一部系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)而又細(xì)膩柔軟的人類智慧生活力作
——《人類的智慧和生活》評介

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

“如椽大筆驚宇宙，要寫千古未有文。只手擎起將傾廈，敢為天地再立心。”這是劉長允先生在30 歲時寫的一首詠史詩，詩中寫的雖然是揚(yáng)雄和張載，但多少有點(diǎn)自勉的意思在里面。劉先生自幼承庭訓(xùn)習(xí)古文，常懷仁愛之心，從年輕時就充滿了憂樂天下的情懷。

劉長允先生在商務(wù)印書館出版的新作《人類的智慧和生活》一書集古今中外典籍、科學(xué)成果于一體，參閱400 多部經(jīng)典著作，查閱上千篇學(xué)術(shù)論文，做了40 多本讀書筆記，耗時10 年而成。金克木老先生在《書讀完了》中說過，這世上的書是讀的完的，古籍經(jīng)典、科學(xué)著述都有根源可循。劉先生就基本把書“讀完了”，他借鑒的經(jīng)典著作既包括商務(wù)印書館的一部分“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”，也包括中華書局出版的大部分“中華經(jīng)典藏書”。書中內(nèi)容十分考究，每句話都有翔實(shí)依據(jù)。有時為了一個并不大的問題，就需要閱讀很多書。比如為了說清楚人類城市的起源和城鄉(xiāng)關(guān)系的問題，就通讀了劉易斯·芒福德600 多頁的《城市發(fā)展史》。

劉先生的書，我是一氣呵成讀完的。讀后心中有一股浩然之氣，豁然開朗之感。這本書讓人重新理解“我們從哪里來”“到哪里去”的問題。本書共八章，從宇宙起源開始，到人類的誕生與文明的發(fā)展，從困境到充滿希望，系統(tǒng)展現(xiàn)了人類發(fā)展的哲學(xué)智慧和科學(xué)智慧。八個章節(jié)看似可以獨(dú)立成文，其實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的緊密系統(tǒng)。每論及一個問題，作者總是先綜合百家之言，然后間出己意。其博采眾長、獨(dú)出機(jī)樞的敘事架構(gòu)，為現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究范式在更高水平、更深層次上的創(chuàng)新與超越提供了一種借鑒。

探尋宇宙本源，系統(tǒng)論證哲學(xué)與科學(xué)思想的統(tǒng)一。哲學(xué)與科學(xué)都在努力探求一個問題:宇宙起源。劉先生從宏觀視角追尋宇宙本源問題，從不同的科學(xué)視角闡釋人類從遠(yuǎn)古社會到現(xiàn)代社會對宇宙起點(diǎn)的思考。若要知道人類發(fā)展將要去往何方，首先要探究和回答宇宙從哪里來?？此普軐W(xué)、宗教、科學(xué)是不同的學(xué)科，有不同的方法論，但都是在探求本質(zhì)的根源問題。不管是數(shù)學(xué)、物理還是化學(xué)，不管是哲學(xué)、神學(xué)還是科學(xué)，它們最終，都是殊途同歸地通向真理的道路。

劉先生用堅(jiān)實(shí)的筆觸繪制了一張科學(xué)思想史畫卷，其中他穿插著大量的數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識。他認(rèn)為人類探尋宇宙時間和空間的具有更為深廣的背景和目的，既是人與自然一體化的表征，也關(guān)系到人類命運(yùn)共同體的重要意義。劉先生從老子的哲學(xué)體系的展開，并運(yùn)用牛頓力學(xué)、愛因斯坦的相對論，以及霍金的M 理論都在嘗試用更準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚搧韼臀覀兝斫馐澜绲漠a(chǎn)生、構(gòu)成，以及對時間和多維度空間。劉先生讀書破萬卷，將哲學(xué)與科學(xué)理論融會貫通，運(yùn)用不同的知識體系全方位地揭示人類不斷探索的宇宙藍(lán)圖，條理清晰地論述人類世界觀的形成路徑。

由深及遠(yuǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)求證人類文明發(fā)展規(guī)律。該書在求證人類文明的發(fā)展過程中旁征博引，從人性本質(zhì)到社會形成，從農(nóng)業(yè)革命到城市發(fā)展。雖然我們的日常生活都在享受人類文明發(fā)展帶來的紅利和便利，我們卻從未像劉先生一樣思考人類文明發(fā)展的前世今生以及未來趨勢。劉先生在人性的探討過程中，更多的是透過生物學(xué)的發(fā)展，看待文化發(fā)展的必然性和規(guī)律性。文化的發(fā)展、城市的進(jìn)程，一方面反映的是人類人性的發(fā)展變化，一方面承載的是人在思想方面的延伸。人之所以區(qū)別于動物，正是因?yàn)橛邪l(fā)達(dá)的大腦和深入思考的能力。社會文化的進(jìn)步，其實(shí)是人對美好生活向往的不斷升級。農(nóng)業(yè)的革命帶來勞動的分工，以及社會等級的劃分。社會的形成在動物族群中也有展現(xiàn)，但大多停滯于組織。工業(yè)革命帶來了生活節(jié)奏的改變。人們有更多時間用于藝術(shù)、文化、科技的創(chuàng)造。感性的文化與理性的科技在文明的進(jìn)程中總是相伴而行。

在講到愛情與家庭的內(nèi)容時，劉先生引用了自己在女兒婚禮上的致辭，還有對外孫女大唐所作長詩。溫情滿滿，他揮毫寫下“孫女非外”更是對兒孫無盡的疼愛。在述及經(jīng)典的鴻篇中，穿插了劉先生的家庭故事。墨香中透出家的溫情，通過可感溫度的文字讓你不時熱淚盈眶。愛因斯坦曾引用康德的話“世界的永恒秘密是它的可理解性”，認(rèn)為“世界可理解這一事實(shí)是一個奇跡”，崇尚愛因斯坦的劉先生無疑深得其中妙意。哲學(xué)，應(yīng)該充滿人性的溫情，每一種理論的建立與成熟，都是建立在減少人類痛苦與迷惑、增益人類幸福的基礎(chǔ)之上。

述古論今，深度解讀中國方案。劉先生對人類的智慧和生活作了多維度總結(jié)和探討，論述觀點(diǎn)前總是先旁征博引古今經(jīng)典，嚴(yán)謹(jǐn)論述、反復(fù)求證。如第四章中談及人與自然的關(guān)系時，作者認(rèn)為我們所處的宇宙之所以是能夠理解的，我們?nèi)祟愔阅軌蛘J(rèn)識和探索大自然的規(guī)律，我們?nèi)祟愔阅軌虿粩喃@得知識和真理，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑心撤N先天和先驗(yàn)的潛能，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑姓J(rèn)識和理解真理的框架和形式，人類這種天賦觀念正是我們認(rèn)識世界和獲取知識的條件和前提。

我們?yōu)槭裁瓷? 生活的最終目的是什么? 劉先生在總結(jié)了儒學(xué)、基督教和佛教等對人類生活的影響的同時，努力探索和解決人類后現(xiàn)代生活中精神生活和信仰問題。敏思篤行的劉先生對于中西方文化傳統(tǒng)、宗教哲學(xué)、自然科學(xué)以及社會問題的深入思考與真知灼見，融會貫通于現(xiàn)實(shí)問題。如“信仰缺失”“第二軸心時代的文明建設(shè)”“自然情懷”的思考，他憂心在吃喝玩樂就能滿足身心一切欲求的時候，精神家園建設(shè)的缺失。當(dāng)更多欲望和浮躁的環(huán)境碰撞時，我們的靈魂安放何處。劉先生總結(jié)道:人類是靈性很高的動物，人類不能沒有信仰，人類不能沒有終極關(guān)懷，人類必須要有安放心靈的地方，人類必須要知道生活的意義和價值。過去是這樣，今天是這樣，將來也會是這樣。

劉先生常年從事行政工作，利用業(yè)余時間堅(jiān)持學(xué)習(xí)、思考和研究，實(shí)屬不易。若非有對知識的強(qiáng)烈渴求和尋根究底的精神，斷不能做到十幾年如一日的堅(jiān)持。劉先生是文科出身，卻在書中談?wù)摂?shù)學(xué)、物理等高深學(xué)術(shù)問題時，能詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述原理和公式。比如在述及愛因斯坦相對論和霍金虛時間理論時，并非簡單的描述，而是將公式、原理用平實(shí)的語言描述出來，宛如物理學(xué)教授在大學(xué)講堂上向?qū)W生娓娓道來。

《人類的智慧和生活》書中既有豐富的歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等知識，也有豐富的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等知識，對宇宙起源及發(fā)展、兩性關(guān)系實(shí)質(zhì)和家庭、信仰和理想的意義、真善美的價值，都進(jìn)行了深刻的揭示，體現(xiàn)出對人類前途命運(yùn)的關(guān)心和思考，彰顯了對人類社會發(fā)展前景的強(qiáng)烈人文關(guān)懷。本書將難啃的硬骨頭、冷冰冰的原理講述成通俗的語言，穿插震撼心靈的案例，書中還有劉先生的溫潤小詩，是一本宏大系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)卻又細(xì)膩柔軟飽含情懷的小百科全書式著作。