緬甸圍鼓樂隊(duì)中樂器的功能和特點(diǎn)的探究
——以東方樂器博物館圍鼓樂隊(duì)中的樂器為例

前言

2019年11月，緬甸的傳統(tǒng)民族樂隊(duì)講座及工作坊在上海音樂學(xué)院藝術(shù)成果展廳舉辦，本館有幸邀請(qǐng)到來自緬甸仰光大學(xué)藝術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)音樂教師、仰光科技大學(xué)藝術(shù)指導(dǎo)Htet Arkar Oo①先生主講及教習(xí)緬甸圍鼓樂隊(duì)的相關(guān)知識(shí)。在圍鼓學(xué)習(xí)的過程中，Htet Arkar老師教授了三首緬甸的民族樂曲（部分選段）以及在演奏開始前如何調(diào)整樂器。在幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到了圍鼓樂隊(duì)中每件樂器的精美裝飾以及Htet Arkar先生精湛的演奏技藝和充滿異國(guó)文化的音樂風(fēng)情。

一、初識(shí)圍鼓 一見傾心

想要了解一個(gè)國(guó)家的音樂文化，就必須先了解一個(gè)國(guó)家的音樂發(fā)展史。每一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)音樂是根據(jù)該國(guó)人民的生活環(huán)境、傳統(tǒng)文化、宗教信仰、語(yǔ)言語(yǔ)音等因素變化形成的，因此，音樂隨著人的情感而變化，也隨時(shí)代的發(fā)展而變化。佛教在緬甸有一千多年的歷史，緬甸音樂深受這一千余年的佛教文化影響，音樂注重傳統(tǒng)，風(fēng)格穩(wěn)重古樸。其曲式、調(diào)式、音律、節(jié)奏均在佛教文化濃厚的氛圍中成型 。圍鼓這件樂器不僅能獨(dú)奏，后期還發(fā)展形成了以圍鼓為中心的圍鼓樂隊(duì)，主要活躍在仰光、佛寺以及曼德勒附近的寨子等地，且是緬甸人民廣泛應(yīng)用于當(dāng)?shù)胤鸾虄x式、慶典和各種節(jié)日中的一種樂器。圍鼓樂隊(duì)是緬甸極其重要的樂隊(duì)形式，是他們最自豪的民族傳統(tǒng)打擊樂隊(duì)。樂隊(duì)中包含了緬甸打擊樂器中重要的打擊樂器。筆者通過在上海音樂學(xué)院東方樂器博物館進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，對(duì)本館圍鼓樂隊(duì)的組合形式、樂器基本特點(diǎn)進(jìn)行初步的分析和探討。

東方樂器博物館收藏的緬甸傳統(tǒng)打擊樂隊(duì)樂器——“圍鼓樂隊(duì)”（如圖1），包含圍鼓、圍鑼、排鑼、鈴、鈸、木梆子等近70件樂器。在緬甸，圍鼓樂隊(duì)被稱為“Hsaing Waing”。圍鼓被稱為“Pat Waing”。我們來解讀一下“Hsaing”，圍鼓樂隊(duì)的“Hsaing”在緬文中，字意為“樂器之類”，可理解為許多樂器的總和；“Waing”則是“圓”的意思，“Pat”在緬文中字意為“鼓”。因此 Pat Waing 指“圍鼓”，而 Hsaing Waing 是指以Pat Waing為中心的打擊樂隊(duì)②。

圖1

還記得2019年的下半年這套緬甸樂器到達(dá)中國(guó)本館內(nèi)，由于是境外運(yùn)輸?shù)絿?guó)內(nèi)，手續(xù)非常復(fù)雜，且時(shí)間漫長(zhǎng)。所有樂器全部要拆分包裝，這樣才能降低運(yùn)輸當(dāng)中的磨損。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于來到了上海音樂學(xué)院藝術(shù)成果展廳。由于當(dāng)時(shí)緬甸的教師還沒有來到中國(guó)，我們只能親自上陣自行組裝這套龐大的樂器。在我館的教師以及學(xué)校其他部門的老師共同努力和幫助下，一套精美的樂器組裝完成。本套圍鼓樂隊(duì)的樂器精美至極，從前面看，整套樂器被金黃的圍欄圍住，圍欄上面鑲嵌著紅色、綠色和粉色的“寶石”，上面還雕刻著緬甸的建筑和花紋，最突出的是整套樂器頂部的裝飾圖案，類似于我國(guó)龍一樣的形狀，上面有兩只角、翅膀、四條腿和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴（如圖2）。尾巴像鯨魚一樣，寬闊平扁，好似能在水中自由靈活地?cái)[動(dòng)一樣。圍欄里面分別擺放圍鼓樂隊(duì)中的各類樂器，其中圍鼓、圍鑼和巧龍巴鼓放在樂隊(duì)中的第一排，然后是排鑼等，最后一排是木梆子、鈸和嗩吶等樂器。

二、圍鼓樂隊(duì)的樂器形制以及在樂隊(duì)中的功能

本館收藏的緬甸圍鼓樂隊(duì)中的樂器所選的制作材料各不相同，以下研究是根據(jù)采訪Htet Arkar老師、他提供的部分資料和筆者翻閱史料、觀察研究（如圖表1）③而得來。

圖表1

1.木梆子：演奏時(shí)席地而坐在樂隊(duì)的最后一排中間位置。作為圍鼓樂隊(duì)中節(jié)奏較簡(jiǎn)單的演奏樂器，它主要的功能是統(tǒng)一樂隊(duì)中其他樂器節(jié)奏的快慢，讓其速度保持一致性。用Htet Arkar老師的話說：“木梆子雖然演奏起來比較簡(jiǎn)單，但是，一旦它出現(xiàn)錯(cuò)誤，樂隊(duì)中的其他樂器的節(jié)奏就全部亂了?！彼哉f，木梆子在樂隊(duì)中是非常重要的。制作它所用的材料與中國(guó)樂器木魚較為相似，用純木制成，約長(zhǎng)38厘米，寬9～10厘米、高度為4～5厘米的長(zhǎng)方體，平放在地上，底部有缺口，從缺口往里觀察，長(zhǎng)方體被挖空一半，因此長(zhǎng)方體非實(shí)心，中間掏空。它同時(shí)配有一根同等材料的敲擊棒（木棒）。當(dāng)木棒敲擊木梆子時(shí)，會(huì)發(fā)出清脆的咚咚咚的聲音，奇怪的是，雖然它的音量并不很大，但是在圍鼓樂隊(duì)演奏中，演奏員會(huì)清楚地聽到木梆子的聲音。

2.鈴、大鈸、小鈸：演奏位置同樣在最后一排木梆子的左側(cè)，這幾種樂器本人在學(xué)習(xí)中是由一人操作完成的。不同的樂曲，Htet Arkar老師會(huì)讓我選擇不同的樂器，但通過幾首不同旋律的樂曲，大鈸、小鈸，本人均已用到。鈸由全銅制作，它有兩個(gè)尺寸：大鈸直徑為25厘米，小鈸直徑為22厘米。這幾件樂器和木梆子的功能相似，與木梆子互相呼應(yīng)，但不同的是，當(dāng)木梆子為強(qiáng)拍時(shí)，鈴、大鈸和小鈸等為弱拍，演奏過程中形成鮮明的對(duì)比。

3.緬甸嗩吶：演奏者坐在最后一排木梆子的右側(cè)，它與中國(guó)的樂器嗩吶形制較為相似，但音色不同。此樂器聲音宏亮，穿透力強(qiáng)。雖然坐在最后一排演奏，但觀眾仍能非常清晰地聽到。翻閱史料，緬甸部分圍鼓樂隊(duì)演奏時(shí)需要兩至三件嗩吶同時(shí)演奏，嗩吶（1）吹奏主要旋律，嗩吶（2）和（3）不斷地重復(fù)主要旋律的片段，當(dāng)嗩吶（1）吹到長(zhǎng)音和休止符時(shí)，嗩吶（2）和（3）重復(fù)吹奏主要旋律片段來填充嗩吶（1）的長(zhǎng)音和休止符的旋律。本館收藏的嗩吶包含兩個(gè)，演奏者根據(jù)需要來更換，在不同的樂曲中作用不同。

4.圍鑼：演奏位置在整個(gè)樂隊(duì)的第一排，圍鼓的右側(cè)。演奏者坐在一圈圍鑼中間，它是整個(gè)樂隊(duì)中較為主要的樂器，主要配合充實(shí)圍鼓的旋律，以變奏的方式強(qiáng)調(diào)主旋律。整件圍鑼用銅制成，金燦燦的非常漂亮、精美。配有兩根敲擊棒，這種敲擊棒與木梆子的敲擊棒形制、材料有些不同，手握棒的位置是純木制成，它插在敲擊圍鑼部分的圓餅形狀中。而這個(gè)圓餅是硬的（類似于包裹巧巴龍鼓身外面的植物皮）包裹，它的音色類似于印尼樂器甘美蘭中的銅片琴的聲音。擊鼓時(shí)，不能用手指直接擊奏，需要將手握起，一半的手掌（手掌中空心，不能將手掌全部拍在鼓面上）和手指一起擊奏。

5.巧巴龍鼓：在第一排的最左側(cè)，一位演奏者控制多件鼓。緬甸樂隊(duì)中每個(gè)鼓的音高是不同的，由于鼓的敲擊面是由皮（牛皮）制成，鼓身也纏有很多植物皮（緬甸當(dāng)?shù)氐闹参铮┮粯拥呢Q條，寬度約3厘米。它們會(huì)隨著氣溫和濕度而變化，直接影響鼓的音高。所以在演奏之前，演奏者要對(duì)每件鼓進(jìn)行調(diào)音，這種調(diào)音是反復(fù)多次的，將像泥膏一樣特殊的物質(zhì)涂抹在鼓的敲擊面上，根據(jù)音高的變化，選擇增加或者減少泥膏。調(diào)整好固定的音高之后，需將多余的泥膏密封包裝以便于儲(chǔ)存。這種泥膏一樣的物質(zhì)可以多次使用，使用時(shí)加水調(diào)節(jié)，如果它全部風(fēng)干就不能再用了。演奏時(shí)，鼓按照音階順序排列放好，它有自己獨(dú)特的節(jié)奏，在整個(gè)樂曲中，它的節(jié)奏是豐富多變的。相比其他樂器的節(jié)奏它非常靈活。

6.圍鼓：樂隊(duì)中最重要的演奏樂器，整個(gè)樂隊(duì)以圍鼓為中心演奏。演奏者坐在第一排正中間面對(duì)觀眾，進(jìn)入圍鼓演奏區(qū)域，首先要從小門里面俯身進(jìn)去，個(gè)子高一點(diǎn)的人可能膝蓋會(huì)接觸到地面進(jìn)入，進(jìn)入后坐在正中間的椅子上。從觀眾席觀看，是無(wú)法看到演奏者腰以下的部位，因此演奏時(shí)觀眾只能聽到鼓的聲音和抬手打鼓的動(dòng)作。圍鼓一般有18～20個(gè)，本館的圍鼓一共有20件，在樂隊(duì)中其調(diào)音的方法與巧巴龍鼓一致，圍鼓的大小是從左到右，從大到小依次排列，越小的鼓音越高。

三、圍鼓樂隊(duì)中樂器的音樂特點(diǎn)

緬甸著名藝術(shù)家、音樂家鐸索妙恩志在講到緬甸音樂史時(shí)說道：“緬甸的音樂與西方音樂不同”。據(jù)研究表明，在緬甸音階的八度音階中沒有升降，類似于西方自然大調(diào)音階?！熬挼橐綦A中的“F”要稍微高一點(diǎn)?！癊”和“B”要稍微低一點(diǎn)。因次，緬甸音階有點(diǎn)像西方自然大調(diào)音階。在自然音列中調(diào)整音高的方法，使緬甸音能夠在轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)不用升降音④。”

筆者于2019年11月26日～28日參加了“緬甸的傳統(tǒng)民族樂隊(duì)講座及工作坊”的圍鼓樂隊(duì)中樂器的演奏課程，在為期3天的學(xué)習(xí)中，Htet Arkar老師教授了3首不同的樂曲片段，演奏這3個(gè)樂段需要使用館內(nèi)圍鼓樂隊(duì)中的全部樂器，其中本文以兩個(gè)樂段為例（如譜例1、譜例2）。筆者嘗試演奏了圍鼓樂隊(duì)中全部樂器，并且著重學(xué)習(xí)了共計(jì)4件樂器，分別是木棒子、大鈸、鈴和巧巴龍鼓。

在演奏開始前，Htet Arkar老師會(huì)哼唱旋律，讓我們也跟著哼唱?！把莩挼楦枨蟪蛔匀?，不講究用大起大落的方式歌唱，這樣的演唱方式要求在旋律上主要以級(jí)進(jìn)為主。另外，緬甸音樂家們認(rèn)為緬甸音樂中一個(gè)重要特點(diǎn)就是注重音樂旋律的長(zhǎng)度和寬度。這是由于緬甸音樂主要不是為了建構(gòu)復(fù)雜的和聲，它們更鐘情于創(chuàng)造優(yōu)美的旋律⑤?！?/p>

譜例1：｜1 5｜1 2｜0 3 3 4｜5 -｜1 7 6 5｜4 3 2 1｜0 5 7 1｜3 -｜4 1 0 4｜- -｜3 7 0 3｜- -｜4 1 0 4｜- -｜3 7 0 3｜- -｜1 3｜5 7｜1 7 6 5｜4 3 4 5｜1 -｜0 5 7 1｜3 -｜｜

演奏樂段譜例1時(shí)，使用的速度大約是以每四分音符為一拍，一分鐘八十八拍。筆者使用的木梆子，每個(gè)音都需要敲一下木梆子，而旁邊的鈸與木梆子互相配合，木梆子為強(qiáng)拍，鈸為弱拍。樂段中“｜--｜”是圍鼓部分，演奏者可根據(jù)主旋律變奏。

譜例2：｜1 1 1 1｜0 3 2 1｜3 3 3 3｜0 5 4 3｜5 5 5 5｜0 7 6 5｜1 1 1 1｜0 3 2 1｜0 1 5 7｜3 3 4 4｜5 5 7 7｜1XXXXXX｜XXXXXXXX｜0 1 7 5｜3 - 0 0｜ 1 - - -｜｜

演奏樂段譜例2時(shí)，使用的速度大約是以每四分音符為一拍，一分鐘一百二十拍。節(jié)奏較快。“XX”代表巧巴龍鼓的節(jié)奏，樂曲到達(dá)第十二小節(jié)時(shí)，其他樂器全部休止，由巧巴龍鼓獨(dú)自演奏。這兩段不能完全概括緬甸圍鼓樂隊(duì)中樂器的演奏形式，還需要我們更深入地去研究其中的奧秘。

結(jié)語(yǔ)

目前，對(duì)于筆者來說，研究緬甸圍鼓樂隊(duì)還處于初級(jí)階段，有待更深入地挖掘與更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)和探討。隨著緬甸國(guó)內(nèi)環(huán)境逐步變化，網(wǎng)絡(luò)上可以搜集關(guān)于緬甸音樂文化的資料逐步增多，但作為東方樂器博物館珍貴的館藏樂器，應(yīng)大力發(fā)揮其社會(huì)功能、教學(xué)功能與作用等，幫助緬甸音樂文化研究學(xué)者提供真實(shí)有效的研究實(shí)例，讓音樂愛好者“眼見為實(shí)”，實(shí)現(xiàn)不出國(guó)門看世界。

注釋：

①本文中Htet Arkar Oo先生稱呼為 Htet Arkar先生。

②秦婕.佛國(guó)覓鼓音——緬甸仰光緬瑪唄佼星圍鼓樂隊(duì)的個(gè)案研究，中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年第4期.

③圖表1根據(jù)緬甸文化部“Myanmar traditional musical in-struments”、Htet Arkar Oo先生提供的資料和秦婕發(fā)表的論文緬甸圍鼓音樂文化實(shí)地探究——以仰光緬瑪唄佼星圍鼓樂隊(duì)為例總結(jié)參考并制表。

④吳季春.緬甸傳統(tǒng)音樂的功能和作用.胡志平譯，楊匡民校.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1989，第一期.[J]

⑤秦婕.緬甸圍鼓音樂文化實(shí)地探究——以仰光緬瑪唄佼星圍鼓樂隊(duì)為例《音樂探索》，2015年第一期.