基于茶元素的陶瓷首飾藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)探討

李 蕾

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽 413000）

茶元素具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，帶有著悠久的古樸的歷史韻味，隨著首飾市場(chǎng)的多元化，陶瓷首飾藝術(shù)品進(jìn)入了大眾的視野中，給人們帶來一種人文化的美，在陶瓷首飾藝術(shù)品設(shè)計(jì)中融入茶元素，為陶瓷首飾蒙上了一層更加神秘的色彩，開啟了陶瓷首飾藝術(shù)品設(shè)計(jì)的新市場(chǎng)。

1 茶元素和陶瓷首飾藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的融合背景

陶瓷元素作為首飾設(shè)計(jì)的新元素，在整體市場(chǎng)需求上都有著較高的評(píng)價(jià)，廣泛地受到用戶的喜愛，將陶瓷小器件設(shè)計(jì)成首飾，讓佩戴者的整體造型可以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，可以是淳樸清朗，也可以是秀麗雋美，可以是大氣婉轉(zhuǎn)，也可以是輕靈飄逸。將茶元素有機(jī)地融合在首飾設(shè)計(jì)中，可以為首飾帶來更強(qiáng)的生命力，讓首飾更具靈性，個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅可以滿足大眾的需求，還可以促進(jìn)首飾設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。茶元素和陶瓷藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的融合背景主要在于市場(chǎng)的推動(dòng)，市場(chǎng)需求是多變的，是豐富的，將茶元素融合陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，可以讓陶瓷設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)造性[1]。

1.1 陶瓷首飾設(shè)計(jì)存在的問題

雖然陶瓷首飾設(shè)計(jì)作為一種新的首飾元素補(bǔ)充了首飾設(shè)計(jì)市場(chǎng)，讓整個(gè)市場(chǎng)更加豐富，為生活中的美創(chuàng)造了更多的可能，但是在實(shí)際的陶瓷首飾設(shè)計(jì)中依然存在著明顯的問題。一是首飾設(shè)計(jì)過程中，首飾上的圖案過于單一。圖案設(shè)計(jì)單一也就表明了陶瓷首飾設(shè)計(jì)的樣式過于單一，滿足不了市場(chǎng)的需求，且很多圖案是基于大規(guī)模的生產(chǎn)，抄襲風(fēng)氣嚴(yán)重，圖案設(shè)計(jì)缺乏新意，缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致陶瓷首飾市場(chǎng)混亂不堪；二是陶瓷首飾設(shè)計(jì)中多注重形式，而忽視了其內(nèi)涵和文化的滲透，多注重現(xiàn)代理念的滲透，而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透，傳統(tǒng)文化有著不可代替的作用，可以讓陶瓷首飾更個(gè)性化，具有文化氣息。但是現(xiàn)在的陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者注重量而忽視首飾品質(zhì)，自然就不能花更多的心思在文化和理念的滲透上了；三是現(xiàn)代的陶瓷首飾設(shè)計(jì)具有濃重的商業(yè)性質(zhì)，已經(jīng)演變成一種商品，所以質(zhì)量上是滿足了市場(chǎng)的需求，但是品質(zhì)上卻于最初的期望相互違背，陶瓷首飾是生活中重要的首飾元素。在設(shè)計(jì)時(shí)，必然要考量的是生活氣息，素材和靈感都要來源于生活，但是設(shè)計(jì)已經(jīng)違背了這一理念，對(duì)于大眾的個(gè)性化需求沒有進(jìn)行滿足[2]。

1.2 大眾需求多元化

隨著大眾需求的多元化發(fā)展，催生了茶元素和陶瓷首飾藝術(shù)品的融合，這種融合是基于龐大的市場(chǎng)需求之上的。市場(chǎng)需求是不斷變化的，在首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的道路上，經(jīng)歷了多重的變化于創(chuàng)新，由最基本的首飾取材金銀珠寶、瑪瑙鉆石逐漸演變成具有人文氣息的首飾元素，常見的有玻璃、羽毛、花枝、陶瓷元素等。陶瓷元素所設(shè)計(jì)的首飾，在基礎(chǔ)材質(zhì)上具有古樸的韻味，常見的陶瓷材質(zhì)有琺瑯瓷、青瓷、鈞瓷等，所設(shè)計(jì)的首飾精致，十分有市場(chǎng)。用陶瓷所設(shè)計(jì)的首飾不僅能滿足市場(chǎng)的需求，還滿足了現(xiàn)代人對(duì)美的個(gè)性化追求。陶瓷首飾藝術(shù)個(gè)性設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵，設(shè)計(jì)理念豐富，滿足了人們的精神世界。同時(shí)，陶瓷不再單一地只作為一種生活元素，而是以一種生活藝術(shù)品存在于人們的生活中，成為一種藝術(shù)文化的標(biāo)簽?，F(xiàn)代的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了新的變化，人們不再只注重物質(zhì)上的消費(fèi)，更加注重精神層面和文化層面的消費(fèi)，而個(gè)性化設(shè)計(jì)的陶瓷首飾能夠滿足現(xiàn)代人追求精神和文化的基本需求[3]。

2 茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用

茶文化和陶瓷首飾具有明顯的相同點(diǎn)，兩者都具有悠久的歷史，都承載著厚重的歷史文化，能夠代表一方水土，一方文化，能夠表達(dá)一種文化，代表一種思想，代表一個(gè)民族，各地的茶文化和陶瓷文化都有明顯的地域性特征，所以在設(shè)計(jì)的過程中，不僅要注重兩者自身的外觀融合，更要注重兩者的文化和精神上的融合，且要關(guān)注其明顯的地域性特征，才能將這兩者有機(jī)的融合在一起，創(chuàng)造出更加富有個(gè)性化的陶瓷首飾。

2.1 茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)的文化碰撞

我國(guó)具有悠久的茶文化和陶瓷文化歷史，關(guān)于茶文化最早的可以追溯到商紂王時(shí)期，已經(jīng)有近千年的歷史文化，茶文化能夠發(fā)展至今，尤其特有的特質(zhì)，承載了厚重的中華民族的氣節(jié)，茶元素發(fā)展至今更加多元化，由一種品茶的習(xí)慣已經(jīng)發(fā)展成一種茶文化，一種文化符號(hào)，一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗文化。關(guān)于陶瓷文化的發(fā)展也是歷來依舊，陶瓷一直以一種工藝藝術(shù)品存在于人們的生活中，陶瓷制造可以追溯到紀(jì)元年前4500年到2500年之間，在漫長(zhǎng)的陶瓷文化的形成過程中，各地形成具有地方特色的技術(shù)和藝術(shù)特征，例如青花瓷或是娟秀清麗，或是色彩濃郁，或是鮮紅奪目，各個(gè)時(shí)期的青花瓷在風(fēng)格上迥然不同，代表了一個(gè)時(shí)期的整體人文特性。陶瓷發(fā)展至今，其應(yīng)用不再局限于基本的瓷器，應(yīng)用更加廣泛，人們?yōu)樗黾恿爽F(xiàn)代化的元素，工藝更加純熟，將它應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中。將茶元素巧妙的融入陶瓷首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)兩大傳統(tǒng)文化的碰撞，讓兩種文化有了依托的載體，得以更好的傳承，文化的碰撞是最為明顯的，文化的發(fā)展也是具有時(shí)代性的。例如，將有關(guān)茶文化的圖案雕刻在首飾中，可以讓首飾設(shè)計(jì)更具藝術(shù)化，個(gè)性化，滿足現(xiàn)代人的需求，現(xiàn)代人對(duì)于首飾的需求更加的多元化，而將文化進(jìn)行有機(jī)的融合，讓首飾更具有生命力，實(shí)現(xiàn)文化層面的升華，使得首飾不僅僅是首飾，而是一種藝術(shù)品，一種文化符號(hào)[4]。

2.2 茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)的理念升華

首飾設(shè)計(jì)都有其特殊的人文理念，代表一種美好的祝愿或者愿景，往往具有靈魂的首飾，所代表的寓意對(duì)于消費(fèi)者而言都有著極大的吸引力，能夠獲得極為廣闊的銷售市場(chǎng)。茶元素豐富多彩，不同的茶元素有著不同的寓意，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的巧妙搭配，將茶元素和陶瓷首飾進(jìn)行融合，能夠?yàn)檎麄€(gè)首飾創(chuàng)造出更新的生命力和寓意，使得首飾更具有活力。將茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)在一起，可以創(chuàng)造出更加古樸清朗首飾單品，改變其單一的設(shè)計(jì)理念，讓整個(gè)首飾的理念更加豐富更加飽滿，更加具有層次感。例如，在一串陶瓷手鐲上雕刻上茶葉的形狀，兩者組合在一起，可以衍生出更加深刻的寓意，這一寓意可以是綠色極簡(jiǎn)的生活理念，這種首飾可以應(yīng)用在慈善拍賣會(huì)、環(huán)保主題活動(dòng)中，讓佩戴者整體的造型符合會(huì)場(chǎng)的理念，從而達(dá)到綠色生活的理念，對(duì)周圍的人群都會(huì)帶來較為深刻的影響。一款首飾的設(shè)計(jì)往往包含了設(shè)計(jì)者的特殊理念，設(shè)計(jì)者要靈巧地應(yīng)用多樣的茶元素，將它于陶瓷元素有機(jī)地融合在一起，從而為首飾設(shè)計(jì)市場(chǎng)帶來新風(fēng)[5]。

2.3 茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)民族情懷的融合

茶和陶瓷是具有強(qiáng)烈的民族特色的元素，兩者的融合是一種民族風(fēng)情的融合，代表了中華民族的氣節(jié)，要想將陶瓷首飾設(shè)計(jì)推向國(guó)際舞臺(tái)，就要注重在設(shè)計(jì)過程中融入民族情懷。除了要有機(jī)融入民族情懷，還要注重融入現(xiàn)代理念，設(shè)計(jì)者要全面了解茶元素的歷史文化，了解悠久的陶瓷藝術(shù)品的歷史文化，只有參透兩者的歷史發(fā)展歷程，深刻的理解其中所包含的民族情懷，才能設(shè)計(jì)出具有民族特色的首飾，從而打開世界的大門。在注重民族特色的同時(shí)，還要注重地方特色，不同的地方在民俗風(fēng)情上有著明顯的不同，有著強(qiáng)烈的差異，可以將地區(qū)特色融入首飾設(shè)計(jì)中，讓一件首飾可以代表一個(gè)民族、代表一個(gè)地區(qū)。

2.4 茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)的圖案融合

首飾設(shè)計(jì)往往有多種多樣的圖案造型，不同的圖案造型所體現(xiàn)的風(fēng)格也是迥然不同的，所表達(dá)的思想也不盡相同，將茶元素中的圖片融入首飾中，可以讓首飾設(shè)計(jì)桁架多元化，讓首飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。例如，茶元素中有各種各樣的文字，簡(jiǎn)約大方，將葉子的圖像融入首飾設(shè)計(jì)中，可以讓首飾顯得清朗俊逸，展現(xiàn)與浮躁社會(huì)風(fēng)氣截然不同的風(fēng)格，可以到平和人們內(nèi)心世界的作用。茶元素中的圖案很多可以將圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，巧妙地設(shè)計(jì)在項(xiàng)目鏈的主珠中，其余的項(xiàng)鏈珠用陶瓷進(jìn)行點(diǎn)綴，佩戴者戴著這種風(fēng)格的項(xiàng)鏈或者是手鏈可以營(yíng)造出整體清新的風(fēng)格。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要把握的是茶元素和陶瓷首飾整體設(shè)計(jì)的和諧性，不能相差太大，圖案和首飾寓意相同，理念相同，圖案和圖案的組合，要和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出高度完美的整體現(xiàn)狀[6]。

2.5 茶元素和陶瓷首飾設(shè)計(jì)在顏色和造型上的融合

首飾在顏色上是多種多樣的，不同的顏色的陶瓷首飾給人的感覺截然不同，常見的陶瓷首飾的顏色是多樣的，琺瑯材質(zhì)所制成的舒適顏色瑰麗，色彩濃重，給人一種奢華高貴的感覺，此致首飾多以淡色為主，青白色，綠白色、黃色、淡藍(lán)色、水白色、水藍(lán)色等等，顏色豐富，且制作精細(xì)，所需要的材料隨處可見，造價(jià)低廉，是一種綠色環(huán)保的材料，耐磨。在設(shè)計(jì)陶瓷首飾時(shí)，設(shè)計(jì)者要考慮到整體的顏色，顏色瑰麗的首飾在選擇茶元素時(shí)，要選擇相對(duì)較為簡(jiǎn)單的茶元素，并且在顏色方面要統(tǒng)一，不同呈現(xiàn)出不適的感覺，顏色的搭配主要目的是給佩戴者和觀賞者一種舒適的感覺，所以顏色搭配一定要適合，不能太過扎眼。對(duì)于色彩較淡的陶瓷首飾而言，在選擇茶元素時(shí)，可以選擇同色系稍微重的茶元素，整體在顏色上會(huì)呈現(xiàn)出和諧感。首飾造型是其關(guān)鍵點(diǎn)，不同的造型整體給人的感覺是不同的，在面對(duì)不同的首飾造型師，要選擇合適的茶元素與之融合，或是簡(jiǎn)單的符號(hào)或是茶文字、茶圖案等。

3 結(jié)束語

總而言之，茶元素和陶瓷首飾藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)完全是依賴于市場(chǎng)的需求，隨著市場(chǎng)需求的多元化，茶元素和陶瓷首飾的融合會(huì)更加靈活。但是不管怎樣的發(fā)展，陶瓷和茶元素的融合要點(diǎn)是必然的，只有堅(jiān)持其設(shè)計(jì)要點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出富有個(gè)性的首飾。