非文本類(lèi)助讀材料在語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用

■王唐平

非文本類(lèi)助讀材料，即文本形式之外的助讀材料。本文就非文本類(lèi)助讀材料，結(jié)合具體教學(xué)實(shí)例，探討包括音頻、視頻、實(shí)物、布景與實(shí)景等材料在語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。

一、音頻類(lèi)助讀材料

音頻類(lèi)助讀材料包含音樂(lè)、朗誦等內(nèi)容的音頻材料。

音樂(lè)助讀材料對(duì)教學(xué)具有正面作用：課堂開(kāi)始時(shí)播放音樂(lè)，教師創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生的注意力和興趣吸引到學(xué)習(xí)內(nèi)容上；教師在范讀或?qū)W生誦讀時(shí)播放音樂(lè)，可以傳遞情感，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)；結(jié)課時(shí)引入音樂(lè)，可升華學(xué)生情感。

但也有研究對(duì)此持懷疑態(tài)度。嵇康在《音樂(lè)是語(yǔ)文公開(kāi)課的必殺技嗎？》一文中指出，音樂(lè)助讀是一廂情愿，可能喧賓奪主，甚至弄巧成拙。我認(rèn)為這并非音樂(lè)助讀材料本身的過(guò)錯(cuò)，而應(yīng)歸因于對(duì)材料的開(kāi)發(fā)和使用不當(dāng)。若要解決以上問(wèn)題，教師應(yīng)提高音樂(lè)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)助讀策略的研究和實(shí)踐。具體而言，教師需要掌握音樂(lè)通識(shí)性知識(shí)，并根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容及實(shí)際需要進(jìn)行選擇，遵循“內(nèi)容相關(guān)，情感相通，節(jié)奏相合，風(fēng)格相近”的原則，并以“確實(shí)需要，確有實(shí)效”為準(zhǔn)則，有節(jié)制地使用音樂(lè)。譬如，在范讀《陋室銘》一文時(shí)，教師可選擇古琴曲《高山流水》為配樂(lè)，而音樂(lè)助讀材料則應(yīng)該在學(xué)生將文章讀通讀懂后再使用。

名家朗誦的音頻也是常用的助讀材料之一。名家常通過(guò)起伏的音調(diào)變化表現(xiàn)文字的意義和情感，教學(xué)中引入名家朗誦的音頻有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和經(jīng)驗(yàn)，以抵達(dá)文本的情感核心。不過(guò)，也有研究認(rèn)為名家朗誦不宜引入課堂。代順麗在《語(yǔ)文朗讀法的本質(zhì)與類(lèi)型》一文中把朗讀分為“社會(huì)性朗讀”和“語(yǔ)文朗讀法”，認(rèn)為前者是“再現(xiàn)理解、表演理解”，后者為“促進(jìn)理解、建構(gòu)意義”。名家朗誦顯然屬于“社會(huì)性朗讀”。學(xué)生在聆聽(tīng)時(shí)如果只關(guān)注語(yǔ)音的優(yōu)美呈現(xiàn)，而忽略了對(duì)內(nèi)容與意義的理解，那么名家朗誦的音頻不但起不到助讀效果，還有可能成為“語(yǔ)文朗讀腔”的推手。

我認(rèn)為，要避免此類(lèi)問(wèn)題，教師應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)和指導(dǎo)方法。在聽(tīng)前指導(dǎo)中，教師要把學(xué)生的注意力引向“為什么要這樣讀”的問(wèn)題上，引導(dǎo)學(xué)生思考名家朗誦時(shí)情緒處理的緣由，從而引導(dǎo)他們體會(huì)文本的情感內(nèi)涵。在教授《黃河頌》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解標(biāo)記誦讀腳本，標(biāo)出重音、停連、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)并注明理由，之后才讓學(xué)生聆聽(tīng)方明先生的朗誦音頻。學(xué)生由此可加深對(duì)詩(shī)歌的理解，也能習(xí)得朗讀技巧。只要方法得當(dāng)，采用名家朗誦助讀材料的教學(xué)方法完全可行。

二、視頻類(lèi)助讀材料

視頻類(lèi)助讀材料包括影視作品、名家講座視頻、名師名課視頻等。

現(xiàn)有研究普遍認(rèn)為，采用與教科書(shū)中篇目相對(duì)應(yīng)的影視作品材料輔助教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)更生動(dòng)、有效。影視作品鏡頭具象，能為學(xué)生建立感性認(rèn)知，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解新知識(shí)。

關(guān)于名家講座及名師名課視頻助讀材料在課堂中的實(shí)踐，我做過(guò)一些嘗試。在教授《出師表》時(shí)，我將《百家講壇》中《易中天品三國(guó)·三顧茅廬》的視頻片段引入課堂。易老師的見(jiàn)解讓學(xué)生大開(kāi)眼界，學(xué)生為印證或推翻易老師的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文的積極性倍增，自主地疏通了文意。又如，教授《皇帝的新裝》時(shí)，我把肖培東的課堂實(shí)錄視頻引入課堂，讓學(xué)生思考視頻中肖老師的提問(wèn)后，再觀看肖老師與其學(xué)生的互動(dòng)。教學(xué)方式的創(chuàng)新讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)了不一樣的課堂，也打開(kāi)了他們的思路。

視頻類(lèi)教學(xué)資源大多較長(zhǎng)，難以完整播放，這就要求教師在開(kāi)發(fā)這類(lèi)助讀材料時(shí)，選取與文本或教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)度最高、最有價(jià)值的片段，根據(jù)教學(xué)目的做成微課。需要注意的是，視頻類(lèi)助讀材料只是一種輔助性助讀工具，切忌喧賓奪主。

三、實(shí)物、布景及實(shí)景類(lèi)助讀材料

實(shí)物作為助讀材料，為的是給學(xué)生具體可感的直觀體驗(yàn)，以幫助學(xué)生更順利、準(zhǔn)確地解讀文本。洪宗禮老師在執(zhí)教《一雙手》時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)“那簡(jiǎn)直是半截老松木”的手有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，就展示了半截鷹爪形的老松木。學(xué)生通過(guò)觀察、觸摸，先后歸納出了文中主人公張迎善的手的主要特征：粗、老、硬、干、色深、厚。洪宗禮在《我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求》一文中寫(xiě)道，這個(gè)教學(xué)創(chuàng)意就是要學(xué)生用眼睛去真實(shí)地感受那手指的“粗”和“干”，從而聯(lián)想到主人公幾十年堅(jiān)持植樹(shù)的艱辛。他認(rèn)為，這種感受一定比單純地抽象概括來(lái)得豐富、細(xì)膩。

在閱讀教學(xué)中，也可根據(jù)課文內(nèi)容用實(shí)物布置教室環(huán)境，讓學(xué)生進(jìn)入情境，感受氛圍，從而更順暢、深入地走進(jìn)文本。譬如，在教授劉紹棠的《本命年的回想》一文時(shí)，教師可以在教室中貼幾幅春聯(lián)，掛幾只紅燈籠，激活學(xué)生的生活感受，增加學(xué)生對(duì)文本的感悟，體會(huì)文本的語(yǔ)言智慧。

除布景外，實(shí)景更能拉近文本與現(xiàn)實(shí)的距離，也有助讀之效。在教授茅以升的《中國(guó)石拱橋》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生觀察學(xué)校旁邊一座鋼筋混凝土的拱橋，引導(dǎo)學(xué)生比較該橋與文中介紹的趙州橋、盧溝橋的異同。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，“說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”“抓住特征說(shuō)明事物”等教學(xué)點(diǎn)一一得以落實(shí)。實(shí)景類(lèi)助讀材料通過(guò)“還原法”窺探語(yǔ)言表達(dá)智慧。

以上對(duì)音頻、視頻、實(shí)物、布景與實(shí)景等非文本類(lèi)助讀材料開(kāi)發(fā)與教學(xué)的思考和實(shí)踐，均從同方向、正相關(guān)的角度進(jìn)行，但實(shí)際上反方向、負(fù)相關(guān)的助讀材料，也有其助讀價(jià)值。比如，教師有意引入“有瑕疵”的助讀材料，用“這段配樂(lè)與文章韻味是否相合”“這個(gè)實(shí)物與文中所述是否一致”等問(wèn)題引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，也能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟。非文本類(lèi)助讀材料俯拾皆是，只要依據(jù)文本特質(zhì)與教學(xué)需要，運(yùn)用得當(dāng)，便能取得效果。