試論丘濬題畫詩

毛 宇

(長沙理工大學 文法學院，湖南 長沙 410076)

據《明史·列傳第六十九》“丘濬，字仲深，瓊山人。幼孤，母李氏教之讀書，過目成誦。家貧無書，嘗走數百里借書，必得乃已。舉鄉(xiāng)試第一，景泰五年成進士。改庶吉士，授編修。濬既翰林，見聞益廣，尤孰國家典故，以經濟自負[1]?！泵鞔浫撕螁绦路Q“唐張九齡、宋余靖、崔與之及丘濬為嶺南大儒[2]?！蹦壳?，學界對丘濬的關注和研究不多，這與丘濬的政治影響和文學成就并不相稱。隨著海南自貿區(qū)蓬勃發(fā)展，了解本土文化、本土詩人已不可或缺。丘濬思想淵深、博厚，文章、詩歌數量種類極多。據明林有言“信道之篤，無愧薛瑄；著述之多，比方丘濬”。

據不完全統(tǒng)計，丘濬題畫詩高達八十多首，相較他所寫其他種類的詩歌，這不算少數。據孔壽山先生《論中國的題畫詩》，把題畫詩分為廣義題畫詩和狹義題畫詩：“一是就廣義而言，這類題畫詩，即觀畫者根據畫面的內容所賦的詩，可以離開畫面而獨立，一般不題在畫面上。”“一是就狹義而言，所謂題畫詩，一般是畫家在作品完成之后而抒發(fā)畫中之意境所賦的詩，要求把所賦之詩直接寫在畫面上，詩與畫相融合，成為有機的統(tǒng)一體[3]。”

本文以廣義題畫詩為出發(fā)點進行研究，分為兩部分：第一，丘濬題畫詩題材內容，其中包括四個部分：自然山水類、人物故實類、竹梅蟲獸類、生活感悟類；第二，丘濬題畫詩的藝術特色。

一、丘濬題畫詩題材內容

丘濬題畫詩題材包括自然山水題畫詩、人物故實題畫詩、竹梅蟲獸題畫詩、生活感悟類題畫詩。這些詩以畫展開，有的直接描寫畫面內容，更多的是以畫引起興嘆，或題畫送友人，或題畫為友人。不同題材的題畫詩語言自然流暢，除少數自然山水題畫詩外，大都與人相關，極富人文情懷，各個題材各具特色。

(一)自然山水圖 隱逸閑適

自然山水畫以山川景觀為主要描畫對象，山水畫起源于魏晉時期，詩畫家們面對頻繁的朝代更替、瘟疫、死亡，寄情于山水以表達自己的無奈、不滿、甚至憤懣。此外，魏晉玄學和佛學思想也為自然山水畫，山水詩的發(fā)展助力。對比西方油畫，中國的山水畫有自己的特色，沒有鮮艷的色彩，沒有細致入微的輪廓，丹青、灰墨的顏色，留白的筆法使山水畫具有敦實的質樸感。丘濬自然山水題畫詩一是為了贊嘆地方之美，二是表達自己隱逸之情，歸隱山水美色的向往。

已確定丘濬自然山水題畫詩23首，題畫詩中有許多是以地名為題的題畫詩，如《剡溪圖》《洞庭圖》《赤壁圖》《題傅巖圖》等，因為同樣是寫自然風光，筆者這里把這些也包括在自然山水題畫詩中。丘濬對自然山水畫再次進行了創(chuàng)作，用生動靈巧的語言描寫景色，通過景色寄托思想，表達情感。如《題三衢山水圖》：

我聞太永之區(qū)富山水，形勝東南獨專美。一川素轂皺秋紋，萬疊銀屏絢霞綺。九龍鳥臣青翠深，金溪迢遞來鴉金。婺女鏡臺云里現，偃王玉研水中沉。山趾依依僧寺小，湖心泛泛漁舟杳。石橋夜色曉平分，古壁云根寒不老。長松落落幾丈強，深林灌木相低昂。綠蘿暗樹千巖雨，白瀑晴飛白道霜。碧沙翠竹江村路，何人結屋依云住。得非龍丘養(yǎng)高處，無乃安實讀書處。讀書不千萬乘君，黃冠野服甘隱淪。興來垂綸釣綠水，醉后荷鋤镵白云。白云深處多幽侶，一笑相看與容與。有時綴席聯(lián)詩篇，有時對酒談古今。山中之樂樂不窮，仿佛尚有太古風。遼邈不可復，坐對此圖懷此翁。此翁今年年年幾許，白首林泉無恙否？幾欲為賦招隱篇，招之不來奈何如汝，也知不是忘世人，教子已見登青云。唐虞在上有巢許，山靈不用重移文[4]3743。

《題三衢山水圖》，為我們描述了三衢山水的美麗圖畫：“皺秋紋”“青翠深”“來鴉金”秋天的湖水泛起波紋，鳥兒羽毛青翠，陽光的顏色反射在湖面，構成極美的畫面?！鞍自粕钐幎嘤膫H，一笑相看與容與”“山中之樂樂不窮，仿佛尚有太古風”詩后部分則是著重于情感的抒發(fā)，寄身山水之樂，感受大自然風光的愜意；詩中也有把畫中的人物表現出來，白頭翁在山水之中怡然自樂，不為富貴權力放棄自然山水，這也是丘濬心中所思所想。

還有直接以山水為名的，沒有詳細說明地點，總寫景物。

如《題山水》，也是借山水表隱逸之情，

山色空濛樹色深，人家住傍碧溪潯。半江月照天在水，五月風來秋滿林。遁世獨輸高士隱，披圖因見昔賢心。人間何處有此景，我欲因之寄越吟[4]3901。

這是一個夜晚，月色照在山頭，樹也有了顏色，水中月清澈明靜，風吹來，秋意滿林。隱士寄身山水月色，不問紛爭塵世，浪漫、閑適之情流瀉而出。

《題山水圖》中，首先寫平常畫與景的融合，“見山不見畫”“見畫如見山”再回到畫中，描述了許多畫里的美麗景色：“遠山淡淡橫翠眉”“山光水色相渺綿，漁舟泛月江吞天”最后對美景發(fā)出了自己的感概，人生在世要及時行樂，尋仙不必蓬萊島，尋仙可在山水間。體現了詩人縱情山水，及時行樂的人生態(tài)度。

(二)人物圖

人物畫是出現較早的，題材內容廣泛，包括風俗畫、道釋畫等，講究形神兼?zhèn)?，既要突出人物特色特點，又要抒情達意。

丘濬的人物故實題畫詩二十首左右。人物多為歷史人物，詩中不多描寫畫面內容或者人物的音容面貌，而是多寫興嘆，寫丘濬的有感而發(fā)，贊嘆歷史人物的品格，丘濬把畫面上的人物和自己心目中的人物結合起來，一定程度上拓寬了畫面內容，豐滿了人物的形象。淵明、鐘呂等具有中華民族特有的品性品格；昭君、蘇武等有民族氣節(jié)，他們共同反映了民族意識。歷史人物在人物故實題畫詩中的出現也使丘濬的詩歌多了一份歷史厚重感。歷史人物題畫詩可大致分為兩個主題：

1.追求自由灑脫

《題淵明圖》中，前兩句“桓公事業(yè)晉山河，觸目傷心可奈何?！迸c后兩句“籬下菊花門外柳，時時相對醉吟蛾”形成對比，桓公醉心權勢紛爭，淵明脫俗自由，淵明能與菊花相伴，喝酒吟作，這實際也是詩人自己心中所求，他向往灑脫，自由的生活。

再如《鐘呂醉酣圖》開篇直寫“我聞神仙超出塵寰外，御氣乘風餐沆瀣”直引神仙超出塵寰，一種灑脫，宏大的氣概油然而生?！叭绾我踩胱磬l(xiāng)中，捐取仙舟償酒債”，再寫寧愿也像神仙一樣入醉，愿意用仙舟換酒，得到一醉?！翱v然洞中活千歲，何異人間醉一場”即使是束身活一千年，也不如痛快醉一場、夢一場，盡情舒意，自由自在于世間。

2.愛國悲壯

《蘇武圖》：蘇卿持漢節(jié)，白折不死移。誰知向胡婦，猶有動心時[4]3777。

詩人寫蘇武忠君愛國，剛烈不屈，面對胡人的脅迫能堅守本心，不背叛。這和大部分詩人抓住的重點一樣，李白寫蘇武，詩歌內容廣闊、蕩氣回腸，“東還沙塞遠，北愴河梁別”，但丘濬在《蘇武圖》后一句中又寫出了蘇武柔情的一面，即不同尋常的一面，武士也不一定只有粗獷豪氣，也有猛虎細嗅薔薇的一刻，“猶有動心時”蘇武在面對胡婦有心動的時候，或許也曾想過留在胡地，但是最終他還是沒有屈服。詩人用側面描寫增加了一個曲折，然而既表現了蘇武柔情的一面，但心系國家，知道大局，兒女長情比不上國家情懷，體現了忠于漢族、對匈奴不屈的忠心情感。

試看這三首《明妃圖》

生長陽臺下，分明見漢君。孤弦彈破夢，恍惚一行吟。

使回煩寄語，莫殺毛延壽。君王或夢想，留畫離巖叟。

功德施夷夏，聲名播古今。人言漢恩淺，妾感漢恩深[4]3776。

這首詩可以認為圖中的景是昭君孤獨拿著琵琶彈奏遠行的場景，也可以認為是詩人自己的想象，全部是根據畫所賦的詩。三首都以昭君口吻，第一首寫昭君的生平，孤弦西行；第二三首是昭君的心理，無需責怪他人，妾身以大局為重，漢恩深，深在使妾身能夠有傳播文化到夷夏的功德，有流傳古今的美名。最后一首最后一句用第一人稱，雖然人們都覺得漢朝對“我”恩情淺，可“我”依然覺得漢朝對“我”有恩惠。一人獨自去西，心中卻懷著對漢朝的感恩，這是一種愛國，也是一種悲涼，滿含淚水的行吟在大漠中，不能回家，也不愿回家。詩人少寫圖畫真實所示，而是多自己的議論。把昭君獨自一人前往西域的凄涼和昭君整個的大氣和無悔作一個鮮明對比，突出了昭君高尚的品格和作為一位女子的堅強和韌性。

《題明妃圖》

莫向西風怨畫師，從來旸谷日光遺。當時不遇毛延壽，老死深宮誰得知[4]3833。

這首詩也是寫明妃，同樣也是不要埋怨畫師，如果沒有遇上他，明妃仍然只是一位老死深宮的妃子，卻沒有了出使西域的昭君，也沒有了蕩氣回腸的贊歌，更沒有了功滿夷夏的千古絕唱。

(三)竹梅蟲獸圖

竹梅蟲獸類題畫詩指的是以梅蘭菊竹、蟲獸為畫面內容的題畫詩。已確定的竹梅蟲獸題畫詩22首，體現了清高頑強、勇猛特異的兩個特點。

1．清高頑強

在丘濬的題畫詩中，尤其是題物詩和題畫以送友詩兩部分中，梅、蘭、竹等意象皆有出現。借竹梅的清高頑強，表現自己及朋友的高尚品格。

其中題目中帶竹字的詩有將近十首，有三首詩是直接以竹為對象歌詠，四首是題竹以送友。

《題金竹送周司訓》易稱蒼筤竹，詩詠淇澳篇。天生植物中，賦質獨貞堅。箭以用武事，筠以比禮節(jié)。竅之為笙簫，樂奏自諧協(xié)。虛心以應世，所用靡不宜。拖根況得地，龍種非凡資。蒼松是難兄，王梅乃愛弟。出處雖不同，意氣本相似。誰哉貌其真，被之似金衣。平生鐵石心，豈為外物移。從來古君子。時變心不變。青青含晚翠，當識本來面[4]3722。

在詩中提到“易稱蒼筤竹，詩詠淇澳篇。天生植物中，賦質獨貞堅”《易·說卦》“為蒼筤竹”孔穎達疏“蒼筤”：“竹初生之時，色蒼筤，取其春生之美也”《詩·衛(wèi)風·淇澳篇》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”竹在《易經》和《詩經》中受到贊美，只有竹堅貞且頑強?！吧n竹是難兄，王梅乃愛弟。出處雖不同，意氣本相似”拿蒼術與王梅相比，共同贊頌它們的高尚意氣。也是借綠竹的挺拔，青翠，濃密來贊頌君子周司訓的高風亮節(jié)，同時也體現了自己的清高品格。

在《題李閣老愛竹軒卷》中“先生愛竹異常情，不為清陰與妙聲。應似濂溪窗外草，滿庭青翠自生生?！敝赋隼铋w老愛竹并非愛它帶來的清陰和風吹來的沙沙作響的美好聲音，而是發(fā)自內心地欣賞竹自在生長的頑強生命力，就像周敦頤先生窗外的綠草，青青翠翠地生長。在直接以竹為歌詠對象的題畫詩如《題周都尉墨竹》《題孤竹》《題金本清鉤勒竹》中，皆以絕句體裁寫竹，借竹贊頌了清高，高尚的品格，指出人要像竹一樣在“素心的的結成丹，節(jié)操依然耐歲寒”。寫出了紅梅在冬末，春風拂過，不需外人關注在一夜中悄然開放的場景，在歲寒中仍然堅持清心素雅。題墨梅中運用擬人的修辭手法，墨梅在歲寒中仍挺立精神。

《題蘭為李時習作》“深山深處無人到，獨立西風自在香”明寫蘭花，贊揚蘭花獨立開在深處，無人觀賞卻自在散發(fā)清香，實寫李時習為人不汲功名富貴，能獨立在世間有自己的味道與品格。同時也是寫自己淡于名利。以畫贈人本身就是一種交往的方式手段，朋友或多或少都有一些相似之處，丘濬之友與丘濬即使不是志同道合也是在許多方面相同，這種不隨意交涉，看清品格，性格之后的真正相知相交才是真正的文人面貌。

《題竹石圖送陳宗堯》中竹君落落非凡，不屈服權貴，不汲汲于享樂，像竹一般高節(jié)挺立抵抗流言與污蔑。同時丘濬也指出“寶晉齋前米家丈”“我為君歌君勿怪，一笑相看兩無礙，君應吟嘯攜我游，我當抱芴為君拜”贊頌友人陳宗堯，“抱芴”也體現自己在俗世中仍保持一顆純凈的心，與陳宗堯站在一起。

題梅詩三首，《題梅》《題紅梅》《題墨梅》，《題紅梅》中“花神昨赴瑤池燕，一夜春風與換胎”“老龍半夜飛下天，蜿蜒斜立瑤階里，玉麟萬點一齊開，凝云不流月如水”，墨梅蜿蜒盛開在瑤階里，梅花的花瓣像老龍上的鱗片，鱗片一齊開放使整個場景都美得凝固了。借梅來寫人，人像梅一樣不需關注在寒冷的夜里獨自開放，傲立枝頭。

2．勇猛特異

詩人以獸為畫面內容，表現動物的特異、勇猛，也用來贊嘆人物，表達思想情感。

《題李都督虎》陰雨颼颼振林木，百獸魂飛草中伏。舉首為旗尾作旌，白晝橫行誰敢觸。汝虎雖猛何如人，慎勿夜逢李將軍。將軍射石尚沒羽，薄肉淺毛何足數[4]3758。

先寫虎的勇猛，可使林木振動，只伏在草中就可使其他動物害怕得魂飛魄散，頭為旗，尾為旌，在白天橫行沒有什么敢觸碰它。但是這只虎可千萬不要碰上李將軍，李將軍射箭能把石頭穿下一個羽毛的長度，如果是射到老虎肉體上就更深了。以虎贊嘆李都督的勇猛，用正襯的手法，贊嘆李都督。

再如《題馬》也是贊嘆馬的精神抖擻、勇猛來借此頌揚人物品格。

(四)雅趣生活圖

縱觀歷史，日常生活對詩人的作品影響是不可忽視的，生死的感慨，對愛情、友情的表達，思鄉(xiāng)之情無一不出現在詩歌作品中。文人的情感是細膩的、溫柔的，猶如三月的細雨，在微風中飄蕩，沁人心脾。丘濬作為明代時期的文人，不可避免地擁有文人情懷，丘濬可以說是在傳統(tǒng)文化熏陶下的一個正統(tǒng)文人，他歷任翰林、禮部尚書等職，與當朝為官者聯(lián)系密切，又有文人自己獨特的品格和個性，他的這種文人情感在日常生活類的題畫詩中表現得淋漓盡致。

1．離別愁緒

《題兄弟送行卷》交游分手尚含情，況是君家好弟兄。因憶我來曾別處，雁行凄斷不成聲[4]3848。

大雁往往代表離別與思愁，杜牧的《重送王十》“雁飛不見行塵滅，景下山遙極目寒”這里的《題兄弟送行卷》“因憶我來曾別處，雁行凄斷不成聲”離別已經夠讓人感傷，何況是與兄弟離別，在以后回想送別你的地方，不會記得別的，只記得大雁聲嘶啞凄涼，而我眼淚不斷，肝腸寸斷。

《題金臺夜雨卷送范文主事乃兄》中情景交融，借雨表愁“切切復凄凄，滴滴落肺腑。天然骨肉本鐘情，不為燕山今夜雨”。這種離別感傷存在于文人之中，許多詩人都有離別詩，如李白的“贈汪倫”等。文人柔情不僅是豪俠義氣，還有對朋友親人的細膩情感，當遇到離別，下次再見不知何時，感傷情緒自然被牽引出來。

2．輕快閑適

“黃龍青雀艦，不似釣舟閑”富貴豪華大船也比不上輕舟閑釣，這是詩人對權貴的一種蔑視，對灑脫的追求，柔情是一種委婉一種含蓄，而通過贈人的題畫詩，詩人含蓄表達了自己內心所向所往，因此達到了一種柔情美。

又如《書房四幅為新河許生作(四首)》

斜日照窗紗，深沉晝不嘩。蟾咮清滴露，兔穎暖生花。硯沼雙泓玉，書簽萬軸牙。個中有真趣，莫向俗人夸。

鎮(zhèn)日掩書窗，心閑萬境忘。汲泉烹苦茗，添火試沉香。琴韻清宵遠，詩聲白晝長青編長在手，倦倚竹方床。

一室清如洗，修然絕俗囂。字臨春景蚓，畫辨午時貓。煙靜蕓香細，風微竹汗消。還期太乙老，藜杖燭清宵。

心齋坐忘頃，光景自朝昏。水沁硯屏潤，香薰墨汗溫。燈花紅作蕊，屋漏白生痕。此景無人會，長歌缺玉尊[4]3705。

送給許生4幅圖畫，每一幅圖畫都表達了室內的生活趣味，第一幅：早上太陽出來調好墨，用兔毛做的筆在紙上寫下墨字，自己體會其中滋味便心滿意足，不需向他人夸耀自己的才能；第二幅：正午太陽炎烈，掩上窗子遮擋熱氣，泡一杯苦茗降火，焚新沉香靜氣，琴聲悠揚飄遠，讀詩、午睡，愜意自在；第三首：午后，室內清靜整潔，開始臨帖寫字，沉香一縷一縷像冒著熱氣，微風吹來，粘在竹床上的汗跡漸漸變干；第四首：天色漸昏，房間里也慢慢變暗，硯臺加水后變潤，沉香依然發(fā)出淡淡味道，點上燭火，發(fā)現一束因房瓦缺漏而透下的光，沒有人體會此景，只想來一杯酒瀟灑暢快。詩人舒適簡單的生活在這四首詩中展現出來，描寫詩人在家一天的活動，雖是一人品茶寫字，卻是樂在無窮，輕快閑適。文人柔情中細膩的一部分就這樣展示出來。

《題四時小景》中，冬景：厚厚的積雪打在林木上，人在雪里走出道路露出黑黑的石頭，相擁著火爐煨著紅薯，好友幾人坐在一起交談著。這幅美好的畫面體現了對寧靜生活的追求，展現了一個純粹，干凈的內心世界。

二、丘濬題畫詩的藝術手法

丘濬的題畫詩大多是廣義上的題畫詩，即獨立于畫面多自己感概和想象。他的題畫詩情景交融而落足于情，以情為出發(fā)點展開討論，多借物喻人、托物言志的手法，在意象的選擇上多清新自然之象。

(一)詩畫交融，立足于情

在丘濬的題畫詩中，僅僅只描述一幅畫的詩很少，大多是立足于畫而產生感慨。如《題月桂圖為呂希仁儀曹作》：

我昔神游廣寒宮，瓊樓玉宇高重重。吳剛停斧望舒笑，邀我醉飲香云中。素娥起舞仙風暖，翠袖離徙珠歷亂。金蟆背上影長寒，玉兔臼中香不斷。酒酣滿袖攜古香，回看倒影塵茫茫。世人有眼竟莫識，誰紅誰白空诪張。十年不作游仙夢，萬事悠悠總醯甕。窣錦窩前看寫真，妙趣惟應故人共。相看一笑情自和，步云舊約今如何？此時剩有閑田地，想是清光應更多[4]3766。

這首詩是為呂希仁所作，儀曹是他的官名?？梢钥闯鲈鹿饒D中有廣寒宮、吳剛、嫦娥、金蟆、玉兔這些景物，除此之外，這首詩的大部分內容則是詩人的想象與抒情，我神游廣寒宮，吳剛邀請我在香云中喝酒，酒香滿袖，回看塵世竟是無限感慨：世人看不清真相，孰是孰非混亂地稟告。如李白詩中“總為浮云能弊日，長安不見使人愁”。我本歸于塵世，盡心做世間瑣碎之事，不想如莊子飛天逍遙，可相看一笑，看破世俗，只有縱情于快意生活，才是人生最終境界。此時如有閑田可耕，脫身于世俗，應是心如月光般清凈純潔。從月桂圖寫到人生感慨，詩人多想象抒情，如吳剛邀我醉飲香云中等，借助廣寒宮純潔的景象描述了一個美麗的世界，同時也表達了詩人的內心所向所往。

《明妃圖》三首，三首都以昭君口吻，第一首寫昭君的生平，孤弦西行；第二三首是昭君的心理，無需責怪他人，妾身以大局為重，漢恩深，深在使妾身能夠有傳播文化到夷夏的功德，有流傳古今的美名。描寫畫面內容的只有弦彈琵琶和昭君淚落的場景，但多寫想象和心理。把昭君獨自一人前往西域的凄涼和昭君整個的大氣和無悔做一個鮮明對比，突出了昭君高尚的品格和作為一位女子的堅強和韌性。

(二)借物喻人、托物言志

“借物喻人”“托物言志”是古典詩歌中的表現手法，都是借具體的物象來表達作者的情感或贊嘆他人的品格或揭示作品的主旨。

1、借物喻人

“借物喻人”手法多出現在交友題送詩中，把畫送給友人時附上一首小詩，或者根據畫面內容作詩送友人。

如《題松送崖州洪千戶襲爵回》中“莫言幽僻無人見，會有崢嶸頭角時?！苯枵f松將會有嶄露頭角之時，而表達洪千戶也將會有一天像松一樣傲立于天地間?！敖Y成三千年琥珀，養(yǎng)就十四圍霜皮”指松在天地間靜默積累，經歷風霜雨露，終使得自己“結成琥珀”、“養(yǎng)就霜皮”。也祝愿洪千戶會如松一般有著收獲和成就。

再如《題蘭為李時習作》“深山深處無人到，獨立西風自在香”借蘭花贊嘆李時習的不慕虛名，像蘭花一樣雖開在深谷，卻生機勃勃散發(fā)的香氣與活力?！额}金竹送周司訓》“天生植物中，賦質獨貞堅”“從來古君子，時變心不變”借金竹品性堅貞，心性堅定來贊嘆比喻周司訓?！额}竹石圖送陳宗堯》“此君落落非凡夫，此丈豈是柔佞徒”指陳宗堯落落非凡，光明磊落。

2、托物言志

“托物言志”手法多出現在內容是竹梅蟲獸圖的題畫詩。借“松”“梅”等來具化情感，表達作者的意愿。

如《題松》“蒼龍拏云飛上天，麟甲飛動頭嶄然”說松像蒼龍一樣破云飛天，只有麟甲飛動，頭仍然露出不變。這里寫出了松的形象，枝葉像龍一樣盤曲狀。也是說自己的無畏、坦然，面對像高空一樣的難事仍能如蒼龍般飛翔。借“松”表達自己的偉大志向。

再如《題梅》“有華有實有精神，歲歲先天占早春”、《題紅梅》“素心的結成丹，節(jié)操依然耐歲寒”皆是托物言志，借物表達詩人的志向和品性，贊嘆梅花的堅強、精神，也是暗暗表明作者的心志。

(三)清新含蓄的語言

丘濬的詩歌充滿清新色彩，用清新的詞語描寫景色，景物，創(chuàng)造出奇美的意境，激發(fā)讀者的想象空間。

如《題山水圖》中

“君從何處得此幅，千里云山數間屋，遠山淡淡橫翠眉，近山亭亭削青玉。山頭處處飛白云，樹頭樹尾晴輪囷。平林忽斷天光露，暝色遙連雨氣昏。蒼苔白石羊腸路，平麓盤盤幾家住，就中老人華陽巾，手把瓊芝滴清露。山光水色相渺綿，漁舟泛月江吞天，長風浩浩起天末，高堂白日生云煙。興來卻憶竹鶴老，見畫何如見山好。人生即景須盡歡，尋仙何必蓬萊島[4]3754。”

后一部分寫畫中之景：山上數間小屋，遠山淡淡綠色，近處的山像削好的青玉，有白云、小路等。遠處的山和近處的山濃翠與淡翠的對比，白云點綴在山頭，蜿蜿蜒蜒的小路延續(xù)到山頂，路上有幾戶人家，老人在山中摘靈芝。巧用疊詞“淡淡”“處處”“亭亭””“盤盤”“浩浩”，加上色彩詞的靈活運用“青玉”“白云”“暝色”“蒼苔白石”“泛月”青色、白色、暗色、月色等，畫中景色交匯形成自然美。語言清新使人讀起來舒適暢快，山中景色，空氣新鮮，翠山相依，人在山中自在自得。

又如《洞庭圖》：

八月湖面闊，天低地盡浮。四山通潦水，萬景聚重樓。木杪仙人過，云中帝女游。何時乘雅興，徙倚豁隱眸[4]3800。

八月夏季水汽充足，湖面開闊，天空倒映在湖面上，好像地面浮上來到了天空。周圍群山環(huán)繞，美景都聚在重樓，木杪仙人從水中經過，云中帝女也在湖中游玩。詩人先寫總的外景，寬敞遼闊有湖面、四山，好景都聚在重樓，在重樓上可以看到這些美景，然后引出想象，木杪仙人和云中帝女都在洞庭湖中游玩，可想洞庭湖是多么美麗自然。最后抒發(fā)興嘆，何時能乘著雅興逍遙于美景中。前面四句都寫景，“闊”“浮”“通”“聚”四詞形象生動，詩人不用華麗綺麗的詞，而用簡簡單單這四個詞使詩歌清新脫俗，如“春風又綠江南岸”中的“綠”。然后引出兩個人物“木杪仙人”“云中帝女”增加了一絲神話色彩，浪漫主義加強。

結 語

在前面的行文中，我們了解了丘濬題畫詩的大致題材內容，藝術特色。相比較而言，丘濬的題畫詩繼續(xù)繼承了元代題畫詩的特色，劉繼才在《論元代的題畫詩》中，提到元代題畫詩的特色“1.隱逸作品居多；2.反映民族意識的作品居多；3.反映恬淡情趣和自然美的作品居多[5]?！标P于這些特色和內容，讀者們在讀完丘濬的題畫詩后會驚奇地發(fā)現它們之間的相似之處，所以說，丘濬繼承了元代題畫詩的總體特色，體現了丘濬時期題畫詩的時代特征。丘濬題畫詩，受唐宋元代題畫詩影響，題材分為四個方面：自然風景題畫詩表現隱逸閑適、人物故實題畫詩贊嘆歷史人物品格，表達民族意識、竹梅蟲獸題畫詩以物畫人、生活感悟題畫詩既表離愁也表情趣。藝術特色方面主要分為：多虛寫；借物喻人、托物言志；清新含蓄的語言。明代的題畫詩相較元代題畫詩數量較少，目前對明代題畫詩的研究也不多，對丘濬題畫詩的研究開啟了明代題畫詩研究的一小口，如果沿著這個口子繼續(xù)深入，必定會讓讀者對明代題畫詩有更全面的了解和認識。