新中國(guó)成立70年馬克思主義理論教育的歷史探索與時(shí)代課題

魏凌云，亓 光

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義理論教育呈現(xiàn)出自身特有的品格，是一個(gè)交織著人民群眾思想政治品德“實(shí)然”與社會(huì)主義建設(shè)要求“應(yīng)然”的矛盾運(yùn)動(dòng)，深刻反映了理論教育“教化和灌輸一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)”的本色。[1]從歷史上看，黨和國(guó)家對(duì)理論教育極為重視，出臺(tái)多部文件專門強(qiáng)調(diào)理論教育的重要性，習(xí)近平總書(shū)記更是多次強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的關(guān)鍵在馬克思主義理論教育。然而，新中國(guó)成立70年來(lái)理論教育的實(shí)效性發(fā)展卻不及預(yù)期，突出表現(xiàn)為教學(xué)效率、個(gè)體效益、社會(huì)效應(yīng)無(wú)法達(dá)到預(yù)計(jì)效果。增強(qiáng)理論教育的科學(xué)性與實(shí)效性仍然是當(dāng)前亟需解決的課題。從系統(tǒng)論考察，理論教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，其運(yùn)作機(jī)制依賴于內(nèi)部各要素協(xié)調(diào)配合，要素水平及其協(xié)調(diào)程度直接決定系統(tǒng)的穩(wěn)定性與實(shí)效性。因此，要破解當(dāng)前馬克思主義理論教育癥結(jié)，首要的是理清其內(nèi)部諸要素的構(gòu)成與關(guān)系，以此為基準(zhǔn)探尋新中國(guó)成立70年來(lái)馬克思主義理論教育的規(guī)律，進(jìn)而從要素整合與優(yōu)化的角度對(duì)理論教育事業(yè)進(jìn)行改革。

1 馬克思主義理論教育的內(nèi)在規(guī)定性

何為內(nèi)在規(guī)定性？?jī)?nèi)在規(guī)定性就是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性，決定了事物的存在方式。系統(tǒng)論認(rèn)為，雖然復(fù)雜有機(jī)體不是各要素的簡(jiǎn)單相加，但從要素出發(fā)考察復(fù)雜有機(jī)體仍然可作為認(rèn)識(shí)事物的方法。要素作為理論教育最基本的構(gòu)成單位，具有關(guān)聯(lián)性、單一性、內(nèi)在性的特性。據(jù)此，傳統(tǒng)馬克思主義理論教育“四因素說(shuō)”存在不合理性，正如孟志中的分析：“環(huán)境”屬外部原因，違背內(nèi)在性;“介體”(教育內(nèi)容與方法)屬綜合性要素，將內(nèi)容與方法混為一談，違背獨(dú)立性;“目標(biāo)”作為馬克思主義理論教育基本矛盾的歸納，應(yīng)被列為基本要素;“載體”寄托于科技發(fā)展與內(nèi)容更新，違背獨(dú)立性。以是，馬克思主義理論教育的基本要素應(yīng)包括教育主體、教育客體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法五個(gè)層面。[2]

新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義理論教育一直占據(jù)極其重要的地位，但實(shí)效性微弱。關(guān)于接受理論、主體間性理論的研究成果層出不窮，有的學(xué)者也為探尋理論教育的規(guī)律與方法做出努力，但突出雙主體互動(dòng)、借助新媒體平臺(tái)、尋找思維規(guī)律等一系列措施并未徹底扭轉(zhuǎn)理論教育的困境，究其原因在于對(duì)馬克思主義理論教育的元理論研究不足。根據(jù)貝塔朗菲的系統(tǒng)理論，馬克思主義理論教育作為一個(gè)復(fù)雜綜合體，其構(gòu)成要素及相互關(guān)系對(duì)理論教育產(chǎn)生直接影響。因而，馬克思主義理論教育五大要素的內(nèi)在規(guī)定性是解決當(dāng)前時(shí)代課題的突破口。

一是具有共產(chǎn)主義意識(shí)的教育主體與諸要素間的相互關(guān)系。教育主體是具體教育任務(wù)的主要承擔(dān)者，采取一定的教育方法將教育內(nèi)容施加于教育對(duì)象，是調(diào)動(dòng)各要素充分發(fā)揮作用的能動(dòng)因素。發(fā)揮能動(dòng)作用的前提要求是教師具有專業(yè)的知識(shí)與技能，對(duì)馬克思主義理論教育而言更是如此。無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)法依靠自身產(chǎn)生革命意識(shí)，是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)理論建立在舊社會(huì)文明成果之上，僅憑無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)有的知識(shí)水平難以消化，這就要求理論教育者在吸納人類文明成果的基礎(chǔ)上對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行理論灌輸;其次具有共產(chǎn)主義思想[3]196，以徹底的理論感染學(xué)生，贏得學(xué)生，就是霍克海默所言的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論工作者的“良心”。

二是尚未形成自覺(jué)意識(shí)的教育客體與諸要素間的相互關(guān)系。教育客體相對(duì)于教育主體而存在，是教育主體的作用對(duì)象，主要指人的思想;教育主體與教育客體是辯證統(tǒng)一關(guān)系，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。理論教育的對(duì)象是尚未形成自覺(jué)意識(shí)的人民群眾，這就規(guī)定了一則必須尊重人的思想本身的發(fā)展規(guī)律;二則以培養(yǎng)自覺(jué)意識(shí)為目標(biāo)，探尋階級(jí)意識(shí)到現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制;三則要求教育主體必須具有深厚的專業(yè)知識(shí)。

三是服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的教育目標(biāo)與諸要素間的相互關(guān)系。教育目標(biāo)取決于人民群眾思想政治品德“實(shí)然”與社會(huì)發(fā)展“應(yīng)然”之間的矛盾，規(guī)定了各要素運(yùn)動(dòng)的方向。雖然革命時(shí)期與建設(shè)時(shí)期教育的具體目標(biāo)不同，但都指向激勵(lì)工人階級(jí)持續(xù)地建設(shè)社會(huì)主義。進(jìn)入社會(huì)主義階段，從資本主義社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的一代工作者所能完成的任務(wù)，至多是消滅建筑在剝削上面的資本主義舊生活方式的基礎(chǔ)。[3]277而成長(zhǎng)于新制度下的社會(huì)主義新人，承擔(dān)著掌握知識(shí)與技術(shù)、持之以恒地創(chuàng)造更高生產(chǎn)力的使命，最終目標(biāo)是成為具有自覺(jué)意識(shí)的建設(shè)者，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

四是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化為核心的教育內(nèi)容與諸要素間的相互關(guān)系。教育內(nèi)容決定理論教育的價(jià)值，教育群眾投身于社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)決定了馬克思主義理論教育以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化為主要內(nèi)容。列寧指出，只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。[3]281毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化包括馬克思主義理論，但并非起始于馬克思、恩格斯，而是立足于整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，正如科學(xué)社會(huì)主義理論來(lái)源于馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史與當(dāng)代的考察。這就意味著，社會(huì)主義國(guó)家的教育要吸納資本主義國(guó)家創(chuàng)造的自然科學(xué)知識(shí)成果，充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)對(duì)啟發(fā)人民群眾獨(dú)立思考的關(guān)鍵作用。

五是以啟迪獨(dú)立思想為核心的教育方法與諸要素間的相互關(guān)系。教育方法關(guān)乎實(shí)效性，與教育目標(biāo)、教育內(nèi)容相互影響、相互滲透，決定教育內(nèi)容傳授的效度和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以啟發(fā)人自覺(jué)意識(shí)為目標(biāo)的理論教育需要拒斥懷特海所言的“精神和思想上的僵化陳腐”[4]3。教育方法上要求“以透徹的說(shuō)理性征服學(xué)生，以生動(dòng)的實(shí)踐性吸引學(xué)生，以深刻的情懷感染學(xué)生”三位一體的方法論布局。在理論上更加重視揣摩邏輯體系和知識(shí)框架，在現(xiàn)實(shí)中更加關(guān)懷學(xué)生的接受程度，以教師的獨(dú)特魅力贏得學(xué)生的認(rèn)可。

2 新中國(guó)成立70年馬克思主義理論教育的探索與經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義理論教育的內(nèi)在規(guī)定性為中國(guó)探索教育實(shí)踐提供了藍(lán)本。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視以馬克思主義理論武裝群眾，無(wú)論是建國(guó)初期，毛澤東提出“改造我們的學(xué)習(xí)”，發(fā)揮理論教育的“生命線”功能;還是改革開(kāi)放時(shí)期，讓理論教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)保駕護(hù)航;以及進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記致力于思想政治理論課改革創(chuàng)新，更加重視馬克思主義教育的效果。理論教育經(jīng)歷了從“如何”教育到“如何更好”教育的轉(zhuǎn)型期，為進(jìn)一步理清中國(guó)馬克思主義理論教育發(fā)展緩慢的癥結(jié)，需要梳理新中國(guó)成立以來(lái)理論教育的發(fā)展脈絡(luò)，探尋困擾理論教育的頑疾與新癥。

2.1 教育主體：尋求理論教育功能最大化

理論教育主體即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下分散于各部門的具有理論自覺(jué)的群體。黨的領(lǐng)導(dǎo)是理論教育的根本保障，因而中國(guó)共產(chǎn)黨是教育主體的應(yīng)有之意。各級(jí)黨委、職能管理機(jī)構(gòu)、理論研究機(jī)構(gòu)、專門教育機(jī)構(gòu)、革命軍隊(duì)、群團(tuán)組織和思想戰(zhàn)線上的工作者構(gòu)成教育主體的豐富外延。[5]868-872新中國(guó)成立70年來(lái)，理論教育的知識(shí)性功能、解釋性功能、認(rèn)識(shí)性功能、研究性功能與實(shí)踐性功能在教育主體的努力下不斷被發(fā)掘，在時(shí)間與認(rèn)識(shí)維度上呈現(xiàn)出遞進(jìn)的規(guī)律性。

首先，20世紀(jì)50、60年代，是教育主體知識(shí)性能力向解釋性能力的過(guò)渡時(shí)期。在系統(tǒng)化理論教育之初，教師理論功底薄弱與人才稀缺，造成理論教育在一定時(shí)期被貼上“假、大、空”的標(biāo)簽。教條主義、本本主義等“唯書(shū)”的教學(xué)模式使黨和國(guó)家開(kāi)始探索理論教育的特殊規(guī)律，毛澤東同志提出理論教育的關(guān)鍵是“選擇校長(zhǎng)教員和規(guī)定教育方針”[6]177，培育教師專業(yè)能力的計(jì)劃逐步提上日程。其次，20世紀(jì)70、80年代外部環(huán)境的巨大變化要求理論教育工作者聯(lián)系實(shí)際，提升研究性能力。隨著理論研究的深入和改革開(kāi)放的發(fā)展，時(shí)代變化呼喚更具現(xiàn)實(shí)性的理論教育，最主要的是杜絕以理論剪輯現(xiàn)實(shí)，拋棄“原則+實(shí)例”的固化模式，聯(lián)系時(shí)代發(fā)展詮釋理論。最后，教育主體的最終目標(biāo)是致力于發(fā)揮理論的實(shí)踐性功能，動(dòng)員廣大人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)。這就要求聯(lián)系教育對(duì)象的實(shí)際，針對(duì)理論教育內(nèi)涵與外延對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)，改造教育對(duì)象的主觀與客觀世界。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和功利主義思潮的涌入加劇了教育的曲折性，對(duì)教育主體能力提出了更高的要求。理論教育的主陣地——思想政治理論課突出表現(xiàn)為師生間“教學(xué)”分離的矛盾，這對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出更高的要求。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教育主體提出政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正[7]，這是在新時(shí)代以理論吸引學(xué)生、以人格征服學(xué)生的教師標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 教育對(duì)象：以教育目標(biāo)為導(dǎo)向因材施教

啟發(fā)群眾自覺(jué)地學(xué)習(xí)、同心協(xié)力建設(shè)社會(huì)主義是理論教育在建設(shè)時(shí)期的內(nèi)在規(guī)定，“群眾”的內(nèi)涵是工人階級(jí)，外延就是不同階段的具體的人民群眾，包括農(nóng)民、干部、知識(shí)分子和官兵。

其一，中國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定了必須對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行理論教育。工人階級(jí)代表了先進(jìn)的生產(chǎn)方式，承擔(dān)解放全人類的歷史使命。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，理論教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)工人愛(ài)崗敬業(yè)的自覺(jué)意識(shí)。其二，青年是馬克思主義理論教育的重點(diǎn)。新中國(guó)成立70年來(lái)，黨對(duì)青年的要求從“八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”到“四有”青年，再到“三主義”教育，都彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年的重視。青年的任務(wù)是學(xué)習(xí)，最高目標(biāo)是樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念。其三，數(shù)量眾多的農(nóng)民是理論教育的難點(diǎn)。革命經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)民是能被改造、值得依靠的群體。社會(huì)化生產(chǎn)的趨勢(shì)要求理論教育幫助農(nóng)民改變自給自足的思想，樹(shù)立互助觀念，建立互聯(lián)互助為中心的共同體。其四，培育干部是理論教育的關(guān)鍵。理論教育的最終指向是改變世界，這就要求走出“教與學(xué)”的固化模式，培育干部以身作則的擔(dān)當(dāng)精神。其五，推進(jìn)理論教育發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)分子。相比于新中國(guó)成立初期，中國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍更加純潔，整體上接受馬克思主義，這是理論教育的直接成果。其六，理論教育是軍隊(duì)保持人民性的基本保障。社會(huì)主義國(guó)家軍隊(duì)與資本主義國(guó)家軍隊(duì)的本質(zhì)區(qū)別是人民性，因而軍隊(duì)教育的目標(biāo)是“共同的理想和堅(jiān)定的信念”[8]190。

除橫向劃分標(biāo)準(zhǔn)之外，在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，還存在自上而下的劃分標(biāo)準(zhǔn)，包括針對(duì)黨員同志樹(shù)立信仰的要求，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層發(fā)動(dòng)群眾參加建設(shè)的要求，針對(duì)一般群眾樹(shù)立馬克思主義世界觀的要求，針對(duì)社會(huì)輿論堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地的要求以及針對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育占據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展高地的要求。

2.3 教育目標(biāo)：“生命線”內(nèi)涵的延伸

啟發(fā)人民群眾自覺(jué)意識(shí)、投身社會(huì)主義建設(shè)是理論教育的本質(zhì)規(guī)定，與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，突出表現(xiàn)為“生命線”內(nèi)涵的延伸。最初，毛澤東同志提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，強(qiáng)調(diào)以理論教育為主的政治工作對(duì)一切工作的方向定位，從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)定社會(huì)主義方向、人的全面發(fā)展上闡釋了革命時(shí)期培育社會(huì)主義新人的重要作用。到改革開(kāi)放初期，社會(huì)思潮向更加多元化方向發(fā)展，開(kāi)放的洪流沖擊了理論教育的效果，鄧小平同志認(rèn)為“教育和思想政治工作太差”[8]305是這一時(shí)期社會(huì)不穩(wěn)定的原因之一，如何處理好改革開(kāi)放與思想政治工作的關(guān)系成為時(shí)代課題。黨和國(guó)家首先明確“生命線”的地位不可動(dòng)搖。其次以“靈魂與指導(dǎo)”重新定位“生命線”的內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。[9]理論教育的“生命線”內(nèi)涵進(jìn)一步在“凝聚人心”上延展。當(dāng)前，中國(guó)仍舊處于資本主義國(guó)家的包圍之中，沖破資本主義的壁壘，離不開(kāi)全國(guó)人民繆力同心，共同建設(shè)，而社會(huì)主義建設(shè)和向共產(chǎn)主義過(guò)渡的長(zhǎng)期性要求幾十代甚至更多建設(shè)者付出艱苦努力，“凝聚人心”的生命線內(nèi)涵正切中激發(fā)人民群眾建設(shè)“持久性”的要求。

2.4 教育內(nèi)容：融合式發(fā)展的學(xué)科方向

理論教育以建立在人類文明成果基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化為基本內(nèi)容，這意味著馬克思主義理論教育必須建筑在人類文明成果的根基之上，要運(yùn)用跨學(xué)科的分析方法來(lái)詮釋馬克思主義理論。

自系統(tǒng)化建設(shè)理論教育學(xué)科以來(lái)，學(xué)科的專業(yè)化程度日漸提高，但隨著研究的深化，專業(yè)化學(xué)科分類的弊端日漸凸顯。從縱向發(fā)展角度來(lái)看，表現(xiàn)為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)思想政治理論課的斷裂性。思想政治理論課總體上遵循了理論深化的設(shè)定邏輯，在小學(xué)階段強(qiáng)調(diào)美德教育，中學(xué)與大學(xué)更加重視基本原理的教學(xué)。但是中小學(xué)教師的理論水平與大學(xué)教師相比存在一定差距，對(duì)基本原理的解釋存在偏差，而學(xué)生對(duì)基本原理的初步理解是極為深刻的。因此，使思想政治理論課在中小學(xué)一體化建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。從橫向發(fā)展來(lái)看，單一傳授馬克思主義理論具有狹隘性。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義理論是被實(shí)踐證明的真理，而理論的形成、醞釀與發(fā)展是多種條件作用的結(jié)果，馬克思也是綜合歷史學(xué)、人類學(xué)以及自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)而發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。因此，教育的內(nèi)容以馬克思主義理論為主，也需要融合理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)、多學(xué)科等方面的知識(shí)，這是新中國(guó)成立70年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)理論教育工作一直強(qiáng)調(diào)的，但是如何將二者有機(jī)結(jié)合仍然是理論教育的困境。

2.5 教育方法：藝術(shù)與情懷的交融

堅(jiān)持以透徹的理論說(shuō)服群眾是馬克思主義理論教育的首要前提。其一，要分辨真?zhèn)务R克思主義，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的才是真馬克思主義。其二，要杜絕斷章取義、只言片語(yǔ)解讀馬克思主義基本原理。其三，要區(qū)別經(jīng)典原著與研究成果，以經(jīng)典原著為根本依據(jù)研究馬克思主義。在深入進(jìn)行理論研究的基礎(chǔ)上，采取合適的方法透徹說(shuō)理，循循善誘，以徹底的理論說(shuō)服學(xué)生。

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則是馬克思主義理論教育的根本要求。理論與實(shí)踐結(jié)合是理論教育的內(nèi)在規(guī)定性，中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)證明了脫離實(shí)踐的理論研究最終走向失敗。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理論教育，形成了以“整風(fēng)”為核心的加強(qiáng)黨的建設(shè)的方法、以“引導(dǎo)”為核心的教學(xué)方法、以“大眾化”為核心的傳播方法和以“學(xué)以致用”為核心的學(xué)習(xí)方法，推動(dòng)理論教育與實(shí)踐教育結(jié)合。直至今日，習(xí)近平總書(shū)記依舊強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性相統(tǒng)一。

堅(jiān)持教育融入情懷是馬克思主義理論教育的創(chuàng)新發(fā)展。情懷是建立在全面理解基礎(chǔ)上的自發(fā)形成的情感，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)新時(shí)代理論教育要融入馬克思主義情懷、家國(guó)情懷和世界情懷。其一，融入“不忘初心”的馬克思主義歷史情懷。了解馬克思的一生，才能體會(huì)在經(jīng)典著作中貫穿的悲天憫人的情懷，才能理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難與無(wú)產(chǎn)階級(jí)所承擔(dān)的歷史使命。[10]其二，融入以愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷。習(xí)近平總書(shū)記提出“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”[11]。以家國(guó)情懷凝聚人心。其三，融入休戚與共的世界情懷。習(xí)近平總書(shū)記站在全球視野中，以“人類命運(yùn)共同體”呼吁全球新秩序重建，主導(dǎo)建立貫穿平等、包容、共贏理念的新全球化，是理論教育世界情懷的體現(xiàn)。

3 新時(shí)代馬克思主義理論教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和提升路徑

回顧70年來(lái)理論教育的建設(shè)歷程，理論教育基本遵循了其內(nèi)在規(guī)定的發(fā)展規(guī)律。黨的十九大以來(lái)，馬克思主義理論教育面臨碎片化知識(shí)模式、專業(yè)化學(xué)科發(fā)展、反思性話語(yǔ)論爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，這些是制約當(dāng)前理論教育深入開(kāi)展的主要原因。

3.1 當(dāng)前馬克思主義理論教育遭遇的三大挑戰(zhàn)

3.1.1 “碎片化”知識(shí)模式與理論教育“整體性”內(nèi)在要求之間的矛盾

信息技術(shù)發(fā)展凝結(jié)成以“碎片化”為特征的時(shí)代，突出表現(xiàn)為以“微”為標(biāo)志的微博、微信等一系列手機(jī)軟件填充人們的空閑時(shí)空，拓展虛擬時(shí)空。碎片化時(shí)空這一新領(lǐng)地同樣吸引了理論教育的嘗試，但零碎學(xué)習(xí)違背了理論教育的內(nèi)在規(guī)定性。首先，碎片化學(xué)習(xí)需要人們利用零碎時(shí)間抓住分散的知識(shí)，這意味著分割學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)時(shí)間，實(shí)質(zhì)為對(duì)知識(shí)體系的肢解。其次，馬克思主義理論教育總體上圍繞系統(tǒng)闡釋馬克思主義基本原理而展開(kāi)，但概念寬泛，具有跨學(xué)科的特殊性質(zhì)，這決定了完整的知識(shí)體系對(duì)理論教育具有極端重要性。因此，碎片化學(xué)習(xí)模式拒斥理論教育整體性的知識(shí)體系，造成理論教育的核心視域偏移至占領(lǐng)零碎性知識(shí)。

3.1.2 “專業(yè)化”學(xué)科發(fā)展與理論教育“開(kāi)放性”內(nèi)在要求之間的矛盾

馬克思主義理論教育學(xué)科自創(chuàng)立以來(lái)，在黨的推動(dòng)下取得快速發(fā)展。特別是進(jìn)入21世紀(jì)，各高校為推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)化發(fā)展，單獨(dú)設(shè)立馬克思主義學(xué)院，可見(jiàn)黨和國(guó)家對(duì)學(xué)科發(fā)展極為重視。同時(shí)，學(xué)科發(fā)展的封閉性風(fēng)險(xiǎn)愈來(lái)愈突出[12]，一則表現(xiàn)為專業(yè)化的學(xué)科發(fā)展規(guī)劃帶來(lái)的封閉性隱患。理論教育與自然科學(xué)聯(lián)系甚少，甚至與社會(huì)科學(xué)也相對(duì)疏遠(yuǎn)，局限于單一學(xué)科使理論教育淡薄化;偏離實(shí)踐活動(dòng)的理論教育造成“問(wèn)題意識(shí)”遲遲無(wú)法切中時(shí)代課題的關(guān)鍵。二則表現(xiàn)為理論教育面臨著人文教育所具有的在競(jìng)爭(zhēng)中喪失的危險(xiǎn)。[13]9競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì)強(qiáng)調(diào)立足現(xiàn)實(shí)解決問(wèn)題，人文教育無(wú)法直接創(chuàng)造生產(chǎn)力導(dǎo)致其價(jià)值難以被肯定，理論教育“專業(yè)化”更加劇了這一矛盾。因此，吸納、借鑒人類社會(huì)文明成果是理論教育的本質(zhì)規(guī)定，而絕對(duì)的學(xué)科分割、孤立發(fā)展與開(kāi)放性學(xué)科交流要求不匹配，因而難以釋放理論教育本身的活力以及發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)作用。

3.1.3 “反思性”話語(yǔ)論爭(zhēng)與理論教育“說(shuō)理性”內(nèi)在要求之間的矛盾

關(guān)于馬克思主義理論的爭(zhēng)論在多元思潮下愈演愈烈，對(duì)人民群眾的思想傾向具有極大的迷惑性。馬克思主義理論教育的對(duì)象是人民群眾的思想狀況，如何說(shuō)服人民群眾、發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)作用是首要解決的課題。以理服人是理論教育的內(nèi)在規(guī)定，要求教育主體以徹底的理論說(shuō)服群眾。一是增強(qiáng)理論教育的現(xiàn)實(shí)性，把握馬克思主義核心觀點(diǎn)，針對(duì)性地回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切;二是增強(qiáng)理論教育的藝術(shù)性，采取大眾樂(lè)于接受的靈活方式，有理有據(jù)地對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行正面回應(yīng)。然而，當(dāng)前理論教育的話語(yǔ)體系尚未建立，在回應(yīng)思潮及現(xiàn)實(shí)時(shí)說(shuō)理性不足，突出表現(xiàn)為僵化地引用馬克思主義理論來(lái)證明論點(diǎn)，面對(duì)質(zhì)疑時(shí)又將問(wèn)題簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，在多樣思想中無(wú)法保持冷靜與理性，就是源于話語(yǔ)爭(zhēng)論同“說(shuō)理性”之間的偏離。

3.2 系統(tǒng)構(gòu)建：理論教育時(shí)代之問(wèn)的當(dāng)代審思

3.2.1 突出“學(xué)理性”的知識(shí)體系

任何知識(shí)體系都脫胎于理論體系，并與實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代要求密切相關(guān)，深刻影響著知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程。但理論體系不能完全取代知識(shí)體系，因?yàn)橹R(shí)體系的“學(xué)理性”是獨(dú)有的。新中國(guó)成立70年來(lái)，理論教育學(xué)科發(fā)展規(guī)劃與學(xué)生培養(yǎng)方案得以層層落實(shí)，但知識(shí)體系的建構(gòu)落后于理論體系，難以凝練學(xué)理框架，“碎片化”學(xué)習(xí)模式更激化了這一矛盾。因此，建立以馬克思主義為指導(dǎo)的知識(shí)體系、增強(qiáng)學(xué)術(shù)上的學(xué)理性與系統(tǒng)性[14]，關(guān)乎黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上凝聚共識(shí)，關(guān)乎中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展方向，同時(shí)也關(guān)乎馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的實(shí)效性。

3.2.2 突出“包容性”的學(xué)科體系

縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，發(fā)展變革的偉大時(shí)刻必然伴隨著繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué);也只有依賴于強(qiáng)大的社會(huì)科學(xué)體系才能系統(tǒng)推動(dòng)馬克思主義理論教育的發(fā)展，這是由馬克思理論教育內(nèi)在規(guī)定性所決定。一是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，反對(duì)割裂歷史。正如毛澤東同志所言：“憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有資料?！?我們既要從各門學(xué)科分析歷史發(fā)展的“事實(shí)”，也要占有豐富的“資料”推導(dǎo)科學(xué)結(jié)論。二是堅(jiān)持開(kāi)闊的眼界吸納各領(lǐng)域的文明成果。馬克思主義理論涉及領(lǐng)域?qū)拸V，決定了僅憑一門學(xué)科無(wú)法實(shí)現(xiàn)徹底的研究，這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系為理論教育提供理論基礎(chǔ)支撐、話語(yǔ)體系支撐、培養(yǎng)體系支撐，實(shí)現(xiàn)專門性研究與包容性理論之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2.3 突出“嚴(yán)密性”的話語(yǔ)體系

在當(dāng)前多元思潮不斷碰撞、交融的背景下，西方國(guó)家不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)滲透，擠占屬于理論教育的話語(yǔ)空間。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系的重要性，他指出“要積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色”[9]，完成這一時(shí)代課題的核心關(guān)鍵就在于話語(yǔ)體系的建構(gòu)。話語(yǔ)具有強(qiáng)大的力量，福柯將世間事物歸結(jié)為話語(yǔ)(知識(shí))與權(quán)力，如果無(wú)法構(gòu)建知識(shí)領(lǐng)域，權(quán)力關(guān)系也就無(wú)從談起。[15]29-30因此，推進(jìn)馬克思主義理論教育的話語(yǔ)體系建設(shè)，鞏固壯大主流思想輿論，是當(dāng)前推進(jìn)理論教育創(chuàng)新發(fā)展這一時(shí)代課題的重要一環(huán)。

3.3 新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義理論教育的提升途徑

3.3.1 以知識(shí)體系的構(gòu)建厚植理論教育的深度

構(gòu)建知識(shí)體系是推進(jìn)馬克思主義理論教育的前提，馬克思主義理論體系是構(gòu)建知識(shí)體系的基石與出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)務(wù)之急是促進(jìn)理論體系向知識(shí)體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。作為一門年輕學(xué)科，首先要解決理論教育的概念與研究對(duì)象問(wèn)題，若尚未搞清概念與研究對(duì)象，也就無(wú)從確立學(xué)科的邊界。其次要充分吸納人類文明成果，為理論教育提供理論基礎(chǔ)與知識(shí)借鑒。既要夯實(shí)馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也要批判吸收西方人文教育科學(xué)的研究方法、人的需要理論、學(xué)科發(fā)展理論等。最后，探究理論教育的邏輯結(jié)構(gòu)與思維方式。理論教育的內(nèi)容是深藏于知識(shí)之中的邏輯主線的展現(xiàn)與表達(dá)，構(gòu)建知識(shí)體系的關(guān)鍵在于從理論闡釋中尋找這一邏輯主線。與此同時(shí)，依靠創(chuàng)新思維方式破解理論教育的矛盾，提升理論教育知識(shí)體系的構(gòu)建水平。

3.3.2 以學(xué)科體系的構(gòu)建加強(qiáng)學(xué)科體系的廣度

理論教育依賴科學(xué)的學(xué)科體系才能在現(xiàn)實(shí)中獲得生命力，要求理論教育遵循“開(kāi)放性”原則，按照海納百川的要旨構(gòu)建馬克思主義理論教育學(xué)科體系。首先，以“整體意識(shí)”打通二級(jí)學(xué)科的邊界。劃分二級(jí)學(xué)科雖然在一定程度上有助于學(xué)術(shù)專攻，但馬克思主義理論是一塊整鋼，理論闡釋要求立足整體性視域，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部專業(yè)的擴(kuò)張性。其次，以“問(wèn)題意識(shí)”打破學(xué)科間的壁壘。其關(guān)鍵在于處理好馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系，杜絕兩種錯(cuò)誤傾向：一是將非馬克思主義的觀點(diǎn)生搬硬套在馬克思主義理論體系之中，以此賦予其合法性;一是持極端的一元真理觀，認(rèn)為馬克思主義是唯一真理。[16]217不可否認(rèn)，以問(wèn)題意識(shí)為中心也有助于綜合不同學(xué)科解決問(wèn)題，為國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論者交流溝通提供契機(jī)，進(jìn)而增強(qiáng)理論教育學(xué)科的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3.3 以話語(yǔ)體系的建構(gòu)增強(qiáng)理論教育的力度

不難發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展與宣傳的深入，馬克思主義核心話語(yǔ)已經(jīng)融入現(xiàn)代漢語(yǔ)體系中，人民群眾逐漸模糊了“外來(lái)概念”的印象。話語(yǔ)作為以理服人的必要形式，對(duì)表達(dá)研究、思路、觀點(diǎn)有至關(guān)重要的作用。構(gòu)建中國(guó)特色理論教育的話語(yǔ)體系要求以人民接受為本位：其一，以應(yīng)用性話語(yǔ)體系改造中國(guó)。構(gòu)建話語(yǔ)體系并非在概念中兜圈子，而是秉承馬克思主義實(shí)踐性要求，采取普通群眾能夠接受的語(yǔ)言，改變?nèi)嗣袢罕姷乃枷霠顩r，最終目標(biāo)是改變中國(guó)現(xiàn)實(shí)。其二，以民族性話語(yǔ)體系助力傳播?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言形式依托于中國(guó)傳統(tǒng)文化，尋找恰當(dāng)語(yǔ)言描述相關(guān)概念更需要從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、凝練要義，以民族性語(yǔ)言闡釋西方概念，在實(shí)踐中創(chuàng)造更具生命力的新語(yǔ)言助力理論傳播。其三，以反思性話語(yǔ)體系強(qiáng)化語(yǔ)義甄別。以積極批判的態(tài)度對(duì)待西方話語(yǔ)，一方面辨別其背后的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，以充足、全面的證據(jù)揭露其虛偽的一面;另一方面，杜絕照搬西方概念，堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)闡釋政治概念的特定內(nèi)涵。

新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義理論教育，還需具體地從制度體制、主體對(duì)象、介體層面進(jìn)行改革。首先，圍繞教育目標(biāo)為中心完善教育制度建設(shè)，打造突出理論教育的制度平臺(tái)，建立馬克思主義理論教育一體化機(jī)制，增強(qiáng)小學(xué)、初中、大學(xué)馬克思主義理論知識(shí)的銜接性，將馬克思主義理論滲透于各學(xué)科的教學(xué)中。其次，通過(guò)集中理論培訓(xùn)加強(qiáng)主體素養(yǎng)，提升打造生動(dòng)課堂的能力;結(jié)合個(gè)人興趣加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象的針對(duì)性，有的放矢地推送喜聞樂(lè)見(jiàn)的理論形式。最后，借助新媒體創(chuàng)新理論教育方法。立足數(shù)據(jù)庫(kù)分析影響理論教育效果的因素，尋找新媒體時(shí)代理論教育的規(guī)律。

4 余 論

當(dāng)下，馬克思主義理論教育仍然是新時(shí)代黨和國(guó)家的重要課題。理論教育面臨嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、肩負(fù)凝聚中華民族共識(shí)的艱巨任務(wù)，教育什么、如何教育問(wèn)題引起人們的討論，教育質(zhì)量與教育效果得到廣泛關(guān)注。在此，馬克思主義理論教育的本質(zhì)問(wèn)題重新回歸到人們的視野，對(duì)這一問(wèn)題的回答直接關(guān)系到教育路徑的選擇。正如馬克思研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系是從產(chǎn)權(quán)關(guān)系(事物內(nèi)部)出發(fā)，馬克思主義理論教育本質(zhì)的追問(wèn)也應(yīng)該從這一事物的實(shí)踐過(guò)程中厘定。不論理論教育在70年的具體內(nèi)容如何，構(gòu)成其內(nèi)在規(guī)定性的“五大要素”呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定的發(fā)展脈絡(luò)，為當(dāng)前教育方向與重點(diǎn)的選擇提供了重要參考。因此，對(duì)照當(dāng)前碎片化知識(shí)模式、專業(yè)化學(xué)科發(fā)展、反思性話語(yǔ)爭(zhēng)論的現(xiàn)狀，有必要從知識(shí)體系、學(xué)科體系與話語(yǔ)體系維度加強(qiáng)理論教育的深度、廣度與力度，在推動(dòng)教育實(shí)踐與自身特質(zhì)相協(xié)調(diào)的過(guò)程中，增強(qiáng)理論教育的驅(qū)動(dòng)力。