新時(shí)代民族文化認(rèn)同的實(shí)踐性思考

劉曉丹 鄭金香

摘 要：民族文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己所屬民族的共同民族文化理念、共有的思維模式和行為規(guī)范的承認(rèn)、接受和贊同。新時(shí)代人們確立民族文化認(rèn)同需要調(diào)整自身的文化價(jià)值理念去適應(yīng)民族發(fā)展的使命，需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要參與改革開(kāi)放偉大事業(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)新時(shí)代民族文化認(rèn)同的重要力量。探索在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下民族文化認(rèn)同的實(shí)踐性內(nèi)涵具有重大的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族文化元素;民族文化認(rèn)同;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;實(shí)踐性內(nèi)涵

古往今來(lái)，各個(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中逐漸形成了獨(dú)特的思維方式、價(jià)值追求，積淀了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、精神圖騰等文化遺產(chǎn)。民族文化認(rèn)同是個(gè)體在自我意識(shí)層面對(duì)所屬民族的共同文化理念、思維模式和行為規(guī)范的承認(rèn)、接受和贊同。民族文化認(rèn)同是這個(gè)民族獨(dú)立的重要精神支撐，是具有強(qiáng)大的民族凝聚力的內(nèi)在機(jī)制。探討民族文化認(rèn)同的社會(huì)實(shí)踐特點(diǎn)對(duì)中華民族復(fù)興具有重大的意義。

1? 民族文化認(rèn)同的基本內(nèi)涵

民族文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)民族文化元素的肯定、喜好與自豪。民族文化元素主要包括圖騰文化、思想教育文化、綜藝文化、衣食住行文化、信仰文化等方面。民族成員的普通生活中富含著大量的民族文化元素。 例如，對(duì)“龍的傳人”稱謂的認(rèn)可、對(duì)龍鳳呈祥預(yù)示祥瑞幸福的認(rèn)同就是民族圖騰文化認(rèn)同。對(duì)“儒道釋”思想的接受反映了中華文化提倡本土和外來(lái)文化融合，傳承“儒道釋”思想精華，屬于思想教育文化認(rèn)同。對(duì)“余音繞梁”的音樂(lè)戲曲、瑰麗奇巧的書畫剪紙的接受反映了綜藝文化認(rèn)同。再中華民族大家庭中，五十六個(gè)民族各自具有獨(dú)特美麗的民族服裝，中華飲食文化聞名遐邇，中式建筑和家俱裝飾格調(diào)高雅，博得世人深愛(ài)不息。對(duì)上述諸多民族文化元素的贊同、親切和維護(hù)，構(gòu)成了新時(shí)代民族文化認(rèn)同的基本內(nèi)涵。

確立民族文化認(rèn)同就是個(gè)體調(diào)整自身的文化價(jià)值理念去適應(yīng)民族發(fā)展的需要的過(guò)程。在諸多的民族文化元素中，核心價(jià)值觀是民族的文化身份標(biāo)志和文化符號(hào)。有沒(méi)有屬于自己的核心價(jià)值觀是中國(guó)道路能否成立的前提條件，核心價(jià)值觀有無(wú)鮮明的民族特色也是其能否具有中國(guó)或中華特色，從而影響世界的重要基礎(chǔ)。[1]中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興、彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)牧α吭慈?。確立民族文化認(rèn)同應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)，積極調(diào)整自己的文化價(jià)值理念去適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求。

建立民族文化認(rèn)同的過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性、曲折性特征。文化認(rèn)同過(guò)程的動(dòng)態(tài)過(guò)程不僅包含著個(gè)體價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀之間的相互滲透、相互交融，也包含著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與西方文化之間的碰撞、借鑒和創(chuàng)新。社會(huì)歷史發(fā)展的曲折性決定了民族文化認(rèn)同的動(dòng)態(tài)性和曲折性。文化認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)于這一價(jià)值觀的認(rèn)可與共享，它是通過(guò)整合性的實(shí)踐行為，在自身文化特殊性的基礎(chǔ)上保持同社會(huì)文化相統(tǒng)一的心理過(guò)程。[2]

2? 新時(shí)代民族文化認(rèn)同的理論闡釋

新時(shí)期民族文化認(rèn)同是個(gè)體參與社會(huì)主義新時(shí)代改革開(kāi)放事業(yè)的必備素養(yǎng)。改革開(kāi)放是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的最鮮明的特點(diǎn)。積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的和而不同、利益共融的構(gòu)建理念是改革開(kāi)放的時(shí)代強(qiáng)音。全面改革開(kāi)放的過(guò)程不可避免伴隨著多元社會(huì)文化思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的沖擊。形成強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同才能增強(qiáng)國(guó)家建設(shè)軟實(shí)力和國(guó)家凝聚力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植于五千多年文明歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀，根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映著新時(shí)代中國(guó)人民的共同價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀必將成為新時(shí)代民族文化認(rèn)同重要引領(lǐng)力量。

新時(shí)代民族文化認(rèn)同是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。近期，肖群忠指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種價(jià)值體系，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想行為方式[3]。民族文化認(rèn)同必須要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，近民生，接地氣，否則就不會(huì)有持續(xù)的生命力和影響力。

新時(shí)代民族文化認(rèn)同服從于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命。習(xí)近平總書記指出，我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。[4]習(xí)總書記這段闡述指明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族文化認(rèn)同的關(guān)系。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。[5]可以認(rèn)為，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于新時(shí)代民族文化認(rèn)同的境界，發(fā)揮引領(lǐng)民族文化認(rèn)同的作用。

3? 新時(shí)代民族文化認(rèn)同的實(shí)踐性思考

一個(gè)民族的偉大復(fù)興必然伴隨著民族文化的復(fù)興。如果不堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時(shí)代精神和核心價(jià)值觀的培育就沒(méi)有根，中國(guó)人就將失去其民族精神之魂。[3]新時(shí)代民族文化認(rèn)同需要豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)，培育社會(huì)成員的歸屬感、自豪感、責(zé)任感。在充分考慮新時(shí)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，密切聯(lián)系人民現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，舉辦豐富多彩的民族文化實(shí)踐活動(dòng)，容易觸動(dòng)活動(dòng)參加者的心靈，有利于確立民族文化認(rèn)同。諸多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體深刻體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性的重要途徑。

其一，精彩紛呈的民族節(jié)慶日、非遺文化傳承日?？梢园衙褡逦幕孕诺姆N子播撒進(jìn)認(rèn)同主體的心靈，促進(jìn)民族文化認(rèn)同。這些活動(dòng)有利于個(gè)體把民族文化的價(jià)值內(nèi)核與日常生活實(shí)踐融合起來(lái)，在生活實(shí)踐中感受民族文化精神的力量，通過(guò)不斷反思，確立起既能滿足自身利益需求，也能大體與民族文化理念一致的文化認(rèn)同。此外，這些實(shí)踐活動(dòng)也有利于現(xiàn)成個(gè)體文化歸屬感，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀和民族文化價(jià)值觀的結(jié)合，有利于達(dá)成國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和個(gè)體的價(jià)值觀準(zhǔn)之間的高度凝結(jié)和同一。

其二，振奮人心的中國(guó)夢(mèng)系列社會(huì)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之所以格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，究其原因在于其所具有的深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展與效果關(guān)系著達(dá)成國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一宏偉目標(biāo)的進(jìn)程。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家層面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是一致的，中國(guó)夢(mèng)主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，也都在中華優(yōu)秀民族文化中找到經(jīng)典話語(yǔ)和內(nèi)在依據(jù)。深化中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐教育把民族文化意識(shí)教育融入到形式多樣的基地實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)項(xiàng)目、文化主題旅游等活動(dòng)中，有利于展現(xiàn)出民族文化認(rèn)同的連續(xù)性、整合性和創(chuàng)新性。

其三，吸收借鑒西方先進(jìn)文化的活動(dòng)。一類是用新時(shí)代的話語(yǔ)表述西方優(yōu)秀文化實(shí)質(zhì)的活動(dòng)。例如，關(guān)于葡萄酒文化的認(rèn)識(shí)。這些活動(dòng)需要個(gè)體在保持開(kāi)闊的世界視野前提下，從民族文化自信的視角去審視、觀照國(guó)外優(yōu)秀文化。還有一類是用外來(lái)優(yōu)秀文化激活民族文化思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的活動(dòng)。例如，講好“七夕”中國(guó)情人節(jié)的故事的活動(dòng)。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以為新時(shí)代文化創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好的政治、 社會(huì)、 教育、傳媒環(huán)境，彰顯民族文化認(rèn)同的思想活力，在真正意義上有選擇地同化、吸收外來(lái)優(yōu)秀文化。

綜上所述，探究新時(shí)代民族文化認(rèn)同的內(nèi)涵，探討新時(shí)代民族文化認(rèn)同在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的理論定位，將有利于促進(jìn)社會(huì)成員個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)主流價(jià)值觀之間的融合。探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀高效引領(lǐng)民族文化認(rèn)同的實(shí)踐內(nèi)涵、實(shí)踐體驗(yàn)、實(shí)踐特質(zhì)，將有利于把新時(shí)代中華民族文化認(rèn)同凝聚成強(qiáng)大的國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖群忠.仁義信和民本大同——中華核心價(jià)值“新六德”論[J].道德與文明，2014（05）：11-15.

[2]王冬云.社會(huì)主義核心價(jià)值觀：當(dāng)代中國(guó)文化認(rèn)同的核心[J].倫理學(xué)研究，2015（1）：19-22.

[3]肖群忠.民族文化自信與傳統(tǒng)美德傳承[J].道德與文明，2020（01）：28-30.

[4]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[J].中國(guó)高等教育，2014（10）：4-7.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本2016年版[M].學(xué)習(xí)出版社;人民出版社，2016.04.

作者簡(jiǎn)介：

劉曉丹（1993.9-）? 女，山東省昌邑市人?，F(xiàn)為山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)思想政治教育專業(yè)在讀研究生。

通訊作者：

鄭金香（1970.4-），女，山東省齊河縣人?，F(xiàn)為山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，思想政治教育學(xué)方向碩士生導(dǎo)師。