非遺文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新*
——以揚州剪紙為例

文/劉矯妍 （無錫太湖學(xué)院）

一、概述

聯(lián)合國教科文組織在2003年通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約里詳細(xì)闡述了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一方水土的人文民俗的體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕瘍?nèi)涵的結(jié)晶。

二、揚州剪紙面臨的問題

剪紙藝術(shù)在中華大地上源遠(yuǎn)流長，是純手工的民間工藝，也是最具群眾性的藝術(shù)形式之一，于2003年被列為中國民間十大文化遺產(chǎn)搶救工程。隨著城市現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，揚州剪紙非遺文化的傳承前景不容樂觀，剪紙藝術(shù)大師大多趨于老齡化，現(xiàn)代年輕人在短時間內(nèi)又很難掌握這門傳統(tǒng)技藝，現(xiàn)代社會家族性傳承的可能性越來越小，從而導(dǎo)致“非遺”繼承后繼乏力。

在研究揚州剪紙藝術(shù)文化的過程中，我們走訪了很多揚州當(dāng)?shù)氐拇髱煿ぷ魇?，看到了一些大師保存的拍攝于20世紀(jì)七八十年代的剪紙紀(jì)錄片，播放的畫面上出現(xiàn)了大量的刮傷和聲音失真的情況，還有很多影像帶甚至出現(xiàn)了發(fā)霉的跡象。這使我們認(rèn)識到傳統(tǒng)的影像保存越來越不能滿足非遺保護的需求，存在著諸多漏洞。這也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提出了更高、更新的要求。

三、揚州剪紙數(shù)字藝術(shù)化處理

（一）數(shù)字化采集和存儲技術(shù)為非遺文化的傳承創(chuàng)新提供了保障

互聯(lián)網(wǎng)、云平臺、大數(shù)據(jù)信息時代的發(fā)展，現(xiàn)代信息資源通過各種數(shù)字設(shè)備進行了系統(tǒng)的數(shù)字化處理?，F(xiàn)代數(shù)字化的存儲方式，既可以讓用戶遠(yuǎn)程檢索與查詢，又可以壓縮存儲空間，完善組織形式，加快信息傳播速度，使信息的利用范圍進行擴大。

揚州剪紙的藝術(shù)藏品種類繁多、形式多樣化，包含了花卉、植物、蟲鳥等圖案，這些圖案多以二維平面的形式進行保存，但隨著時間的推移，許多圖案出現(xiàn)了褪色、圖案殘缺等現(xiàn)象，這就需要我們通過數(shù)字圖像處理，將剪紙藝術(shù)圖案中的顏料成分進行研究，運用人工智能技術(shù)使剪紙藝術(shù)作品虛擬復(fù)原和演變模擬，特別針對發(fā)生破損的地方進行數(shù)字化還原。

（二）揚州剪紙的數(shù)字化處理與加工

經(jīng)過走訪、調(diào)研發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)研究大都帶有明顯的地方性與區(qū)域性特征，揚州剪紙藝術(shù)跟隨時代前進的步伐，在現(xiàn)代的數(shù)字化條件下將這一非遺傳統(tǒng)項目，進行數(shù)字化的保護與傳承。如何將揚州剪紙藝術(shù)進行數(shù)字化處理呢？這就涉及到了剪紙藝術(shù)的數(shù)字化存儲技術(shù)、剪紙技藝的數(shù)字化影像記錄。揚州剪紙技藝數(shù)字模塊化、數(shù)字流程開發(fā)。具體方案如下：

（1）對揚州剪紙藝術(shù)進行原數(shù)據(jù)的采集。主要包括大師剪紙過程的音、視頻采集，剪紙成品的佳作采集，對采集的視頻進行影像后期處理，剪輯、合成、分類整理存儲等技術(shù)工作。

（2）根據(jù)剪紙作品的不同特點，進行分類整理，例如按紋樣進行分類，如人物、動物、植物、房屋器物、山水、文字、裝飾紋樣等，根據(jù)不同的圖案類型、大師創(chuàng)作風(fēng)格，顏色、形態(tài)特征，對揚州剪紙的歷史文化、藝術(shù)大師的代表性創(chuàng)作作品進行客觀系統(tǒng)分析，進行整理輸出。

（3）通過對揚州剪紙原素材的梳理，我們可以剪紙工藝進行檢索及應(yīng)用。揚州剪紙藝術(shù)毋庸置疑是廣大勞動人民從民俗活動中而得來，如：禮儀、裝飾、信仰、服飾等類別，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。我們對揚州剪紙信息進行重新排列組合，主要涉及圖案影像識別、大師信息檢索、信息加工技術(shù)以及圖案加工運用技術(shù)等。

四、揚州剪紙藝術(shù)的數(shù)字化傳播

（一）通過“互聯(lián)網(wǎng)”實現(xiàn)揚州剪紙藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播

為了能使揚州剪紙藝術(shù)進一步體現(xiàn)其魅力價值，讓更多的年輕人了解、喜歡剪紙藝術(shù)，從而促進揚州剪紙藝術(shù)的發(fā)展、傳播與交流，我們需要運用“互聯(lián)網(wǎng)+”這一媒體手段。揚州剪紙藝術(shù)是我國非遺文化之一，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播信息速度之快、面之廣、影響力較大，所以建立關(guān)于揚州剪紙的網(wǎng)站成了我們的首選。

建立網(wǎng)站時，首先我們需要做好前期的調(diào)研工作，例如：對大師工作室進行考查、走訪；了解揚州剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史和萬華底蘊；對揚州剪紙的藝術(shù)作品進行整理、歸納，其次，要考慮網(wǎng)頁的設(shè)計風(fēng)格、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)布局、網(wǎng)站的受眾對象等等，再次，根據(jù)用戶的需求，對網(wǎng)站進行創(chuàng)新性規(guī)劃，同時能夠突出揚州區(qū)域的特色文化。

（二）通過VR技術(shù)再現(xiàn)揚州剪紙工藝的存在方式

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Realiy，簡稱VR技術(shù)），是實現(xiàn)人與系統(tǒng)的對話交流，是人能夠完全沉浸在虛擬的環(huán)境之中，并產(chǎn)生幻覺。虛擬技術(shù)在現(xiàn)代眾多領(lǐng)域里得到了廣泛的運用，特別是在非遺的傳承和保護項目中，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以將剪紙展品以數(shù)字化的手段呈現(xiàn)在觀眾面前，使大家可以在揚州剪紙?zhí)摂M現(xiàn)實博物館中進行遨游。另外，互動性也是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的一大亮點，通過這一技術(shù)可以讓學(xué)習(xí)者在無剪紙師傅在場的情況下，進行剪紙技藝的學(xué)習(xí)和操作，并將完成的作品傳達到系統(tǒng)，讓系統(tǒng)做出評價，進行信息反饋，從而使參與者能夠及時完善和修正作品。虛擬技術(shù)的運用在揚州剪紙藝術(shù)的傳承和保護中大放光芒，這也真正體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的力量。

（三）揚州剪紙作品通過公眾平臺進行推送

目前，以公眾平臺、手機微信推送各種圖文、影像資料、視頻信息已經(jīng)成為現(xiàn)在生活中的一種時尚潮流。在信息化迅猛發(fā)展的今天，人們對現(xiàn)代通訊傳播的手段接受能力越來越強，非遺的眾多作品通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用公眾平臺進行推廣，這種手段得到年輕人的廣泛認(rèn)可。揚州剪紙非遺項目不僅在公眾平臺中得到了展示的空間，而且是非遺項目能在短時間內(nèi)使信息迅速更新，使其更加大眾化。同時通過影像圖文音頻視頻資料等多媒體手段也使揚州剪紙非遺項目實現(xiàn)了立體化的展示。通過公眾平臺的推廣可以使揚州剪紙藝術(shù)的訊息、文化、理念傳達給每一位喜愛剪紙文化的同仁，無論這位愛好者在世界的哪一個角落、學(xué)習(xí)那一種文化、講述哪一種語言，都能第一時間得到準(zhǔn)確的信息，并且在公眾平臺上可以與大師、剪紙愛好者進行交流，切磋技藝，真正使揚州剪紙文化傳達到世界的每一個角落。

五、結(jié)語

華夏大地五千年的文明，非遺文化是炎黃子孫的瑰寶。隨著時間的推移，很多優(yōu)秀的非遺技藝由于歷史變遷、生存因素、傳播乏力等因素，已經(jīng)消失在大眾的視野中了。在全球信息化迅猛發(fā)展的今天，大眾已然進入了全新的新媒體傳播時代，揚州剪紙藝術(shù)勢必進入一個全新的階段。將新媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，對揚州剪紙藝術(shù)進行了全新的詮釋與解讀，為現(xiàn)代媒體藝術(shù)的傳播做了一個良好的鋪墊。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更快速、更便捷、更高效的傳播揚州剪紙藝術(shù)，為揚州剪紙藝術(shù)的保護與傳承提供源動力。為此，我們應(yīng)加強數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在揚州剪紙藝術(shù)保護中的運用，使民族剪紙藝術(shù)得到更好的保護。