一種則是通過(guò)意義相似使?jié)h語(yǔ)詞義得到延伸，以空間方位詞“上”為例?！吧稀钡谋玖x既可以表示動(dòng)態(tài)意義上的“向上”，也可以表示靜態(tài)意義上的“處于較高的位置”。但隨著運(yùn)用的廣泛，“上”由空間意義的上升延伸為“量的上升”（價(jià)格上漲）等。蔡龍權(quán)曾認(rèn)為“隱喻過(guò)程中的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移為語(yǔ)詞的意義擴(kuò)展提供了平臺(tái)，是詞義產(chǎn)生的重要理?yè)?jù)?！盵4]這些詞語(yǔ)通過(guò)隱喻思維，同義和多義間也建立起了聯(lián)系，為我們提供理解一詞多義的新途徑。

（三）隱喻思維影響詞義發(fā)展方向

其實(shí)，隱喻思維方式與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化也有著緊密的聯(lián)系?！褒垺笔俏覈?guó)古代傳說(shuō)中的神靈之物，人們崇拜它、敬佩它。運(yùn)用隱喻思維創(chuàng)造的與“龍”有關(guān)的詞語(yǔ)“龍騰虎躍、龍馬精神”都是符合其積極向上、擁有強(qiáng)大力量的精神。語(yǔ)言的詞匯還會(huì)受到民族特有的社會(huì)情況、風(fēng)俗習(xí)慣的影響和制約，如“帽子”一詞本義是指戴在頭上保暖、防雨、遮擋日光或用作裝飾的物品，后來(lái)演變?yōu)椤斑@件事情與我無(wú)關(guān)，別往我頭上扣大帽子”，這里的帽子受到歷史文化的影響具有了“比喻罪名或壞名義”的意思。這可以表明，人們的隱喻思維隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，從而對(duì)詞語(yǔ)的發(fā)展方向進(jìn)行影響和限制。

四.隱喻思維對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示

Hatch認(rèn)為作為認(rèn)知和語(yǔ)言的紐帶，“隱喻在詞匯習(xí)得和思維的發(fā)展過(guò)程中，總是在起作用?！盵5]在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，教師運(yùn)用隱喻思維講解詞匯，可以增強(qiáng)詞匯課堂的趣味性。學(xué)生形成隱喻思維，不僅能掌握大量的漢語(yǔ)詞匯，還能提高自己的交際能力和認(rèn)知能力。

（一）教師要提高對(duì)漢語(yǔ)詞匯隱喻能力的認(rèn)知

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師的教學(xué)能力、文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)影響到上課效果。這要求教師要充分了解隱喻思維在詞匯中的應(yīng)用，特別是在解釋新詞新語(yǔ)的含義。隨著時(shí)代的發(fā)展，再不斷更新自我的隱喻詞庫(kù)。很多漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者都會(huì)有這樣的疑問(wèn)，如“很中國(guó)，女生，陽(yáng)光，男人”等這樣的詞語(yǔ)搭配是否正確。其實(shí)，“很+名詞”這類結(jié)構(gòu)是凸顯在一定社會(huì)文化背景下該事物某一個(gè)典型特點(diǎn)?！昂苤袊?guó)”凸顯的是“中國(guó)的特色，中國(guó)人的特點(diǎn)”。

（二）教師要注重基本范疇詞匯教學(xué)并適當(dāng)拓展

人們最初認(rèn)識(shí)世界都是從認(rèn)識(shí)基本范疇的事物開(kāi)始的?！盎痉懂犗鄬?duì)于較高和較低范疇更容易被人們所感知、認(rèn)識(shí)、命名、習(xí)得和記憶?！盵6]55基本范疇詞構(gòu)成了基本詞匯和詞的本義。教師在實(shí)際教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)基本詞匯并引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用。如“吵”和“炒”，“吵”本義是“聲音大而雜亂”，與嘴巴相關(guān);“炒”本義是“把食物放在鍋里翻動(dòng)使它變熟”，與“火”相關(guān)。這樣講解，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者能區(qū)分兩個(gè)詞的區(qū)別，掌握運(yùn)用的技巧。這時(shí)候，教師還可以告訴學(xué)生與“炒”相關(guān)的詞語(yǔ)還有“炒作、炒股”，這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)是由于“炒”與火相關(guān)，延伸有“使其加熱、沸騰”的意思。

（三）教師要將隱喻教學(xué)與中國(guó)文化傳播相結(jié)合

漢語(yǔ)詞匯中許多隱喻性詞語(yǔ)往往可以反映出中國(guó)文化的價(jià)值取向和思維方式。如“懶豬、豬腦袋”等動(dòng)物隱喻詞，教師不僅要對(duì)學(xué)習(xí)者解釋清楚“懶豬”是指豬懶惰的特征，還要對(duì)具體的文化含義層層分析，告訴學(xué)生“懶豬”是將豬懶惰的特征映射到人身上，同時(shí)還有類似的“胖豬、豬狗不如”這些詞。最后引導(dǎo)學(xué)生明白：“豬”在中國(guó)文化中隱喻的是“笨和懶”的意義。教師在講解時(shí)將隱喻詞語(yǔ)中本國(guó)文化與外國(guó)文化的差異之處要講清楚，這有助于學(xué)生培養(yǎng)不同的語(yǔ)言思維和隱喻思維，更好地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

（四）教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)隱喻思維和積累隱喻

學(xué)生隱喻思維的養(yǎng)成需要教師不斷的引導(dǎo)和指正，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解中國(guó)的思維方式和生活傳統(tǒng)。教師可以利用一些圖片和其他工具，幫助學(xué)生對(duì)比已有概念和新知概念。同時(shí)讓學(xué)生收集含有隱喻的詞語(yǔ)，比如常見(jiàn)的動(dòng)物、身體、顏色等隱喻，豐富自己的知識(shí)內(nèi)容，再以不斷的練習(xí)來(lái)鞏固知識(shí)。最后能在具體語(yǔ)境中分析和總結(jié)隱喻，構(gòu)建自己的漢語(yǔ)知識(shí)體系。

五.結(jié)語(yǔ)

詞匯是交際的奠基石，對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)掌握大量的詞匯非常重要。但記憶詞匯要講究方法，在認(rèn)知中形成隱喻思維，從基本范疇詞匯和詞的本義出發(fā)，再學(xué)習(xí)詞的延伸意義，在實(shí)際運(yùn)用中總結(jié)詞匯。只有在教師和學(xué)生共同的努力下，才能促進(jìn)學(xué)生掌握漢語(yǔ)詞匯，發(fā)揮出隱喻思維對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的最大作用。

參考文獻(xiàn)

[1]George Lakoff & Mark Johnson. Metaphors We Live by[M]. The University of Chicago Press， 1980.

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[6]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

（作者介紹：朱小婷，安徽大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在讀專業(yè)碩士研究生，主要從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究）