論新時(shí)代中學(xué)生節(jié)儉意識(shí)的培養(yǎng)

湛薪玉

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

1 中學(xué)生缺乏節(jié)儉意識(shí)的表現(xiàn)及原因

隨著社會(huì)進(jìn)步，人們生活也逐漸得到改善，中學(xué)生享受良好教育的機(jī)會(huì)也顯著提高。總體上看，大部分中學(xué)生的消費(fèi)觀念，價(jià)值取向是積極健康的。但是，部分中學(xué)生思想還未成熟，分辨是非能力有限，需要引起足夠的重視和反思。

1.1 中學(xué)生缺乏節(jié)儉意識(shí)的表現(xiàn)

1.1.1 炫耀心理引發(fā)的消費(fèi)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主流群體，中學(xué)生占多數(shù)，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是中學(xué)生開闊視野，豐富知識(shí)的渠道，更是給中學(xué)生盲目跟風(fēng)，追求潮流提供途徑，“明星同款”似乎成為中學(xué)生與社會(huì)接軌的唯一紐帶，潛意識(shí)里認(rèn)為明星代言的東西就是好，買了才算跟上時(shí)代，完全不考慮實(shí)用價(jià)值。此外，“名牌效應(yīng)”在中學(xué)生生活中也成了高頻詞匯，認(rèn)為只要穿了名牌就是走在時(shí)代尖端，就是在同學(xué)面前有排場(chǎng)，殊不知，名牌的價(jià)格對(duì)于還處在學(xué)習(xí)階段的中學(xué)生而言是可望而不可即的，而家長(zhǎng)自然要為孩子的這一行為買單。長(zhǎng)此以往，中學(xué)生的這種盲目心理不僅影響自身的學(xué)習(xí)生活，也給家庭帶去巨大壓力，也影響到學(xué)校德育工作的開展和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

1.1.2 攀比心理引發(fā)的消費(fèi)

中學(xué)生正處于價(jià)值取向，道德形成的關(guān)鍵時(shí)期。物質(zhì)生活富足，給中學(xué)生的消費(fèi)觀念帶來(lái)了巨大沖擊。在消費(fèi)時(shí)，不會(huì)考慮自己的需求是否在父母經(jīng)濟(jì)承受范圍之內(nèi)，也不會(huì)考慮是否是所必需的消費(fèi)品，只是簡(jiǎn)單的為了滿足自己的“面子”，這種通過(guò)炫耀的方式來(lái)獲得別人的夸贊進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得滿足感，這種愛(ài)慕虛榮，攀比的消費(fèi)心理早已成為中學(xué)生消費(fèi)的主要驅(qū)動(dòng)力，嚴(yán)重影響到中學(xué)生正確消費(fèi)觀的樹立，因此，足以引起各界對(duì)于節(jié)儉教育的高度反思。

1.1.3 中學(xué)生鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象明顯

多為獨(dú)生子女的中學(xué)生，被全家人溺愛(ài)著，父母希望通過(guò)讓孩子少做家務(wù)甚至不做家務(wù)來(lái)減輕孩子的負(fù)擔(dān)，并且盡最大努力滿足孩子的需求，漸漸使孩子養(yǎng)成“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的習(xí)慣，對(duì)于不喜歡的飯菜一口不吃，不喜歡的衣服隨意丟掉，形成鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，面對(duì)生活中隨處可見的浪費(fèi)現(xiàn)象，他們選擇視而不見，對(duì)于節(jié)儉毫無(wú)意識(shí)可言，不懂得發(fā)揚(yáng)節(jié)儉的生活作風(fēng)和珍惜他人的勞動(dòng)成果。所以，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉教育要從現(xiàn)在做起，不可小覷。

1.2 中學(xué)生缺乏節(jié)儉意識(shí)的原因

1.2.1 家庭教育的偏差

現(xiàn)在中學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，全家人把全部精力用在培養(yǎng)孩子上，家長(zhǎng)秉承著寧可自己苦些也要盡力滿足孩子的需求，在孩子身上做大量投資，嬌慣孩子，以為在生活上滿足孩子，家務(wù)代勞，孩子就能把大把時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)。因此，大部分中學(xué)生不僅養(yǎng)成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的習(xí)慣且不會(huì)珍惜勞動(dòng)成果，儼然被寵成了小公主，小王子，所以孩子逐漸變得自私自利也養(yǎng)成了奢侈享用的習(xí)慣，正是家長(zhǎng)這種教育模式的偏差使孩子形成追求品牌，享樂(lè)無(wú)度的消費(fèi)心理。這足以說(shuō)明家庭教育對(duì)培養(yǎng)孩子節(jié)儉品質(zhì)的重要性。

1.2.2 學(xué)校教育的不完善

當(dāng)前，有些學(xué)校通過(guò)開設(shè)思想品德課以及一些課外實(shí)踐活動(dòng)向?qū)W生傳授勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，雖然取得一定成效，部分學(xué)生對(duì)于節(jié)儉有新的認(rèn)識(shí)和看法，但是影響的力度和深度卻有限，尤其一些學(xué)校強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，重成績(jī)輕品質(zhì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。此外，對(duì)于學(xué)生貪圖享樂(lè)，攀比享受學(xué)校沒(méi)有采取強(qiáng)有力的措施和教育引導(dǎo)，加上部分學(xué)校以盈利為主，校內(nèi)開設(shè)超市便利店等給學(xué)生的過(guò)度消費(fèi)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，尤其是高檔品牌的引進(jìn)，刺激著缺乏自控能力的中學(xué)生去消費(fèi)。所以，學(xué)校教育的不完善也是造成中學(xué)生缺乏節(jié)儉意識(shí)的一個(gè)原因。

1.2.3 社會(huì)環(huán)境的消極影響

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平提高，消費(fèi)方式也有所改善，消費(fèi)觀念也逐漸強(qiáng)化。部分人認(rèn)為只有穿品牌，吃大餐，住豪宅，甚至不惜貸款超前消費(fèi)，才算是高質(zhì)量的生活，而人與人之間的相互攀比炫富聚餐以及餐桌浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見。所以在社會(huì)大環(huán)境下，充斥著太多和社會(huì)所提倡的正確消費(fèi)觀相違背的價(jià)值觀念，甚至有些不法商家利用中學(xué)生自控能力不強(qiáng)，容易被新鮮事物所吸引的消費(fèi)心理誘導(dǎo)中學(xué)生過(guò)度消費(fèi)。社會(huì)的這些不良風(fēng)氣也在悄無(wú)聲息地影響著中學(xué)生的消費(fèi)觀，他們思想未成熟，對(duì)社會(huì)的一切充滿著好奇，不能理性的去辨別思考，因此很容易沾染上追求奢侈享受的不良風(fēng)氣以及大手大腳的消費(fèi)方式，很難養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣。

2 培養(yǎng)中學(xué)生節(jié)儉意識(shí)的對(duì)策

使中學(xué)生從心里接受認(rèn)可中華民族傳統(tǒng)美德，積極踐行并發(fā)揚(yáng)節(jié)儉的優(yōu)秀品質(zhì)，逐漸形成量入為出，適度消費(fèi)，避免盲從，理性消費(fèi)的消費(fèi)觀念，需要學(xué)校，家庭和社會(huì)三方面的共同努力。

2.1 確立家長(zhǎng)培養(yǎng)中學(xué)生節(jié)儉意識(shí)的教育地位

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師。中學(xué)期間是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，很容易受到外界的影響，尤其會(huì)將父母的一言一行作為行為典范。在中學(xué)生節(jié)儉意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)要起到基礎(chǔ)性的教育作用。首先，家長(zhǎng)要有正確的消費(fèi)觀，不攀比，不跟風(fēng)，在經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)理性消費(fèi)，用口頭灌輸使其明白節(jié)儉的重要意義，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)強(qiáng)化子女的言行。其次，對(duì)于孩子提出的物質(zhì)要求也要理性應(yīng)對(duì)，不過(guò)分遷就孩子，對(duì)于不合理甚至超出能力范圍內(nèi)的要求，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)拒絕，并向子女解釋，對(duì)孩子的消費(fèi)要給予正確引導(dǎo)，使孩子認(rèn)識(shí)到浪費(fèi)引起的不良后果，從而引導(dǎo)孩子合理消費(fèi)，樹立正確的消費(fèi)觀。另外，孩子過(guò)年期間收到的壓歲錢家長(zhǎng)也應(yīng)該妥善處理，壓歲錢是一種鄉(xiāng)俗，代表長(zhǎng)輩對(duì)孩子的愛(ài)，雖然屬于孩子的私有財(cái)產(chǎn)，但對(duì)于壓歲錢的支配家長(zhǎng)也要進(jìn)行正確引導(dǎo)，把錢花到有意義的地方。

2.2 拓展學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)生節(jié)儉品質(zhì)的路徑

立德樹人是學(xué)校教育的根本所在，使學(xué)生在學(xué)有所成的基礎(chǔ)上有高尚的品德修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，自覺(jué)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。其次，要根據(jù)中學(xué)生自身特點(diǎn)和學(xué)校情況，開展國(guó)情教育，使中學(xué)生了解到我國(guó)人口基數(shù)大，人均資源占有量較少，貧困人口較多，進(jìn)而增強(qiáng)中學(xué)生的憂患意識(shí)，培養(yǎng)中學(xué)生的家國(guó)情懷和責(zé)任感，使他們意識(shí)到樹立節(jié)儉意識(shí)的緊迫感。還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確消費(fèi)觀念的引導(dǎo)，滿足物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)精神消費(fèi)，堅(jiān)持適度消費(fèi)，綠色消費(fèi)。當(dāng)學(xué)生樹立求實(shí)的消費(fèi)心理后，學(xué)校要努力創(chuàng)造條件，使學(xué)生的節(jié)儉品質(zhì)在具體的活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。比如：中學(xué)生可以將自己用過(guò)的課外輔導(dǎo)書或課外讀物和同學(xué)進(jìn)行交易，自己標(biāo)價(jià)售賣，通過(guò)這樣的活動(dòng)使中學(xué)生明白掙錢的不易，也懂得節(jié)儉的意義，使中學(xué)生能夠在實(shí)踐中強(qiáng)化節(jié)儉品質(zhì)。

2.3 營(yíng)造培養(yǎng)中學(xué)生節(jié)儉品質(zhì)的良好社會(huì)氛圍

社會(huì)教育是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充和擴(kuò)展，只有在全社會(huì)營(yíng)造出好的節(jié)儉氛圍，中學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)才能被激發(fā)出來(lái)。所以，要加大對(duì)節(jié)儉的宣傳力度，使節(jié)儉滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。對(duì)社會(huì)上的一些勤儉節(jié)約現(xiàn)象要大力宣揚(yáng)，形成正確的輿論導(dǎo)向，對(duì)于一些奢侈享樂(lè)的現(xiàn)象要給予批評(píng)指責(zé)，使其認(rèn)識(shí)到自身行為的不規(guī)范，以及可能帶給社會(huì)的一些不良影響，從而使節(jié)儉意識(shí)深入人心。另外，黨員干部也要發(fā)揮示范作用，毛主席曾提到“兩個(gè)務(wù)必”在今天同樣受用，作為干部要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，拒絕奢靡之風(fēng)，享樂(lè)主義，為形成良好的社會(huì)風(fēng)尚起積極帶頭作用。同時(shí)，也要制定相關(guān)的法律政策，加大監(jiān)管力度，懲戒各種鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，凈化社會(huì)風(fēng)氣，給中學(xué)生節(jié)儉品質(zhì)的培養(yǎng)引領(lǐng)方向。

3 培養(yǎng)中學(xué)生節(jié)儉意識(shí)的意義

節(jié)儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來(lái)受到人們的推崇，成為新時(shí)代的象征。作為中學(xué)生，要養(yǎng)成節(jié)儉質(zhì)樸的生活習(xí)慣，要尊重他人勞動(dòng)成果，時(shí)刻樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)，這不僅有利于學(xué)生高尚品質(zhì)的養(yǎng)成，也有利于提高學(xué)校德育工作的質(zhì)量水平，更是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。

3.1 有利于中學(xué)生正確消費(fèi)觀的養(yǎng)成

當(dāng)代中學(xué)生大都是“00”后，且多為獨(dú)生子女，生活中張揚(yáng)浪費(fèi)現(xiàn)象早已司空見慣。飯桌上常見剩余大量食物，空蕩蕩的教室里燈火通明，穿過(guò)一次的衣服選擇壓箱底。部分中學(xué)生認(rèn)為節(jié)儉與否是自己的私事，與他人無(wú)關(guān)。其實(shí)，節(jié)儉品質(zhì)不僅體現(xiàn)出中學(xué)生個(gè)人道德素質(zhì)的高低，也體現(xiàn)出其作為社會(huì)成員的責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱。作為社會(huì)中的一份子，要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，從這一角度而言，節(jié)儉不僅決定著一個(gè)人的成敗，還決定著一個(gè)家庭的幸福甚至一個(gè)國(guó)家的興衰。所以，通過(guò)對(duì)中學(xué)生節(jié)儉品質(zhì)的培養(yǎng)，使中學(xué)生明白具備節(jié)儉意識(shí)不僅是關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)家民族的存亡，進(jìn)而增強(qiáng)中學(xué)生的責(zé)任感使命感。

3.2 有利于學(xué)校改善德育教育

學(xué)校德育工作是素質(zhì)教育的重要組成部分，把德育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，向?qū)W生弘揚(yáng)中華民族節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于節(jié)儉品質(zhì)的認(rèn)同感，是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，物質(zhì)生活不斷豐富，中學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)并不強(qiáng)烈，對(duì)于節(jié)儉的態(tài)度也是不痛不癢，秉持著“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，這就給德育工作帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。為此，培養(yǎng)中學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)于節(jié)儉品質(zhì)以及對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，是德育教育的使命，也是保證德育工作能夠順利進(jìn)行的前提。

3.3 有利于建構(gòu)社會(huì)文明新風(fēng)尚

節(jié)約型社會(huì)與過(guò)去強(qiáng)調(diào)的"勤儉建國(guó)"相比，內(nèi)涵更廣泛。它是一種全新的社會(huì)發(fā)展模式，既要減少人們對(duì)于能源的過(guò)度消耗，又要盡量做到對(duì)資源的循環(huán)利用。因此，要大力宣揚(yáng)節(jié)約資源，使人們珍惜資源、勤儉節(jié)約，這是邁向文明社會(huì)的一大步。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)正積極實(shí)行資源"走出去"戰(zhàn)略，但是對(duì)于重要資源尤其是石油、煤炭等戰(zhàn)略性資源必須自力更生，如果這些戰(zhàn)略性資源都難以得到保證的話，國(guó)家發(fā)展就會(huì)受到挑戰(zhàn)。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)實(shí)質(zhì)上關(guān)系到中華民族前途命運(yùn)的一個(gè)重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)在要求，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的基本保證，只有建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，國(guó)家才能夠長(zhǎng)足發(fā)展?！?/p>