基于仿寫式“想象性還原”寫作教學(xué)研究

內(nèi)容摘要：寫作教學(xué)過程中“想象性還原”仿寫是立足于真實(shí)情感，動(dòng)態(tài)地還原寫作例文教學(xué)過程的一種寫作教學(xué)方式，其中“想象性還原”是“入”“破”“出”三者的辯證統(tǒng)一，對(duì)多種仿寫式“想象性還原”教學(xué)策略的歸納和梳理，同時(shí)又為傳統(tǒng)寫作教學(xué)的路徑突破帶來了多層面的思考。

關(guān)鍵詞：想象性還原 仿寫 寫作教學(xué)

寫作教學(xué)一直是語文教學(xué)“老大難”的問題，其中仿寫式作文教學(xué)和情境式寫作教學(xué)作為構(gòu)成我國理想寫作教學(xué)的兩種基本途徑，在中小學(xué)常態(tài)作文教學(xué)過程中一直有著舉足輕重的地位。尤其是在對(duì)仿寫教學(xué)的策略的開發(fā)過程中，語文教師往往止步于素材和例文中靜態(tài)的語言知識(shí)以及表面句式的仿寫引導(dǎo)，而忽略了“仿寫”教學(xué)中“教學(xué)過程”仿寫的真正內(nèi)涵和作用。從實(shí)際教學(xué)層面來看，常態(tài)模仿和習(xí)得的學(xué)習(xí)方式對(duì)一些可以實(shí)施的外化技巧和行為是比較有效的，但是對(duì)于內(nèi)在的思維活動(dòng)為主的寫作學(xué)習(xí)的作用確是比較有限。尤其是很多教師在寫作教學(xué)過程中有著“只見森林不見木”的思維定勢(shì)，容易就把許多優(yōu)秀的例文和素材支解成遣詞造句的句式仿寫和修辭賞析。關(guān)于“想象性還原”仿寫的真諦，我國著名語言學(xué)家呂叔湘曾說：“語文使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)實(shí)踐才能養(yǎng)成寫作的規(guī)律，這種規(guī)律應(yīng)該是由模仿到創(chuàng)新?！盵1]呂老所說“正確仿寫”應(yīng)該就是本質(zhì)區(qū)別常態(tài)仿寫的還原性仿寫的一種表現(xiàn)，真正的還原仿寫教學(xué)應(yīng)該是由“教學(xué)——感悟——仿寫——?jiǎng)?chuàng)新”的不斷螺旋式上升的一個(gè)寫作過程，仿寫本身的目的并不是為了寫作而寫作，仿寫的最終目的應(yīng)該是為了還原作者的寫作過程從而結(jié)合學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己真情實(shí)感的文學(xué)創(chuàng)作，由此可見“想象性還原”教學(xué)仿寫已是當(dāng)今寫作教學(xué)模式的必不可少的選擇。

理想的仿寫不是放任學(xué)生照葫蘆畫瓢機(jī)械地仿制，而是引導(dǎo)學(xué)生立足真情實(shí)感，對(duì)“優(yōu)秀作文”的寫作過程做“想象性還原”。[2]換句話說，仿寫的作文教學(xué)是有規(guī)律的，這種規(guī)律應(yīng)該是在激發(fā)學(xué)生形象思維和想象思維的基礎(chǔ)上動(dòng)態(tài)地地體驗(yàn)例文的寫作過程。王榮生教授也指出，在仿寫教學(xué)的策略上“想象性還原”要做到“入”“破”“出”三者的辯證統(tǒng)一，這三點(diǎn)內(nèi)涵也構(gòu)成了“想象性還原”仿寫的基本路徑。

一.“入”——還原例文作者的寫作過程

仿寫的“入”指的是探究出作者的創(chuàng)作思路。首先就要還原作者的寫作過程，理想狀態(tài)下作者創(chuàng)作的過程并不能完全地被記錄或者被保留，這里就必須引入“想象”的概念，當(dāng)然這種“想象”并不是漫無天際地猜想，而應(yīng)該是通過文本地細(xì)讀展開我們合理地想象去“還原”作者的創(chuàng)作過程，從而把握住作者是如何把真情實(shí)感融入到寫作過程中。例如部編版七年級(jí)教材蕭紅的《回憶魯迅先生》，這是一篇典型的寫人敘事文章，也是學(xué)生仿寫記人寫事的很好素材。開頭作者交代“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜，若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑的連煙卷都拿不走了，常常是笑得咳嗽起來！”[3]開頭作者就采用了別具一格的直接描寫，魯迅先生的笑讓人印象非常深刻，而且笑聲是如此的明朗和樂觀，先生本是幽默之人，聽到有關(guān)的笑話就更樂的形象，可以說作者開門見山就一改我們對(duì)傳統(tǒng)魯迅先生嚴(yán)肅、不茍言笑形象的認(rèn)識(shí)，這里的魯迅先生顯然已是一個(gè)賦予蕭紅情感色彩下可愛、平易近人的形象，但是我們還原到作者寫作過程你會(huì)發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的蕭紅是面對(duì)已故的魯迅先生撰寫的回憶性散文，所以字里行間更多地也應(yīng)該是融入了蕭紅對(duì)先生的懷念和悼念，尤其是從原文“常常是笑得咳嗽起來”我們可以想象出，魯迅先生的身體是很不好的，這一細(xì)節(jié)旁人是很難發(fā)現(xiàn)，蕭紅發(fā)現(xiàn)并記錄了下來從中也看出蕭紅是個(gè)注重細(xì)節(jié)之人;又如“魯迅先生的書桌整整齊齊的，寫好的文章壓在書邊上，毛筆在燒瓷的小龜背上站著，一雙拖鞋停在床邊，魯迅先生在枕邊睡著了。”[4]從還原的角度來看，蕭紅是不可能知道真實(shí)的魯迅先生是如何每天孜孜不倦地忙于工作，尤其是睡覺真實(shí)的狀態(tài)，但是作者在創(chuàng)作的時(shí)候用了兩個(gè)非常經(jīng)典的動(dòng)詞“站”和“停”并且巧用擬人手法烘托出毛筆是站著的，拖鞋是停在床邊，這樣就把先生最真實(shí)的工作狀態(tài)給讀者還原呈現(xiàn)了出來，毛筆的站著似乎隨時(shí)等待著先生的召喚，而拖鞋地?？糠路鹬皇菚簳r(shí)性的歇息，先生惜時(shí)如金的工作態(tài)度也刻畫地淋漓盡致，當(dāng)然這也為他的身體埋下了隱患，對(duì)照開頭交代先生的“咳嗽”，也就可以理解“還原”的內(nèi)涵了。

二.“破”——批判性地接受例文

“破”是“想象性還原”寫作的關(guān)鍵，“破”也是指“有選擇地學(xué)習(xí)和接受”。王榮生教授也指出，“破”主要有兩個(gè)方面：一是提供同樣是真情實(shí)感但用另外樣式表達(dá)的“優(yōu)秀作文”;二是積極引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)各種“優(yōu)秀作文”抱以“批判性”的態(tài)度，而不僅僅是一味的認(rèn)同?！盵5]例如部編版教材中節(jié)選的《劉姥姥進(jìn)大觀園》和高中人教版教材《林黛玉進(jìn)賈府》就是“優(yōu)秀例文”的代表，同樣都是以一個(gè)外人的視角來看賈府的富貴奢華，但是兩者之間的內(nèi)容和表達(dá)方式卻有著較大的差異。首先林黛玉進(jìn)賈府是因?yàn)槟赣H早逝，賈母派人接黛玉前往照應(yīng)，可以說黛玉是被動(dòng)地“進(jìn)”入賈府;而劉姥姥二進(jìn)賈府大觀園，是因?yàn)楦屑べZ府第一次接濟(jì)而帶著好的瓜果蔬菜前來致謝，可以說劉姥姥這次是主動(dòng)地“進(jìn)”入賈府，兩者的目的明顯是有很大的差距;其次，在人物表達(dá)方式上，作者一個(gè)偏向于心理的表現(xiàn)，一個(gè)更注重外在的描寫，但是兩者所表達(dá)的主題確是類似的。林黛玉初進(jìn)賈府，“唯恐被人恥笑去”因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”黛玉去見自己的親祖母，本應(yīng)該感到舒適和興奮，但是卻要步步留心，作者通過黛玉微妙的心理變化作為行文脈絡(luò)的主線描繪了這樣一個(gè)名門望族等級(jí)的森嚴(yán);劉姥姥二進(jìn)大觀園，自身的角色和心理本身應(yīng)該得到轉(zhuǎn)化，因?yàn)橹辽龠@次她是“體面”而來，但是在她真正進(jìn)入賈府之后，卻又依然發(fā)生著許多“不體面”的事情，根源還在于地位的相差懸殊。劉姥姥也怕被取笑，然而她卻“以笑為樂”，作者通過劉姥姥滑稽的語言和詼諧的動(dòng)作描寫映射出了賈府奢華的巔峰。黛玉以高貴的小姐的身份“陪笑”著賈府的權(quán)勢(shì)，劉姥姥則以底層大眾的身份迎合著賈府的奢侈?？梢哉f兩種不同的表達(dá)方式就賈府興衰主題的揭示給讀者留下了印象深刻的記憶，這也從側(cè)面為賈府的由盛而衰埋下了伏筆。當(dāng)然學(xué)生在鑒賞曹雪芹匠心獨(dú)運(yùn)的表現(xiàn)手法的時(shí)候，也應(yīng)該要批判地吸收，兩者刻畫的方式不同最終要還是因主人公人物的性格和地位的差異所決定，不可盲目地偏執(zhí)一端。經(jīng)典作品尚且如此，學(xué)生在面對(duì)“滿分作文”的仿寫階段時(shí)，更需要因地制宜地有選擇地仿寫例文的行文布局和行文技巧，這也是“破”的關(guān)鍵原則之一。

三.“出”——?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)自我情感

“出”就是在學(xué)中求創(chuàng)新，讓學(xué)生回到本我，倘詳于個(gè)性化的內(nèi)心世界，力求運(yùn)用最貼切的方式完滿地表達(dá)出自己的思想和感情”。仿寫不是為了寫作而寫作，仿寫的目的最終還是要落實(shí)到學(xué)生內(nèi)心真情實(shí)感地表達(dá)，這是貫穿寫作教學(xué)至始至終的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。換句話說，“出”是“還原性想象”仿寫最后的實(shí)踐，而這種實(shí)踐應(yīng)該是高層次地，創(chuàng)造式地個(gè)性表達(dá)。特級(jí)教師黃厚江老師在執(zhí)教一堂以“一位出國的兒子即將遠(yuǎn)行，卻未曾注意到身后有雙深情的目光”為材料作文教學(xué)時(shí)就緊緊地抓住了這種回歸本我、學(xué)中出新仿寫關(guān)鍵。可以說表達(dá)母愛的話題已經(jīng)是學(xué)生諳熟于心的話題之一，也是學(xué)生最有真情實(shí)話可說的話題之一。然而現(xiàn)實(shí)情況往往卻因?yàn)檎n堂寫作中缺乏教學(xué)過程的“還原”或者真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)致了許多學(xué)生對(duì)母愛情結(jié)的“硬化”、甚至出現(xiàn)了大片的虛構(gòu)情節(jié)和無話可說的局面。以這則材料為例，黃厚江老師抓住“目光”兩個(gè)關(guān)鍵詞，首先讓學(xué)生回憶起教材中也有位類似的母親也喜歡默默地地望著自己的兒子，引出了學(xué)生重讀史鐵生的《我與地壇》，最忘不了的便是母親的目光“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)候的姿勢(shì)，望著我拐出小院的墻角……”兩位母親都是從背后看兒子，都是用一樣的目光跟蹤兒子，撫慰?jī)鹤?，只不過一位兒子是痛苦的、愧疚的，而另一位兒子確是未曾在意的。[6]接著黃老師讓學(xué)生模仿《我與地壇》的主題給這則材料續(xù)上一個(gè)結(jié)尾，學(xué)生很快就有了自己的思考和個(gè)性表達(dá)，經(jīng)過整理大致有這樣幾個(gè)角度：（1）在我們?nèi)松穆飞希灰心笎鄣呐惆?，我們就不?huì)感到孤單。（2）母親的目光總讓我們心心相連，無論身處哪里，都有家的味道。（3）無論我們走的多遠(yuǎn)，我們總要想到那些思念我們的親人。（4）前行的人，心里裝著總是遠(yuǎn)方;而那些身后的人，心里永遠(yuǎn)裝著我們前行的人。這樣的仿寫教學(xué)無疑是成功的，尤其是第四類表達(dá)最為明顯，學(xué)生的情感流露已經(jīng)由例文中“母愛的目光”上升到親情“人生目光”的感悟，學(xué)生讀懂的也不僅僅是這則材料，更是突破仿寫、突破自我真情實(shí)感的回歸與傾訴。

總而言之，寫作教學(xué)的過程本質(zhì)是填補(bǔ)“學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)”與“寫作所需經(jīng)驗(yàn)”兩者之間的落差?！跋胂笮赃€原”的仿寫為這些需要填補(bǔ)的經(jīng)驗(yàn)提供了一種可靠的、可操作性的策略?！跋胂笮赃€原”仿寫教學(xué)必須在讀寫結(jié)合的教學(xué)理念下緊緊抓住“入”“破”“出”三大基本路徑，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)“靜態(tài)”的寫作模式，明晰教學(xué)過程的仿寫內(nèi)容。與此同時(shí)在寫作教學(xué)中，語文教師還需要注重“還原性想象”仿寫教學(xué)策略的開發(fā)，抓住“修改還原”和“集體創(chuàng)設(shè)”的兩大優(yōu)勢(shì)激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力，當(dāng)然，“想象性還原”仿寫最重要地是啟發(fā)學(xué)生自我真情實(shí)感的流露，從仿寫到創(chuàng)新最終目的還是要落在學(xué)生能力的提升和突破。

參考文獻(xiàn)

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[7]傅登順.“想象性還原”仿寫：構(gòu)建作文教學(xué)新常態(tài)[J].語文知識(shí)，2016（14）：93-96.

（作者介紹：王志強(qiáng)，贛南師范大學(xué)2018級(jí)學(xué)科（語文）碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹行W(xué)語文教育與教學(xué)）