城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合對教師素質(zhì)與教育環(huán)境的訴求

周衍廣 楊穎秀

社會的飛速發(fā)展改變了城鄉(xiāng)二元體制，大量農(nóng)村人口進入城市，促進了城市化建設(shè)的不斷加速，其中義務(wù)教育就面臨新的挑戰(zhàn)，許多農(nóng)村義務(wù)教育歸入到城市的義務(wù)教育之中，使城市新建義務(wù)教育學(xué)校不斷增加，規(guī)模不斷擴大。這種數(shù)量上的擴大改變了原農(nóng)村義務(wù)教育與城市義務(wù)教育的差別，努力融入城市整體義務(wù)教育的發(fā)展，成為當(dāng)前城市化建設(shè)中義務(wù)教育所面臨的新的大考。這個大考的關(guān)鍵是教師素質(zhì)和教育環(huán)境問題。教師素質(zhì)是指教師從事教育活動的基本品質(zhì)并形成為教育活動的規(guī)范和準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。師德是教師素質(zhì)的核心，而衡量教師素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)在所從事的教育事業(yè)能夠使培養(yǎng)出來的一代新人適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀需要，讓一代一代青年成為祖國建設(shè)發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才。本文擬從城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合對教師素質(zhì)與個性化教育的要求、德育之大用、城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合對教育環(huán)境的訴求和與時俱進的動態(tài)教育入手，探討進一步提高城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合階段教師素質(zhì)，完善教育環(huán)境，筑牢義務(wù)教育的根基，這對教育面向未來經(jīng)濟社會的發(fā)展具有深遠的戰(zhàn)略意義。

一、城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合對教師素質(zhì)與個性化教育教學(xué)的要求

目前，城市新建義務(wù)教育學(xué)校的教師隊伍“新人”較多，缺乏教學(xué)經(jīng)驗，又缺少有經(jīng)驗教師的有效引領(lǐng)，但這都不是主要問題，主要的是要堅持教育實踐的哲學(xué)，從教學(xué)實踐中學(xué)習(xí)教學(xué)。教育教學(xué)的實踐出真知、出素質(zhì)，既使是資深教師，面對新生源和社會發(fā)展新需要，也同樣需要在教學(xué)實踐中不斷探索，靠吃老本是不可能增強自身素質(zhì)的。所以，教師真正提高教育教學(xué)素質(zhì)必須深入實踐，要關(guān)口前移，下沉到學(xué)生個性化教育教學(xué)之中，對每一名學(xué)生要有每一名學(xué)生的傳授法。沒有個性化區(qū)別，就沒有教育的形式與教法。教育的形式與教法是在區(qū)別中體現(xiàn)的。教師的素質(zhì)則是在教育的形式與教法中體現(xiàn)的。學(xué)生是個性化的群體，亦即非等齊的群體。正如古代儒學(xué)大師荀子引用《尚書》的話所說：“維齊非齊”。[1]教師要把學(xué)生這個群體教好、學(xué)生要學(xué)好，達到共同“教得好”的一致目標(biāo)，不能用等齊的一種教育形式與教法，而要應(yīng)用不等齊的教育形式與教法施教，也叫“因人施教”。教師的教育教學(xué)活動要體現(xiàn)在教育的形式與教法之中，要著眼于與教育對象的有機結(jié)合。

第一，教師要成為教學(xué)相長、打造良性互動課堂氛圍的引領(lǐng)者。在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生互為主客體。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體；學(xué)生是學(xué)的主體，教師是學(xué)的客體，二者互為條件、互為補充，相互影響，相輔相成，相得益彰。課堂是教育教學(xué)的載體和平臺，良好的課堂氛圍需要優(yōu)秀的教師主宰與把控。好的教師不僅是知識的傳授者，更是教育的引領(lǐng)者與示范者。教得好，體現(xiàn)在教得得法，通過教師的啟發(fā)式課堂問詢，進一步激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的潛能和對新事物的好奇心，進而調(diào)動學(xué)生在未知世界中探究真理、探求規(guī)律、探尋實踐的積極性。好的教育教學(xué)效果，首先體現(xiàn)在良性互動的課堂氛圍。教師作為課堂的主導(dǎo)者，需要通過自身的教育教學(xué)經(jīng)驗和能力，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上積極思考、互動學(xué)習(xí)的主體作用，進而實現(xiàn)教學(xué)相長的最佳學(xué)習(xí)效果。大量的教育教學(xué)實踐證明，機械式、填鴨式的教學(xué)方式不僅導(dǎo)致學(xué)生獲取的知識量不足，效果也不盡理想。究其原因，由于教師采用“一言堂”式的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生主動思考不夠，被動接受狀態(tài)下思維力、思考力受到嚴(yán)重束縛。與此同時，由于學(xué)生在課堂上不能對教師做出應(yīng)有的、主動的積極回應(yīng)，教師也很難適時地調(diào)整對受教育客體施教重點、難點的把握和節(jié)奏的掌控。城市新建義務(wù)教育學(xué)校應(yīng)注重結(jié)合這些特點，轉(zhuǎn)變教師思維，幫助教師成為教學(xué)相長、打造良性互動課堂氛圍的引領(lǐng)者。

第二，教師要成為張揚學(xué)生個性、因材施教、創(chuàng)新教育的踐行者。與其他義務(wù)教育學(xué)校相比，城市新建義務(wù)教育學(xué)校有其自身優(yōu)勢，其起點高，沒有歷史包袱，一些新的教育理念往往更容易融入到教師隊伍建設(shè)之中，更好地展現(xiàn)自身特性。教師在教育教學(xué)過程中，既要關(guān)注班級大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，因其決定著班級學(xué)習(xí)導(dǎo)向、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、班級文化建設(shè)，也要關(guān)注個性鮮明、特點突出的少數(shù)學(xué)生，這部分學(xué)生雖然數(shù)量不大，但如果適時進行有針對性、個性化地教育引導(dǎo)，更有助于促使公平教育、愛的教育、創(chuàng)新教育效果最大化。當(dāng)下的城市義務(wù)教育學(xué)校提倡小班額、開放式的教學(xué)模式，就是保證教師在教育教學(xué)過程中能夠力所能及關(guān)注每個學(xué)生的受教狀態(tài)，讓每個學(xué)生在增長知識、培養(yǎng)習(xí)慣和訓(xùn)練創(chuàng)新思維的過程中，砥礪品質(zhì)、錘煉習(xí)性、煅造人格，將學(xué)生真正培育成德智體美勞全面發(fā)展，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀的社會主義建設(shè)者和接班人。

第三，教師要成為營造家校合力、共享共榮教育生態(tài)的推動者。教師在教育生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著十分重要的主導(dǎo)作用，特別是義務(wù)教育階段的學(xué)生，正處在認(rèn)知世界、身心成長的關(guān)鍵階段，教師在這一階段的作用尤為重要。一方面,教師是學(xué)校教育知識傳授、技能習(xí)得、習(xí)慣養(yǎng)成的組織實施者，特別是中小學(xué)階段的班主任，更是不可或缺的；另一方面，教師也是學(xué)校教育與家庭教育、社會教育有效溝通的具體銜接者。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，家校平臺構(gòu)建、家長委員會的設(shè)立，都在一定程度上為學(xué)校教育、家庭教育和社會教育同頻共振、通力協(xié)作創(chuàng)造了條件，有利于形成家校教育的最大合力。城市新建義務(wù)教育學(xué)校外來務(wù)工人員子弟較多，其教育具有一定的復(fù)雜性。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育是一個有機的整體，三者既相互補充、相互作用，又相互影響、相輔相成。教師要推動三者之間的協(xié)作配合，共同發(fā)揮作用，相得益彰，才能打造共享共榮的教育生態(tài)，共同助力學(xué)生的健康成長。

二、教師的素質(zhì)與教育教學(xué)之“大用”

教師的素質(zhì)要體現(xiàn)“大用之學(xué)”。[2]教育家孔子開創(chuàng)的儒學(xué)多維的“大用之學(xué)”于今天同樣彰顯其重要的現(xiàn)實價值?！按髮W(xué)之道，在明明德?！盵3]作為教師研究廣博的知識與學(xué)問在于滿足于學(xué)生求知的需要，而這種滿足是無止境的，關(guān)鍵在于教師要“明明德”。這第一個“明”是彰顯、弘揚之意；第二個“明德”一詞是指光明的道德。而《道德經(jīng)》所言“無用”在于“大用”。教師具備“大用”的素質(zhì)，關(guān)鍵要立德樹人?！暗隆辈皇侵R，不是智慧，但它卻能光照學(xué)知識的道路，開啟智慧的大門。所以，教師的“大用之學(xué)”在于“明明德”。

第一，高尚的道德情操。立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是教師的天職所在。習(xí)近平總書記指出：教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。全國廣大老師要做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的好老師。[4]這進一步豐富了新時代教師的職業(yè)發(fā)展內(nèi)涵。對教師的評價是多維度、綜合性的，但無論哪一個評價體系，師德師風(fēng)都是第一位的，這是教師的入職或職業(yè)生涯中最為重要的考量指標(biāo)。一名合格教師不僅需要對事業(yè)和工作擁有責(zé)任心、愛心、耐心、細心、誠心、感恩之心和敬畏之心，還應(yīng)在學(xué)生成長的道路上做好“導(dǎo)航員”。由于城市新建義務(wù)教育學(xué)校多處于新建城區(qū)或城市邊緣區(qū)域，學(xué)生生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜、家庭環(huán)境差異大、受教育經(jīng)歷多樣，需要教師付出更多的精力，引導(dǎo)助力學(xué)生的成長。特別是需要教師秉持有教無類的理念因材施教，運用好差異化的教育教學(xué)方式方法，針對不同成長經(jīng)歷和環(huán)境的學(xué)生實施不同類型的教育，在學(xué)生的不同成長階段不失時機地予以點撥、引導(dǎo)、規(guī)范，并一以貫之地執(zhí)行。這在客觀上也就要求城市新建義務(wù)教育學(xué)校要加強教師的師德師風(fēng)建設(shè)。

第二，完備的知識體系。豐厚的知識儲備是教師從事教育教學(xué)、促進專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。一方面，知識的傳授需要教師將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實問題，再將現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為教育方法，最后實現(xiàn)育人目標(biāo)。另一方面，教師成長和發(fā)展的關(guān)鍵在于實踐性知識的不斷豐富以及實踐智慧的不斷提升。尤其對于新入職教師而言，剛剛結(jié)束專業(yè)學(xué)習(xí)，所擁有的知識還主要屬于學(xué)科形態(tài)，需要經(jīng)過專業(yè)技能的訓(xùn)練才能轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)。而這一轉(zhuǎn)化過程有賴于群體協(xié)作，需要專業(yè)個體在群體協(xié)作下，通過“團隊關(guān)注”提升個體發(fā)展?jié)撃?。[5]城市新建義務(wù)教育學(xué)校教師以師范類院校畢業(yè)的初任教師為主，其知識儲備主要是在大學(xué)學(xué)習(xí)期間完成的。通過大學(xué)階段的公共基礎(chǔ)課和專業(yè)文化課的學(xué)習(xí)，師范畢業(yè)生往往掌握了扎實的學(xué)科知識，但距離將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實問題乃至再轉(zhuǎn)化為教育方法的能力，還有待進一步提升，需要通過孜孜不倦的勤修苦學(xué)和教育實踐養(yǎng)成，以及在老教師的帶領(lǐng)下，通過團隊的協(xié)作實現(xiàn)相互提高，共同成長。

第三，良好的教師技能。教師技能是教育教學(xué)的方式和方法，是教師從事教育教學(xué)工作的基本功。隨著我國教師培養(yǎng)體系的完善，師范畢業(yè)生往往都具有扎實的專業(yè)知識和廣博的文化素養(yǎng)，但要將這些知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生明其道理、行其規(guī)范、言其得法，還需要具備扎實的專業(yè)技能。由于城市新建義務(wù)教育學(xué)校教師隊伍以初任教師為主，因此難免會出現(xiàn)教師缺少專業(yè)技能的問題。比如，隨著民族文化自信的增強和國家對傳統(tǒng)文化的重視與回歸，古典詩詞和傳統(tǒng)藝術(shù)進一步融入義務(wù)教育，義務(wù)教育階段新教材中的古典詩詞等傳統(tǒng)文化篇目的比重不斷增加，這需要義務(wù)教育階段語文教師進一步提升語文教學(xué)的專業(yè)技能。因此，這種政策導(dǎo)向性必然自下而上促使供給側(cè)端師范生教育體系的變革，進而強化與完善師范生在大學(xué)階段的應(yīng)用技能。

三、城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合對教育教學(xué)環(huán)境的訴求

新建義務(wù)教育學(xué)校其本身就是一種教育環(huán)境。教育環(huán)境是教育者施展才能的平臺，沒有好的平臺會影響教師素質(zhì)的提高。目前，城市新建義務(wù)教育學(xué)校大部分處于城鄉(xiāng)結(jié)合部，從長遠發(fā)展角度看未來前景廣闊，但從現(xiàn)實情況看，新建學(xué)校周邊配套設(shè)施和環(huán)境還不完善，學(xué)校相應(yīng)的編制結(jié)構(gòu)也未必全部到位。因此，優(yōu)秀教師能否引得進、留得住是關(guān)系到教師隊伍穩(wěn)定的關(guān)鍵問題。新時代人們對美好生活的需要與發(fā)展不平衡、不充分之間的矛盾已經(jīng)成為了社會的主要矛盾。人們的需求和價值觀日益多元化，對生活品質(zhì)和幸福指數(shù)要求越來越高，以往單純的“待遇留人”已不能完全滿足教師的需求。真正讓優(yōu)秀教師能夠留得住，需要為其打造良好的職業(yè)發(fā)展上升空間和舒適的生活環(huán)境。

第一，科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃為教師明確成長之路。當(dāng)前，教育受到了全社會空前的關(guān)注，教育均衡化、素質(zhì)教育、學(xué)區(qū)劃分、小升初等都已成為社會熱點。然而現(xiàn)實情況下，教育的大環(huán)境并不樂觀。古代的師道尊嚴(yán)在市場經(jīng)濟大潮的滌蕩沖擊下大有消退之勢。教師的教育教學(xué)和專業(yè)成長被太多的瑣事所煩擾，出現(xiàn)了碎片化的問題。而城市新建義務(wù)教育學(xué)校大部分教師為初任教師，教師隊伍結(jié)構(gòu)調(diào)整的難度相對“老校”而言更小。因此，城市新建義務(wù)教育學(xué)校要制定科學(xué)完備的教師職業(yè)規(guī)劃，以規(guī)劃為引領(lǐng)、以規(guī)劃為先導(dǎo)，幫助教師在不同階段完成職業(yè)夢想訴求，進而讓教師一入職新建義務(wù)教育學(xué)校便進入組織培養(yǎng)體系，適時對其進行職業(yè)教育培訓(xùn)，并定期開展職業(yè)能力拓展，處處體現(xiàn)組織關(guān)懷，讓教師在職業(yè)發(fā)展全生命周期中，成長有規(guī)劃、發(fā)展有路徑。這樣一來，教師的職業(yè)生涯才能依規(guī)而行、因勢而為，教師的職業(yè)尊嚴(yán)和社會地位在城市新建義務(wù)教育學(xué)校中才能得到充分尊重、全面體現(xiàn)和最大提升。具體可以在教師入職招聘中加強學(xué)科專業(yè)、年齡結(jié)構(gòu)等方面的科學(xué)布局，防止出現(xiàn)專業(yè)配比、年齡梯次的不合理問題，從而避免出現(xiàn)年齡結(jié)構(gòu)斷層、專業(yè)晉升不暢的情況，讓骨干優(yōu)秀教師不為職稱所困，年輕教師不為進步發(fā)展所擾。

第二，充裕的工資待遇為教師解決生活之憂。教師的天職是教書育人，這是至高無尚的工作，與一些以利益獲取為根本目的的工作有根本上的不同。工作使命和責(zé)任要求教師必須全身心投入教育事業(yè)。然而從社會屬性看，教師還承擔(dān)著家庭責(zé)任。聯(lián)合國教科文組織曾在《關(guān)于教師地位的建議》中指出，在影響教師地位的主要因素中，應(yīng)格外重視工資。目前，教師收入往往還處于城市人群的中游水平，如果城市新建義務(wù)教育學(xué)校的相對條件待遇有所提高，則有利于更好地留住人才、穩(wěn)定教師隊伍。城市新建義務(wù)教育學(xué)校大多采取當(dāng)?shù)卣c域內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源聯(lián)合辦學(xué)的方式。雖然從其教育屬性看主要是公辦學(xué)校，但其建設(shè)模式多采取聯(lián)合辦學(xué)，機制相對靈活。一方面，它具有公立學(xué)校國家教育部門批準(zhǔn)的正式機構(gòu)和人員編制，能夠穩(wěn)定教師隊伍和生源招錄；另一方面，當(dāng)?shù)卣c優(yōu)質(zhì)教育資源的聯(lián)合辦學(xué)，也賦予了辦學(xué)主體和管理團隊更多的自由裁量權(quán)，除正常國家工資待遇制度外，還可對管理團隊及其教師骨干建立靈活的薪酬制度，這在一定程度上將極大調(diào)動教師主體的積極性，有利于吸引和留住優(yōu)秀的師資人才。

第三，完善的教育環(huán)境助力教師創(chuàng)造事業(yè)之巔。環(huán)境育人的道理告訴我們，光有漂亮的教學(xué)樓、實驗室、風(fēng)雨操場，甚至包括一流的硬件設(shè)施，并不一定能達到理想的育人效果。先進的教育理念、豐富的教育資源以及經(jīng)驗豐富的管理團隊等學(xué)校的軟實力條件，往往才是學(xué)校育人的重要支撐，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著主要作用。特別是對于城市新建義務(wù)教育學(xué)校而言，硬件設(shè)施往往優(yōu)于軟件條件，學(xué)校的教育理念、校風(fēng)教風(fēng)以及校園文化的建設(shè)尚需時間。要通過建立開放式的教育教學(xué)空間，采用先進的教育教學(xué)理念，實施人性化的學(xué)校管理制度，形成一流的育人環(huán)境。教師在這樣的環(huán)境中工作，無須被外界所擾，更不需要關(guān)注教育教學(xué)以外的其他一切繁雜事務(wù)。學(xué)校各方面工作的開展都緊緊圍繞著教育教學(xué)這一中心任務(wù)。無論是新入職教師，還是新引入的骨干教師，其工作和專業(yè)成長都在這里得到充分尊重，個人意愿與職業(yè)愿望在這里不斷得以彰顯，教育教學(xué)的主體與客體在這里充分交流與互動，學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性在這里得到極大鍛煉與提升。無論教師個人的職業(yè)生涯還是學(xué)校的育人業(yè)績，都會獲得新的提升。

四、教師的素質(zhì)體現(xiàn)教育教學(xué)發(fā)展的動態(tài)過程

教師素質(zhì)的提高永遠在路上。教育的世界是教育的內(nèi)容、形式和方法不斷發(fā)展的動態(tài)世界，提高教師的素質(zhì)是一個動態(tài)過程，伴隨經(jīng)濟社會和教育本身的發(fā)展規(guī)律永遠處在過程之中。在這一過程中，客觀上要給教師素質(zhì)提高提供空間，讓教師主觀上有銳意進取的開創(chuàng)精神，有奮斗的夢想。教師的發(fā)展體現(xiàn)在思想政治進步、專業(yè)能力提升、綜合素質(zhì)提高和崗位職務(wù)躍升等方面。因此，城市新建義務(wù)教育學(xué)校應(yīng)通過科學(xué)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，從專業(yè)發(fā)展提升、導(dǎo)師帶徒傳承、教育資源共享等維度，助力教師專業(yè)發(fā)展進入快車道。

第一，以專業(yè)能力提升助力教師專業(yè)發(fā)展。隨著我國教育體制改革和教育強國戰(zhàn)略的深入實施，教育已經(jīng)上升為國之大計、黨之大計,教師在教育事業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性作用更加凸顯。專業(yè)能力是教師從事教育教學(xué)事業(yè)的基石和專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，但教師在高校期間專業(yè)課程的學(xué)習(xí)往往更多專注于知識掌握、思維培養(yǎng)和能力儲備。特別是對新入職教師而言，實踐崗位能力提升、經(jīng)驗積累和職業(yè)精神都比較欠缺。城市新建義務(wù)教育學(xué)校如何助力教師發(fā)展，關(guān)鍵是要在其專業(yè)能力提升上多下功夫。按照國家教師職業(yè)教育規(guī)劃總體部署和安排，有針對性地促進教師專業(yè)能力提升，是教師職業(yè)發(fā)展進程中最為迫切的現(xiàn)實需求。具體來講，可以基于教師職業(yè)生涯的全過程，強化教育培訓(xùn)。這既包括教育理念、教育政策的學(xué)習(xí)與傳輸，也包括教育教學(xué)技能、教育方式方法的改進與提升，還包括職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德的尊崇與實施，更包括教師專業(yè)知識體系的構(gòu)建與完善。同時，在創(chuàng)新培訓(xùn)模式上，應(yīng)加強以問題為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心的理念，積極采取項目式、體驗式、任務(wù)驅(qū)動式等先進研修模式，切實提升培訓(xùn)的實效性。

第二，以導(dǎo)師帶徒傳承帶動教師專業(yè)發(fā)展。從教師的代際更替來看，教師的專業(yè)發(fā)展可以說是一個知識和經(jīng)驗傳承的過程。自古以來，中華民族的教育一直傳承著拜師學(xué)藝的禮儀規(guī)范和教師成長路徑。導(dǎo)師帶徒，傳承的不僅是專業(yè)知識和能力，更多的是師德師風(fēng)和教育教學(xué)經(jīng)驗。已有的教師教育實踐充分證明，“傳、幫、帶”的師徒模式能夠幫助新入職教師快速成長，這種模式“通過建構(gòu)一種良好的專業(yè)成長氛圍和機制，滿足新入職教師職業(yè)長遠發(fā)展的需要”。[6]入門教育對于任何行業(yè)的新入職者來說都至關(guān)重要，這是每個新入職者起好步、開好局的關(guān)鍵所在。特別是對于教師職業(yè)，就顯得更加重要和關(guān)鍵。從城市新建義務(wù)教育學(xué)校目前情況來看，新入職教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)崗位需求的實踐能力、教學(xué)本領(lǐng)和管理經(jīng)驗，需要通過導(dǎo)師帶徒計劃得以快速提升。同時，在導(dǎo)師帶徒計劃的內(nèi)容培訓(xùn)中，還要幫助教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，堅定職業(yè)信仰。特別是當(dāng)前面對新時代教育發(fā)展的新要求，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)義務(wù)教育階段教師培養(yǎng)培訓(xùn)，要把黨的教育方針和習(xí)近平總書記關(guān)于教育工作的重要論述貫穿到導(dǎo)師帶徒培訓(xùn)的全過程，把解決“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問題與學(xué)科教學(xué)改進的要求融合推進，引導(dǎo)教師在教育教學(xué)過程中改進教育教學(xué)內(nèi)容和方式方法，真正讓新入職教師專業(yè)提升有目標(biāo)、能力拓展有榜樣、經(jīng)驗獲得有遵循，幫助其在職業(yè)發(fā)展和成長進步過程中有引領(lǐng)、有動力、有空間。

第三，以教育資源共建共享創(chuàng)新教師專業(yè)發(fā)展。城市發(fā)展集中體現(xiàn)了人類的文明進步，更是時代特征的鮮明符號。處在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的城市社會，萬物互聯(lián)、信息共享。特別是隨著城市公共服務(wù)的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代教育資源加倍集聚和富集。在這樣的教育環(huán)境下，城市新建義務(wù)教育學(xué)校教師隊伍要實現(xiàn)較快發(fā)展，必須充分借助于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”新模式，推動教育資源共建共享，讓教師在萬物互聯(lián)中借勢發(fā)力、快速成長、高質(zhì)量發(fā)展。城市新建義務(wù)教育學(xué)校教師是教育資源共建共享的受益者。一方面，優(yōu)質(zhì)海量的線上教育資源，為教師提供了學(xué)習(xí)能力提升的最佳途徑。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取包括教育教學(xué)視頻、經(jīng)驗分享和主題團隊活動介紹等在內(nèi)的相關(guān)教育教學(xué)信息，足不出戶便能最大限度地滿足各方面的信息需求。另一方面，隨著智能手機及終端技術(shù)的快速發(fā)展，人人都是自媒體。教師在積極參與教育資源獲取的過程中，也能將自己的講課視頻及經(jīng)驗及時地傳遞出去，與業(yè)內(nèi)同行共享，進而變被動接受為主動參與共建共享的過程，從而讓教師、教育得到更快發(fā)展。具體而言，應(yīng)通過互動性的網(wǎng)上課堂教學(xué)、評課分析和教育研究平臺建設(shè)，全面優(yōu)化區(qū)域內(nèi)教育信息資源共建共享條件，有效聚合區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，形成多層次、多功能、交互式的教育資源服務(wù)體系，進一步提高教師教育教學(xué)能力，擴大優(yōu)質(zhì)教育資源的覆蓋面，進而深化推進素質(zhì)教育改革，提升中小學(xué)信息化教學(xué)水平，促進優(yōu)質(zhì)教育的均衡發(fā)展。

當(dāng)然，教師的成長不應(yīng)只是教師個人的責(zé)任，而應(yīng)成為全社會全部教育利益相關(guān)者的共同責(zé)任。從政府層面來看，還應(yīng)重視加大對城市新建義務(wù)教育學(xué)校的投入，明晰權(quán)責(zé)配置，推進管辦分離，給予學(xué)校充分的辦學(xué)自主權(quán)，激發(fā)其辦學(xué)的能動性。從學(xué)校層面來看，好的管理可以最大化地調(diào)動教師的工作動力，好的培訓(xùn)可以最大效率地幫助教師成長。應(yīng)按照教師專業(yè)成長的實際需求加強教師專業(yè)培訓(xùn)規(guī)劃，開展“老帶新”等校本教研活動，營造教師互助成長的和諧環(huán)境，幫助教師克服職業(yè)倦怠，減少職業(yè)壓力，充分調(diào)動教師專業(yè)成長的積極性和主動性。從社會層面來看，家庭、社會應(yīng)加強與學(xué)校的溝通合作，盡其所能，積極助力城市新建義務(wù)教育學(xué)校教師隊伍建設(shè)。

總之，在城鄉(xiāng)義務(wù)教育整合階段，新建義務(wù)教育學(xué)校對教師素質(zhì)和教學(xué)環(huán)境提出了更高訴求。教育之本是教師，教師之本是素質(zhì)。而教師素質(zhì)要體現(xiàn)在個性化教育，傳統(tǒng)教育精髓中的“有教無類”，用今天的話說叫普及“義務(wù)教育”?！耙虿氖┙獭币部梢哉f是個性化教育，個性化教育是一種手段，最終要統(tǒng)一到培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展合格人才的目標(biāo)上，也就是“維齊非齊”?！胺驱R”是手段，全面發(fā)展的“維齊”是目的，教師素質(zhì)體現(xiàn)“大用之學(xué)”，要“明明德”，立德樹人，這是教師素質(zhì)的靈魂。教師素質(zhì)要體現(xiàn)在教育平臺上，平臺是環(huán)境，是教育主客體統(tǒng)一的“場”。在這個“場”中，展示的是施教的內(nèi)容，形式與方法，但看不見出場的是教師素質(zhì)的靈魂與教育規(guī)律，這就是教育中看不見的手在左右著教育教學(xué)的動態(tài)發(fā)展。而教育的動態(tài)發(fā)展過程，要展示教師在教育教學(xué)中銳意開拓進取的創(chuàng)新精神，將教育之夢與國家發(fā)展之夢統(tǒng)一起來，共圓中華民族偉大復(fù)興之夢。