高傲與謙卑

葉春雷

《禮記》對“禮”的定義，“卑己以尊人”，就顯示了儒家謙謙君子的風(fēng)度?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中有一段，記載孔子對人的謙恭：“見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者?！边@段文字中，有個“式”字，這個字表示一種禮儀，即站在車上，以手扶著車前的橫木，對人表示敬意?？鬃訉Υ﹩史捅池?fù)國家圖籍的人，都用“式”這種禮儀表達(dá)他對對方的同情與敬意。這里有對生命的尊重，也有對文化的敬意。儒家人格的謙卑是很動人的?？鬃訋еと烁把?，一定要向盲人一一介紹筵席上的賓客，并且每個賓客坐在什么位置，也一一向盲人講清楚。謙卑源于對他人生命的尊重，對人格平等的熱烈向往。

儒家人格也有他的高傲。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@就是一種“浩然之氣”，是儒家人格的高傲處。孟子強(qiáng)調(diào)：“大有為之君，必有所不召之臣?！痹诿献友壑校瑱?quán)力必須向才華低頭。所以他諄諄告誡讀書人：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然?！币馑际?，你要給有權(quán)勢的人提意見，千萬不要被他巍巍赫赫的形象嚇倒了。你要在內(nèi)心里藐視他，要理直氣壯地陳述你的觀點(diǎn)。自然，不是藐視他這個人，而是藐視他代表的那個權(quán)位。

儒家人格的高傲和謙卑，是統(tǒng)一的。高傲是針對他人的財(cái)富與權(quán)勢而言的，能不被這財(cái)富和權(quán)勢壓倒，能堅(jiān)持真理，能活出自己的本來面目。謙卑是對他人人格的尊重，是對人格平等的熾熱追求，是渴望與人和諧相處這一內(nèi)在動力的必然結(jié)果。

道家人格，有他的高傲，也有他的謙卑。

莊子說：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！边@是道家人格的高傲。這種高傲，表現(xiàn)在“塊然獨(dú)立”的決絕和勇氣，不受外在輿論的干擾，一心做自己的事情（自然不是干壞事）。莊子的意義，就在人可以按照自己的意志生活。走自己的路，不要在乎別人說什么。大家都夸我，我也不更加奮勉;大家都罵我，我也不更加沮喪。這就是一種生命的獨(dú)立意志，是一種人格的高傲。

道家人格的謙卑，在于意識到生命的有限和渺小。莊子在《秋水》中，說過這樣一句話：“計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”這里的“中國”是指中原地區(qū)，同四海相比，中原不過是谷倉中的一粒米。那么以此類推，中原里的每一個人，那又像什么呢？道家將生命的渺小感，表達(dá)得非常形象生動。人意識到了自身的渺小和有限，就要學(xué)會給生命用減法。這也就是老子所說：“損之又損，以至于無為?！彼^“無為”，這里可以理解為一種謙卑，尊重萬物自身的規(guī)律，讓其按照自己的意志生長，做到莊子所說的“天與人不相勝”。人一旦放棄了主宰萬物的念頭，在自然萬物面前低下自己傲慢的頭顱，人就懂得了與萬物和諧相處，生命的本質(zhì)就自然顯現(xiàn)了出來。

我們的文化有高傲的地方，但不是傲慢;也有謙卑的地方，絕不是懦弱。面對強(qiáng)權(quán)，面對惡勢力，面對敵國的入侵，這高傲的一面，充分展開，于是有了奮不顧身，前仆后繼的搏殺;面對弱者，面對骨肉同胞，面對親人和朋友，甚至面對一棵草，一只螞蟻，這謙卑的一面，充分展開，以一顆慈悲之心，普度眾生，對每一個生命一視同仁，對每一個生命表示尊敬，對每一個生命表示贊頌?！懊裎嵬镂崤c也。”孔子所謂“大同社會”的理想，大約就在這動人的謙卑之中吧。

（編輯 ?高倩）