王陽(yáng)明“知行合一”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

潘錠鈺

摘 要：王陽(yáng)明提出的“知行合一”是其思想體系的重要組成部分，它蘊(yùn)含了豐富的人生觀、價(jià)值觀、方法論和教育理念，在當(dāng)代大學(xué)生的教育教學(xué)方面也起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育中“知行不一”的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，在一定程度上影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育效果。針對(duì)這種現(xiàn)象，王陽(yáng)明“知行合一”的思想顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明;知行合一;大學(xué)生;思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：D08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）09 — 0051 — 03

一、王陽(yáng)明“知行合一”思想的內(nèi)涵

“知行合一”思想是王陽(yáng)明思想體系的重要組成部分，結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)“知”“行”的內(nèi)容做了進(jìn)一步的補(bǔ)充。他認(rèn)為，“知”“行”一體，相互聯(lián)系、相互影響，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。王陽(yáng)明指出，“知是行之始，行是知之成”〔1〕，也就是說(shuō)“知”是開(kāi)始，是“行”的前提。

王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，將“知”“行”兩個(gè)單獨(dú)的行為上升為一個(gè)整體。但是，知行的本體是什么還是一個(gè)模糊的概念，因此，王陽(yáng)明在他晚年時(shí)期提出了“致良知”，“知”就是“良知”，是道德意識(shí)，是人們心中默認(rèn)的理，就好比“見(jiàn)父知孝”、“見(jiàn)兄知弟”，這些都是每個(gè)人天生的判斷是非的能力。“行”是“致”，是“致良知”，是知行合一的根本目的。在“知行合一”思想中，“行”可以理解為“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了?！薄?〕也就是主體意念的發(fā)動(dòng);另一方面，“行”也可以理解為“以求履其實(shí)而言謂之行”〔3〕，即主體的實(shí)踐活動(dòng)。這些“行”的理解正如他所說(shuō)的“如好好色，如惡惡臭，見(jiàn)好色屬知，好好色屬巧，只見(jiàn)那好色時(shí)已自好了，不是見(jiàn)了后，又立個(gè)主去好;聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時(shí)，已自惡了，不是聞了后，另立個(gè)心去惡”〔4〕。在他的觀點(diǎn)中，知行兩者為一體，可以相互作用，是相互促進(jìn)和相互滲透的關(guān)系。

知行二者是辯證統(tǒng)一的?！爸笔撬枷胍饽?、道德觀念，是“良知”，“行”是實(shí)踐和行動(dòng)，“良知”的實(shí)現(xiàn)需要推動(dòng)力，這個(gè)推動(dòng)力就是“行”，從而使我們可以為善去惡。王陽(yáng)明認(rèn)為只有當(dāng)“知”落實(shí)到“行”上，才是“真知”，才是“真行”，就比如一個(gè)瞎子見(jiàn)到美女不會(huì)喜歡，一個(gè)鼻炎患者去問(wèn)臭味也不會(huì)感到厭惡，由此可見(jiàn)，“知”“行”相互滲透。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是青春的力量，是鮮活的血液，是智慧的象征。他們的行為舉止、談吐修養(yǎng)大部分都被認(rèn)可，但時(shí)代瞬息萬(wàn)變，逐漸復(fù)雜的環(huán)境和多元化的信息，使得“知”與“行”的分離在大學(xué)生群體中越來(lái)越普遍。

（一）大學(xué)生思想政治教育中的知行脫節(jié)

在高校教育中，思想政治教育課程與學(xué)生的實(shí)際需求不相符。當(dāng)代大學(xué)生深知要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想，深知中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是思想政治教育的重要內(nèi)容，但卻由于多方面因素只“知”不“行”。一方面，學(xué)生的思想越來(lái)越開(kāi)放導(dǎo)致與教師之間的代溝越來(lái)越大，逐漸有學(xué)生不適應(yīng)甚至不接受教師的教學(xué)方式或思想觀念。他們認(rèn)為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的把握是重中之重，并不會(huì)運(yùn)用所知的馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去看待和解決實(shí)際的問(wèn)題，缺少理論聯(lián)系實(shí)際的能力。另一方面，學(xué)校的思想政治教育過(guò)于形式化也是導(dǎo)致思想政治教育知行脫節(jié)的原因，形式化的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法體驗(yàn)實(shí)踐，缺少共情經(jīng)歷，最終導(dǎo)致所學(xué)知識(shí)無(wú)法踐行到實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中。

（二）大學(xué)生思想道德中的知行沖突

在思想道德方面，當(dāng)代大學(xué)生普遍都認(rèn)同“誠(chéng)實(shí)守信”是在實(shí)際的人際交往和學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵循的重要道德原則。但在日常生活中依舊出現(xiàn)“知”誠(chéng)實(shí)守信而不“行”的大學(xué)生?！翱空\(chéng)信起航，憑實(shí)力折桂”等標(biāo)語(yǔ)在大學(xué)校園隨處可見(jiàn)，但考試作弊、學(xué)術(shù)造假等違背誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。較弱的自我約束意識(shí)使得互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生思想道德中知行沖突的聚集地。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)利弊并存，它一方面使得日常學(xué)習(xí)生活更加便捷，但另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開(kāi)放性也使得一些雖然在現(xiàn)實(shí)生活中談吐涵養(yǎng)較好的學(xué)生由于自我約束力不高而在互聯(lián)網(wǎng)上做出不文明不道德的行為。

（三）大學(xué)生思想認(rèn)知中的偏差問(wèn)題

大學(xué)生是智慧的年輕一代，他們能夠依據(jù)在思想政治教育課程中所學(xué)的知識(shí)來(lái)完善和促進(jìn)自身發(fā)展，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，但依舊有部分學(xué)生存在思想政治認(rèn)知偏差問(wèn)題，對(duì)黨的方針和政策的表淺認(rèn)知，使得他們?nèi)狈ι鐣?huì)主人翁的意識(shí)，對(duì)國(guó)家大事、國(guó)際形勢(shì)、社會(huì)問(wèn)題等漠不關(guān)心。

除了以上問(wèn)題之外，當(dāng)代大學(xué)生還存在“知”而不愿“行”、“知”而不能“行”等知行分離的現(xiàn)象。一方面，很多大學(xué)生“知善”卻不“行善”，接受思想政治教育，認(rèn)同道德規(guī)范，卻由于現(xiàn)實(shí)因素、利益沖突等原因?qū)е隆爸倍辉浮靶小?。另一方面，他們認(rèn)可“知”的內(nèi)容，也贊同“行”的正確，但是老人碰瓷、老人訛詐等現(xiàn)象導(dǎo)致他們害怕“行”的后果，而造成了“知”而不能“行”〔5〕。

（四）當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的原因分析

大學(xué)生的知行觀是在社會(huì)生活和日常學(xué)習(xí)中逐步形成的。在各式各樣因素的共同作用下，“知行悖離”是目前思想政治教育的普遍現(xiàn)狀，其表現(xiàn)多樣，并在一定程度上影響了社會(huì)對(duì)其的正面認(rèn)知。

首先，高校教育的局限性在一定程度上影響了大學(xué)生知行觀的形成和發(fā)展。思想政治教育課程始終堅(jiān)持黨的思想理論，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。但是每個(gè)班級(jí)每個(gè)同學(xué)的自身情況不同，教師在針對(duì)不同班級(jí)的教學(xué)時(shí)教案相同或者多年的教學(xué)教案不做修改，缺乏時(shí)代性，使得教學(xué)內(nèi)容老套枯燥，學(xué)生不感興趣，最終導(dǎo)致了知行脫節(jié);高校教育方式單一，教學(xué)形式化明顯。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的教育模式一直維持著至上而下的教學(xué)方法，沒(méi)有實(shí)際考慮到學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的吸收和掌握，部分教師仍然是將概念原封不動(dòng)地“讀”給學(xué)生，最終導(dǎo)致思想政治教育課程的效果得不到展現(xiàn);思想政治教育過(guò)程中理論與實(shí)踐的分離也體現(xiàn)了高校教育的局限性，高校思想政治教育平臺(tái)的匱乏，課程結(jié)束后知識(shí)無(wú)法得到社會(huì)實(shí)踐的鞏固，最后只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性受挫。

其次，不良的家庭教育方式會(huì)導(dǎo)致“知行不一”。家庭是每個(gè)人最初的成長(zhǎng)和社會(huì)化的場(chǎng)所，除了學(xué)校教育之外，家庭成員的影響是最為顯著的。獨(dú)生子女家庭占當(dāng)代大學(xué)生的絕大部分，家長(zhǎng)的溺愛(ài)會(huì)導(dǎo)致他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)性格缺陷，他們會(huì)以自我為中心，以自我利益優(yōu)先，遇到困難會(huì)退縮或?qū)⒇?zé)任推卸他人，這些性格缺陷往往會(huì)導(dǎo)致他們出現(xiàn)知行不一。家庭是大學(xué)生長(zhǎng)久的生活環(huán)境，家長(zhǎng)在知行方面的不良習(xí)慣和錯(cuò)誤示范常常被子女模仿，比如嘴上告訴孩子道理，行為卻違背道德，這種“言傳身教”便會(huì)導(dǎo)致孩子行為上偏差。家長(zhǎng)都希望自己的孩子考入名校，出人頭地，常常偏重于關(guān)注他們是否考取了優(yōu)異的成績(jī)，而忽略了孩子的心理需求，忽視了對(duì)孩子的正確引導(dǎo)，這樣只會(huì)導(dǎo)致孩子成為具有知識(shí)的“軀殼”，影響孩子的知行合一。

第三，大學(xué)生自身的因素也會(huì)導(dǎo)致知行分離。大學(xué)生是青春活力的群體，他們思維活躍，敢于創(chuàng)新，但是他們的社會(huì)閱歷較少，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，難免會(huì)陷入“迷霧”當(dāng)中，無(wú)法依靠經(jīng)驗(yàn)做出正確的判斷和選擇。情緒化也是大學(xué)生的特點(diǎn)之一，他們?nèi)菀妆挥绊?、被煽?dòng)，憑直覺(jué)做判斷，從而導(dǎo)致他們做出不理智的行為，影響知行合一?！靶小笔恰爸钡耐苿?dòng)力，單有“知”是不足夠的，缺少行動(dòng)力的大學(xué)生往往只會(huì)停留在“知”的層面而不去“行”，導(dǎo)致“知”成了空知。不同的學(xué)生之間認(rèn)知水平存在差別，部分學(xué)生積極學(xué)習(xí)，自覺(jué)探索未知領(lǐng)域并與實(shí)踐相結(jié)合，而部分學(xué)生卻缺乏主動(dòng)性，課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)只停留在表面，在認(rèn)識(shí)有限的情況下便會(huì)出現(xiàn)知行不一。比如，部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，法律知識(shí)尚未深入了解，在客觀條件的制約下他們往往會(huì)做出違背法律的行為卻不知道自己觸碰了法律的底線。

最后，我們的生活環(huán)境在不同程度上受到政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，這些影響給大學(xué)生的思想政治教育和知行觀的發(fā)展帶來(lái)了一系列難題，部分大學(xué)生容易因此出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的情況，從而削弱了自己的判斷和防御能力。面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)匱乏的大學(xué)生常常抵御不住享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的誘惑，做出明知不可為卻為的舉動(dòng)。此外，互聯(lián)網(wǎng)的加入也使得當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)“知行悖離”問(wèn)題，導(dǎo)致道德危機(jī)。大學(xué)生思想相對(duì)開(kāi)放，而互聯(lián)網(wǎng)信息卻魚(yú)龍混雜，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)，他們常常會(huì)被一些不良的新鮮事物或觀點(diǎn)吸引而產(chǎn)生與傳統(tǒng)認(rèn)知不符的思想和行為，或者在未知全貌的情況下發(fā)表過(guò)激言論，這些錯(cuò)誤信息都在不斷地改變著大學(xué)生既有的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化帶來(lái)了不利影響。

三、“知行合一”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”?！爸泻弦弧笔抢碚撆c實(shí)踐的結(jié)合，然而大學(xué)生從“知”轉(zhuǎn)化到“行”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，因此深刻認(rèn)識(shí)到知行合一對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示作用在面對(duì)當(dāng)前普遍存在的知行不一問(wèn)題時(shí)至關(guān)重要。

（一）完善高校教育模式

目前，我國(guó)高校的大學(xué)生思想政治教育課程主要有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》〔6〕，通過(guò)在課堂上的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到思想政治教育課程的目標(biāo)。隨著社會(huì)的變化發(fā)展，高校為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思想政治教育中知行統(tǒng)一的目標(biāo)，課程教學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行修改完善。遵循“知行合一”的教育理念要改變至上而下的教學(xué)方法，高校教育要突出學(xué)生的主體地位并強(qiáng)調(diào)發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)是相互影響的關(guān)系，然而當(dāng)前的思想政治教育課堂大多是教育者單方面的輸出，忽視了受教育者的主觀能動(dòng)性，教師在起著指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的同時(shí)也要接受學(xué)生的反饋，從而完善教育方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）改善家庭教育方式

家庭是每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的首要場(chǎng)所，家長(zhǎng)是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要角色，因此良好的家庭教育方式能夠有效減少大學(xué)生知行不一的問(wèn)題。每個(gè)家庭都有不一樣的教育理念和家庭氛圍，功利性的家庭往往忽視孩子的正確需求，從而導(dǎo)致了孩子的知行不一。改善家庭的教育方式至關(guān)重要，家長(zhǎng)要適當(dāng)?shù)貙⑸鐣?huì)主流價(jià)值觀念滲透到家庭教育當(dāng)中，摒棄“重教輕德”的觀念，教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)固然重要，但是良好的品德修養(yǎng)也同等重要。

家庭教育氛圍是一種無(wú)聲的教誨，家長(zhǎng)的言傳身教是家庭教育氛圍的關(guān)鍵。如果家長(zhǎng)知行不一，那么他們的教導(dǎo)就會(huì)成為一種沒(méi)有說(shuō)服力的說(shuō)教，蒼白且無(wú)力，因此，家長(zhǎng)首先要改正自身行為，避免知行不一的錯(cuò)誤示范影響孩子。此外，家庭的正向教育不能因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)而有所減少，家庭是孩子一生的生活環(huán)境，“終身教育”的家庭教育氛圍會(huì)促進(jìn)孩子知行觀的養(yǎng)成和發(fā)展。

（三）提高學(xué)生個(gè)人的能力

要改變當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育現(xiàn)狀最主要的還是要靠學(xué)生自己。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”，教師和家長(zhǎng)的言傳身教在一定程度上可以減少學(xué)生的知行不一，但關(guān)鍵還是在于學(xué)生自身的理解和修行。王陽(yáng)明認(rèn)為知行是一個(gè)整體，是“致良知”，在大學(xué)生接受思想政治教育的過(guò)程中，除了接受教育者給予的知識(shí)、家長(zhǎng)給予的教誨以外，還要努力提高自我教育的能力。首先，大學(xué)生要提高個(gè)人主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，除了思想政治教育課程外，還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擴(kuò)充知識(shí)面，主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主流價(jià)值觀，主動(dòng)樹(shù)立和踐行符合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的觀念，從這個(gè)角度看，“知行合一”思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示在于篤行，戒浮戒躁，磨練自己〔7〕?！叭绻f(shuō)，教師作為一種主體在影響著學(xué)生，那么，學(xué)生作為一種主體也在影響著教師?！薄?〕不僅是教育者要更新教育觀念，受教育者也要重視自身的主體地位，王陽(yáng)明認(rèn)為人人皆可成為圣人并不斷尋找方法，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，自我學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新。其次，王陽(yáng)明認(rèn)為客觀環(huán)境和主觀認(rèn)識(shí)都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，自身能夠決定其影響是否是積極的。因此，面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生要提高辨別能力，減少垃圾信息的瀏覽，站在思想政治教育知識(shí)的角度上看待網(wǎng)絡(luò)上的各種思潮和行為，避免出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，促進(jìn)自身“知行合一”。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代在變化，但“知行合一”的思想?yún)s不會(huì)過(guò)時(shí)，思想政治教育已經(jīng)是當(dāng)代大學(xué)生的必修課程，由于各種局限性而造成知行不一普遍存在的當(dāng)下，它對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和知行觀的培養(yǎng)和發(fā)展有著顯著的影響。大學(xué)生不僅要注重知識(shí)的積累，也要重視實(shí)踐的磨練，深刻學(xué)習(xí)理解王陽(yáng)明“知行合一”有助于大學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的正確性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔明〕王守仁.王陽(yáng)明全集（1）〔M〕.陳恕，編校.北京：中國(guó)書(shū)店，2014：4.

〔2〕〔明〕王守仁.王陽(yáng)明全集（1）〔M〕.陳恕，編校.北京：中國(guó)書(shū)店，2014：85.

〔3〕〔明〕王守仁.王陽(yáng)明全集（1）〔M〕.陳恕，編校.北京：中國(guó)書(shū)店，2014：42.

〔4〕王陽(yáng)明.李問(wèn)渠編譯.傳習(xí)錄，〔M〕.武漢：武漢出版社，2014：8.

〔5〕鐘雪蘋(píng).當(dāng)代大學(xué)生知行觀培育研究〔D〕.閩南師范大學(xué)，2018.

〔6〕單勝男.王陽(yáng)明“知行合一”思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示〔D〕.南京理工大學(xué)，2017.

〔7〕盧晶晶.“知行合一”思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示〔J〕.新西部，2018，（20）：127-128.

〔8〕劉松.思想政治教育方法的實(shí)效性研究〔M〕.武漢：湖北人民出版杜，2008：234.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>