“后真相”的形成機制與高校思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新原則

韓培花，王鄉(xiāng)音

（石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043）

“后真相”已經(jīng)成為生活中的熱詞，它被表述為：“訴諸情感和個人信念比陳述事實真相更能影響輿論的狀況?！盵1]當前“后真相”現(xiàn)象已經(jīng)超越政治領(lǐng)域，擴展到更廣泛的社會生活空間，引發(fā)公眾在認知思維、心理和行動選擇等方面的重大變化。高校思想政治理論教育必須高度重視并深入研究這些變化，探索針對性強、契合度高的教育教學(xué)方法，才能提升思想政治理論課的教育效果，達到既定的教書育人目標。

一、“超真實”的產(chǎn)生與“后真相”時代的來臨

所謂真相，指的是事物的本來面貌和本質(zhì)的東西，是人們在實踐的過程中不斷探索的真理性存在。真相歷來是人類社會凝聚共識的重要基礎(chǔ)。當人們對事物的理解和認識出現(xiàn)偏差、分歧的時候，總是求助于回到事實真相來加以調(diào)整和矯正。這一認識機制的前提是有關(guān)事物的信息資料是固定而不可改變的，而真相是通過各種外在信息來體現(xiàn)的。通過觀察研究這些外在的信息，人們有能力來獲取事物的真相。即使人們對真相的獲取不能一蹴而就，也是一個不斷逼近的過程。信息的客觀性、確定性提供了人們認識真相的可能性。透過現(xiàn)象認識本質(zhì)和規(guī)律，正是科學(xué)研究的任務(wù)。

然而，隨著數(shù)字技術(shù)和大眾媒體的快速發(fā)展，通過技術(shù)手段來改變信息已經(jīng)輕而易舉，手機中的美顏照片便是一例。各種圖像、聲音等信息不可更改的原始客觀性、確定性的特征不復(fù)存在，通過信息來認識真相的通道被堵塞，內(nèi)在事實與外在信息之間的固定聯(lián)系被切斷，人們對認識真相的可能性產(chǎn)生了懷疑，甚至是否定。各種虛無主義、不可知論傾向的概念、詞語和思想觀念在社會中廣泛傳播，社會信任遭到了破壞。

數(shù)字技術(shù)對信息的修改和制造已經(jīng)到了以假亂真的程度，模擬已經(jīng)脫離現(xiàn)實事物，甚至開始控制現(xiàn)實事物?！澳M的廣泛存在是導(dǎo)致現(xiàn)實與想象、真與假之間界限消失的一個主要因素。真品和贗品之間的區(qū)分正在變得越來越困難，每一個當代的事件都是現(xiàn)實和想象的混合物?！盵2]法國哲學(xué)家鮑德里亞使用了“超真實”概念來表達模擬統(tǒng)治真實的狀況，有中國學(xué)者從三個維度總結(jié)了“超真實”的含義：“從物質(zhì)技術(shù)生成角度，是源于數(shù)字媒介模型的無‘原本’擬像‘復(fù)制’再生產(chǎn)；從‘符號’與‘真實’關(guān)系角度，是‘符號’與‘原型’真實的斷裂與僭越，表現(xiàn)為一種能指符的真實取代真實本身的符號真實范式轉(zhuǎn)換；從哲學(xué)角度，是‘去真實’化的擬像原理?！盵3]當信息被修改、信息傳播內(nèi)容和方式被操控之后，信息與真相之間的關(guān)系就發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，信息決定了人們得到的真相是哪些，是什么樣的真相。在這個意義上說，真相具有了建構(gòu)真相的能力。

“超真實”使社會開始進入“后真相”時代，特別是在政治領(lǐng)域，西方某些社會政治活動出現(xiàn)了大量“雄辯勝于事實”，意見重于事實，立場決定是非，人們把情感和感覺放在首位，證據(jù)、事實和真相淪為次要（甚至毫不重要）因素[4]的情況。制造謠言成了達成目的的有效手段。值得注意的是，“后真相”并不僅僅局限于政治領(lǐng)域，在經(jīng)濟、文化、商業(yè)、新聞等各個領(lǐng)域內(nèi)都有明顯的表現(xiàn)且呈現(xiàn)不斷發(fā)展之勢，已經(jīng)成為一個影響深遠、不容忽視的社會普遍現(xiàn)象。

高校的思想政治教育與政治領(lǐng)域關(guān)系密切，數(shù)字技術(shù)和大眾媒體對青年大學(xué)生影響巨大，無論是關(guān)涉領(lǐng)域還是教育對象，高校的思想政治理論課程的教育教學(xué)方法改革與創(chuàng)新都不能忽視“后真相”時代的影響，不能忽視“后真相”社會的基本特性和內(nèi)在機制。

二、“后真相”時代的基本特征與構(gòu)建機制

“后真相”時代的出現(xiàn)是一個結(jié)果，這一結(jié)果的出現(xiàn)以一系列的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化等運行機制的確立為基礎(chǔ)。

1.消費主義的信息傳播取向和民粹主義的評價方式。網(wǎng)絡(luò)媒體時代，消費主義的盈利原則控制著大部分信息傳播渠道，盈利目的必然排擠引領(lǐng)公眾思想的功能和客觀、真實原則的堅持，使得迎合公眾、甚至欺騙公眾成為其主要特征。流量和選票一樣，就必然成為社會的重要評價尺度，娛樂化成為吸引公眾目光的不二法門，甚至嚴肅、現(xiàn)實的政治也日益娛樂化。在信息化、娛樂化的背后，卻是資本邏輯對社會更加全面的控制，是少數(shù)資本家通過科學(xué)技術(shù)、心理規(guī)律等科學(xué)工具對經(jīng)濟利益的貪婪索取和對社會控制的不斷升級。

2.非理性主義的情感邏輯。追求真相成為不可能完成的任務(wù)之后，人們對事物的判斷就轉(zhuǎn)向立場和情感。對具有相同立場的人持有更多的信任，以情感的方式爭取更多的支持和認同。人們對長篇大論的理性分析不再抱有耐心，而對立場鮮明、簡短有力的獨斷式結(jié)論情有獨鐘。公眾不再關(guān)注論證過程是否科學(xué)嚴謹，只關(guān)注結(jié)論是否與自己的利益和感覺相符合。嚴謹客觀的理性退場，講究隨意舒適的感性成為輿論場中的王者。對于大多數(shù)底層民眾來說，對社會問題的激烈批判最能夠引起他們的共鳴，對個別社會負面案例的揭露和渲染最能挑動他們的情緒，維護他們的偏見比起批判他們的偏見更能帶來心理舒適。然而情緒的舒適并不能真正提供解決問題的方案。

3.相對主義的個體立場。信息時代，人人都成為媒體，成為信息的接收方和發(fā)送方，甚至用戶生產(chǎn)內(nèi)容成為不少信息平臺的生存方式。個人用戶提供的信息內(nèi)容雖然豐富多彩，但也難掩一個重要的事實：這些信息大多是基于不同個人的認知和體驗，具有立場的底層性和視野的局部特性。在公眾對不同個體的感知和要求都給予理解和認可的同時，已經(jīng)不知不覺形成了相對主義的世界觀和價值觀。哲學(xué)上的相對主義強調(diào)事實真相在不同語境下是不同的，甚至在不同個體的認知體系中也是不同的。另一方面，真相的退場，也讓公眾將評判標準和意義建構(gòu)聚焦于個體的利益目標和情感體驗。網(wǎng)絡(luò)媒體時代，大量基于個體視角和體驗的信息充斥每一個角落，人與人之間的差異性、利益的沖突性被空前突出，而缺乏了整體立場和高遠視角的信息加以抵抗和平衡，社會共識的達成困難重重。一方面社會生活豐富多彩，另一方面社會隔閡日益加深。個體的自主性和權(quán)利被強調(diào)，集體性和責任感被忽視。個體立場必然導(dǎo)致社會分裂和公共事務(wù)難以達成一致。

三、“后真相”時代高校思想政治理論課程教學(xué)改革與創(chuàng)新的思路

高校的思想政治理論課教育與政治領(lǐng)域關(guān)系密切，也可以說就是廣義的政治領(lǐng)域的組成部分。雖然我國的信息傳播并沒有完全陷入“超真實”，但是，由于我國網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程度較高，“后真相”狀態(tài)在我國社會中也有所顯現(xiàn)，“后真相”所帶來的信任缺失、相對主義、反智主義等現(xiàn)象對年輕人還是有相當?shù)挠绊?。高校的思想政治課程教育的改革與創(chuàng)新，必須高度重視“后真相”時代年輕人的思想特點和思維規(guī)律，遵守以下幾項原則。

1.高度重視大學(xué)講臺這種特殊傳播渠道對大學(xué)生的思想建構(gòu)作用。網(wǎng)絡(luò)媒體良莠不齊、各種信息眾聲喧嘩的情況下，大學(xué)生已經(jīng)在不知不覺間受到“后真相”時代的不少影響，大學(xué)講臺作為一種特殊的、重要的信息傳播渠道，必須發(fā)揮它在構(gòu)建大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀方面的積極作用，同時以一種獨特的姿態(tài)，抵御、對沖“后真相”時代的不良影響。由于信息媒介具有設(shè)置議程和構(gòu)建真相的作用，高校的思想政治理論課教學(xué)必須以完成國家的教育目標為指針，與其他的網(wǎng)絡(luò)媒體，特別是商業(yè)性的信息傳播具有完全不同的功能和特性。高校必須提供足夠的學(xué)時、師資、資源來保證這一目的的順利實現(xiàn)。

2.回避商業(yè)性和民粹化的運行與評價方式。商業(yè)性與民粹化的運行與評價方式是造成“后真相”的根本原因，高校的思想政治理論課要堅決避免這種模式。對教師的教學(xué)活動進行科學(xué)評價和有效激勵一直是高校的重要課題，增加學(xué)生的民主參與具有一定的積極作用，但是應(yīng)該避免走向商業(yè)化和民粹化。教育不是為學(xué)生提供服務(wù)的商業(yè)行為，也不能僅從滿足學(xué)生個體需要的角度來加以評判，思想政治理論課必須將“堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[5]作為自己的功能定位，兼顧國家、社會的需要與學(xué)生個體需要。將學(xué)生的打分作為評價教師教學(xué)活動效果的唯一標準難免陷入商業(yè)化和民粹化的結(jié)果，商業(yè)化與民粹化運作方式不可避免造成教師迎合學(xué)生與教育功能的弱化，最終導(dǎo)致教育目標的偏離和教育活動的異化。

3.教學(xué)內(nèi)容的選取方面實現(xiàn)宏觀整體立場與微觀個人立場的結(jié)合。微觀個體立場的視角更貼近學(xué)生的生活和思想實際，易于獲得學(xué)生的共鳴和認同，具有足夠的親和力。同時，兼顧家國情懷，不放棄人類層面的宏大敘事，可以達到足夠的包容性。只有把宏觀和微觀兩種立場和認識方法結(jié)合起來，以宏觀的視野和理論為分析基礎(chǔ)，以個體關(guān)懷為落腳點，為青年學(xué)生個體的現(xiàn)實生活提供科學(xué)的理論解釋和正確指引，實現(xiàn)對青年學(xué)生科學(xué)三觀的培養(yǎng)。

4.教學(xué)過程注重理性原則與感性原則的結(jié)合。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力與水平。[6]網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的青年大學(xué)生，獲取信息的能力強，但是分析信息的能力弱；習(xí)慣于接受圖標、音像等具體性信息，不習(xí)慣接受處理文字等抽象類信息。這就要求高校思想政治理論課程教學(xué)既要充分發(fā)揮大學(xué)生的特長，又要注意彌補其思維中的短板。教學(xué)過程中需要特別突出對學(xué)生理性思維能力的培養(yǎng)，以便學(xué)生形成強大的綜合能力。

5.注重理論魅力與教師個人魅力的結(jié)合。習(xí)近平總書記強調(diào)，辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師[7]，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。要堅持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生”[5]。理論魅力的發(fā)揮，教師既需要高深的理論功底，又需要高超的授課技巧，還要重視教師的個人魅力的作用。教師“人格要正，有人格，才有吸引力。親其師才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。”[5]理論功底好、人格魅力強的教師，會成為學(xué)生生活中的意見領(lǐng)袖，對學(xué)生的成長起到重要的引領(lǐng)作用。