全球化視域下宗教信仰的興衰及其發(fā)展趨勢(shì) *

羅納德·F. 英格爾哈特

內(nèi)容提要 ｜ 近40多年來(lái)，全球宗教呈現(xiàn)出明顯的興與衰交替發(fā)展的兩個(gè)階段。根據(jù)“世界價(jià)值觀調(diào)查”，2007年以前，世界上大多數(shù)國(guó)家民眾的信仰變得更加虔誠(chéng)；而從2007年開(kāi)始，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家開(kāi)始普遍世俗化。個(gè)中原因，一是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的生存安全感水平上升，讓人們不再需要從宗教中尋找依靠；二是選舉政治的影響；三是調(diào)節(jié)人類生育行為規(guī)范的轉(zhuǎn)變。歷史上，盡管走向僵化的宗教可能導(dǎo)致偏執(zhí)及對(duì)其他宗教的不寬容，從而撕裂社會(huì)，但從另一個(gè)角度看，宗教可以給個(gè)人帶來(lái)慰藉，也是促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和公共道德的強(qiáng)大力量。因此，要確保當(dāng)前的世俗化趨勢(shì)不被逆轉(zhuǎn)，避免社會(huì)陷入無(wú)政府主義的混沌狀態(tài)，一是必須形成更加強(qiáng)大的、先進(jìn)的社會(huì)文化，以取代傳統(tǒng)的宗教信條；二是進(jìn)一步提升人們的生存安全感。生存安全，才是解釋宗教化與世俗化關(guān)系的關(guān)鍵因素。

一、引言：宗教真的復(fù)興了嗎？

在21世紀(jì)初期，世界宗教出現(xiàn)復(fù)興的跡象。這主要表現(xiàn)在，原蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家劇變留下的意識(shí)形態(tài)真空，正由俄羅斯及其他獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的東正教（Orthodox Christianity）填補(bǔ)；作為一名毫不掩飾其虔誠(chéng)信仰的福音派基督教徒（evangelical Christian），喬治·W. 布什在美國(guó)當(dāng)選為總統(tǒng)這一事實(shí)表明，福音派基督教作為一種政治力量正在美國(guó)崛起；而“9·11”恐怖襲擊則將國(guó)際社會(huì)的注意力直接引向宗教原教旨主義的影響。

但斷定宗教是否復(fù)興，需要得到數(shù)據(jù)的確切支持。十幾年前，我和我的同事皮帕·諾里斯（Pippa Norris）研究過(guò)49個(gè)國(guó)家的宗教發(fā)展趨勢(shì)，其中也包括了一些次國(guó)家單元（subnational territories）如北愛(ài)爾蘭的數(shù)據(jù)。這些作為論據(jù)的數(shù)據(jù)來(lái)自1981—2007年的調(diào)查，被調(diào)查國(guó)家擁有世界人口的60%。我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宗教有全面復(fù)蘇的跡象，盡管當(dāng)時(shí)有人這樣宣稱。大多數(shù)高收入國(guó)家的宗教信仰水平在下降；但我們的確也發(fā)現(xiàn)，在這20多年里，在我們研究的49個(gè)國(guó)家中，有33個(gè)國(guó)家民眾的信仰變得更加虔誠(chéng)。在大多數(shù)原社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家甚至在很多高收入國(guó)家，都是如此。我們的研究結(jié)果清楚地表明，工業(yè)化和科學(xué)知識(shí)的傳播并沒(méi)有像一些學(xué)者曾經(jīng)假設(shè)的那樣會(huì)導(dǎo)致宗教消失。

但是，自2007年以后，情況發(fā)生了驚人的變化。從2007年到2020年，我們研究的絕大多數(shù)國(guó)家（49個(gè)國(guó)家中的43個(gè)）的宗教信仰日漸衰弱。這種信仰水平下降的現(xiàn)象并不限于高收入國(guó)家，它同時(shí)出現(xiàn)在世界上的大多數(shù)國(guó)家。

事實(shí)上，越來(lái)越多的人不再認(rèn)為宗教是支撐其生活意義的必要來(lái)源。即使是美國(guó)這樣的國(guó)家，曾長(zhǎng)期被作為“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)社會(huì)同樣可以具有強(qiáng)烈宗教信仰”的例證，現(xiàn)在也與其他富裕國(guó)家一樣，開(kāi)始遠(yuǎn)離宗教。引發(fā)這一趨勢(shì)的因素有很多，但其中最重要的一個(gè)因素是：人們的傳統(tǒng)信念日漸式微，而這些信念又與維持高出生率的必要性密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)的宗教信仰水平有所下降，部分原因正是這些社會(huì)不再需要堅(jiān)守幾百年來(lái)世界各主要宗教灌輸給人們的性別意識(shí)和性規(guī)范。

盡管一些宗教保守派警告說(shuō)，放棄宗教信仰將導(dǎo)致社會(huì)凝聚力和公共道德的崩潰，但沒(méi)有證據(jù)支持這種說(shuō)法。盡管看起來(lái)出乎意料，但事實(shí)正好相反：宗教信仰水平較低的國(guó)家相較于宗教國(guó)家，更少腐敗，謀殺率也更低。毋庸置疑，宗教本身并不鼓勵(lì)犯罪和腐敗。宗教國(guó)家更多地與腐敗相聯(lián)系，只是反映了這樣一個(gè)事實(shí)，即隨著社會(huì)的發(fā)展，生存變得更加安全有保障，曾經(jīng)餓殍遍野的現(xiàn)象，已經(jīng)變得十分罕見(jiàn)；人們的預(yù)期壽命也在增加，謀殺和其他形式的暴力犯罪日益減少。隨著整個(gè)社會(huì)的安全水平提升，人們對(duì)宗教就往往變得不那么虔誠(chéng)了。

二、宗教信仰的興與衰

我們?cè)?011年發(fā)表的早期研究報(bào)告中，將早在1981年測(cè)得的宗教信仰水平與2007年左右的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了比較，這一調(diào)查跨越了大約1/4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。在每項(xiàng)調(diào)查中，受訪者都被要求說(shuō)明“上帝在他們生命中的重要性”，并從1～10分的量表中選擇一個(gè)分值。其中，1分表示“完全不重要”，10分表示“非常重要”。

結(jié)果，通過(guò)考察一個(gè)國(guó)家的宗教信仰水平如何隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，我們得出了一些驚人的結(jié)論：大多數(shù)接受調(diào)查的國(guó)家對(duì)上帝重要性的信仰有所上升，其中增幅最大的是原社會(huì)主義國(guó)家。例如，保加利亞公眾的平均得分在1981—2007年間從3.56上升到了5.70；俄羅斯的這一得分從4.00上升到了6.02。在某種程度上，這種宗教信仰水平的增長(zhǎng)是對(duì)蘇聯(lián)解體后該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、身體和心理安全感水平嚴(yán)重下降的反應(yīng)，宗教正在填補(bǔ)蘇東劇變留下的意識(shí)形態(tài)真空。在原蘇聯(lián)以外的許多發(fā)展中國(guó)家，包括巴西、墨西哥和南非，宗教信仰水平也有所增長(zhǎng)。而與其相對(duì)應(yīng)的是，大多數(shù)高收入國(guó)家的宗教信仰水平則有所下降。

但2007年是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自2007年以來(lái)，存在一種非常明顯的背離宗教的趨勢(shì)。幾乎每一個(gè)高收入國(guó)家的宗教信仰水平都在下降。與此同時(shí)，在許多較貧窮的國(guó)家以及大多數(shù)原社會(huì)主義國(guó)家，其宗教信仰也開(kāi)始變得不那么虔誠(chéng)了。從2007年到2019年，只有5個(gè)國(guó)家的宗教信仰變得更加虔誠(chéng)，而我們研究的大多數(shù)國(guó)家則與之相反（見(jiàn)圖1）。

圖1. 2007—2019年被調(diào)查國(guó)家宗教信仰水平的變化

印度是上述分析模式中最重要的例外，它沒(méi)有出現(xiàn)宗教衰退的趨勢(shì)，相反是宗教信仰水平增長(zhǎng)最快的國(guó)家。原因在于，我們對(duì)印度調(diào)研的時(shí)間段，大致與信仰印度教的民族主義政黨印度人民黨（Bharatiya Janata Party）重奪政權(quán)相吻合，而印度人民黨的政治標(biāo)簽就是尋求民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同的一致。印度人民黨政府實(shí)行的是歧視其他宗教的政策，特別是歧視印度龐大的穆斯林少數(shù)族群，從而使得社群分裂，并煽動(dòng)起民眾狂熱的宗教情緒。

除了印度這個(gè)特例外，美國(guó)公眾對(duì)宗教態(tài)度的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得最為劇烈。從1981年到2006年，美國(guó)都被列為世界上具有較虔誠(chéng)宗教信仰的國(guó)家之一，其宗教信仰水平在這段時(shí)間內(nèi)變化不大。在2006年我們即將結(jié)束第一階段的研究時(shí)，在10分制量表中，關(guān)于美國(guó)人自我認(rèn)定的“上帝在其生命中的重要性”的平均分值高達(dá)8.2。但也是從2006年起，在我們有數(shù)據(jù)的所有國(guó)家中，美國(guó)公眾在背離宗教的道路上走得最遠(yuǎn)。在一項(xiàng)始于2017年的調(diào)查中，上述分值已降至4.6，可以說(shuō)降幅驚人。多年來(lái)，美國(guó)曾經(jīng)一直是證明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化并不必然導(dǎo)致世俗化的關(guān)鍵案例；但在我們目前有數(shù)據(jù)的所有國(guó)家中，美國(guó)位列宗教信仰水平最低的11個(gè)國(guó)家之一。

關(guān)于宗教化與世俗化，卡爾·馬克思、馬克斯·韋伯、埃米爾·迪爾凱姆（émile Durkheim）等有影響力的思想家都曾預(yù)言過(guò)，科學(xué)知識(shí)傳播會(huì)在全世界范圍內(nèi)驅(qū)除宗教，但他們預(yù)言的普遍的世俗化還沒(méi)有發(fā)生。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，宗教信仰更多的是一種情感而不是認(rèn)知。在人類歷史的大部分時(shí)間里，人們連最簡(jiǎn)單的生存都不能確保；而宗教則提供了一種保證，它宣揚(yáng)世界掌握在一個(gè)或幾個(gè)絕對(duì)可靠的更高權(quán)力者手中，他（他們）承諾，只要人們遵守了權(quán)力者的規(guī)則，境況最終會(huì)變得更好。在一個(gè)人們經(jīng)常忍饑挨餓的世界里，宗教可以幫助人們應(yīng)對(duì)嚴(yán)重的不確定性和壓力。但是，隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越有能力去擺脫饑餓，對(duì)付疾病，制止暴力。因此，隨著人類的生存安全感增強(qiáng)和預(yù)期壽命提高，他們對(duì)宗教的依賴性也越來(lái)越弱，而且也越來(lái)越不愿意接受宗教的束縛。這種束縛包括：女人被限定在廚房里，同性戀者被迫“入柜”。

當(dāng)然，世俗化并不能在所有地方同時(shí)發(fā)生，它只發(fā)生在那些已經(jīng)達(dá)到高度生存安全感水平的國(guó)家。但即使如此，隨著不斷的代際人口更替，世俗化也會(huì)以緩慢的速度在全世界向前推進(jìn)。自19世紀(jì)以來(lái)，世俗化是逐漸從西歐和北美那些經(jīng)濟(jì)和人身最安全的社會(huì)開(kāi)始的，然后再蔓延到世界上越來(lái)越多的地方。世俗化的趨勢(shì)也可以逆轉(zhuǎn)，即當(dāng)一個(gè)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的生存安全感水平下降時(shí)，它就會(huì)變得越來(lái)越宗教化。

盡管世俗化會(huì)在代際人口更替的進(jìn)程中緩慢推進(jìn)，但它仍然可能達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，即社會(huì)主流輿論發(fā)生轉(zhuǎn)變；或者，受順勢(shì)盲從或社會(huì)贊許效應(yīng)（social desirability）的強(qiáng)力影響，人們開(kāi)始支持自己曾經(jīng)反對(duì)的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)致異常迅速的文化變遷。高收入國(guó)家那些年輕且受教育程度較高的群體，目前就處于要么世俗化、要么宗教化的門檻邊。

三、宗教是怎樣走向衰落的？

除了經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展水平不斷提高之外，還有其他一些因素可以解釋宗教的衰落。在美國(guó)，政治因素是宗教衰退的部分原因。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，共和黨為了尋求選民的支持，在同性婚姻、墮胎和其他文化問(wèn)題上采取了保守的基督教立場(chǎng)。但這種對(duì)有宗教信仰選民的政治誘惑，必然會(huì)迫使其他選民，尤其是在文化上持自由主義立場(chǎng)的年輕選民遠(yuǎn)離宗教。人們?cè)?jīng)普遍認(rèn)為，宗教信仰塑造了政治觀點(diǎn)，而不是相反；但最近的調(diào)研結(jié)果表明，這一因果關(guān)系應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)理解——定組研究（panel studies）發(fā)現(xiàn)，許多人先是改變了他們的政治觀點(diǎn)，然后再慢慢地遠(yuǎn)離他們?cè)瓉?lái)的宗教信仰。

許多著名的福音派信徒對(duì)唐納德·特朗普這樣一個(gè)完全談不上是基督教美德典范的領(lǐng)導(dǎo)人的無(wú)原則接受，也讓其他福音派人士擔(dān)心，年輕人會(huì)因此集體遠(yuǎn)離教堂，從而持續(xù)加速宗教衰落這一趨勢(shì)。羅馬天主教會(huì)則是因?yàn)樽陨砦C(jī)而流失了很多信徒。皮尤研究中心（Pew Research Center）2020年初的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，92%的美國(guó)成年人都知曉最近關(guān)于天主教神父性虐待的報(bào)道，大約80%的被調(diào)查者相信這些虐待行為“仍在持續(xù)發(fā)生”。因此，接受民調(diào)的27%的美國(guó)天主教徒說(shuō)，基于這些報(bào)告的內(nèi)容，他們已經(jīng)大大減少了參加彌撒（Mass）的次數(shù)。

當(dāng)然，政治只是其中一個(gè)因素，世俗化背后最重要的力量也許是關(guān)于調(diào)節(jié)人類生育行為規(guī)范的轉(zhuǎn)變。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大多數(shù)社會(huì)都賦予婦女盡可能多地生育子女的角色，并且反對(duì)離婚、墮胎、同性戀、避孕以及與生育無(wú)關(guān)的性行為。世界上各主要宗教的神圣經(jīng)典千差萬(wàn)別，但正如我和諾里斯所證明的那樣，世界上幾乎所有的宗教都向其信徒灌輸了這些促進(jìn)生育的行為規(guī)范。宗教強(qiáng)調(diào)生育的重要性，在有些社會(huì)是必需的。比如，在當(dāng)下那些仍然普遍存在高嬰兒死亡率和低預(yù)期壽命的社會(huì)，僅僅為了人口更替，每個(gè)婦女都必須生育5～8個(gè)孩子。

但進(jìn)入20世紀(jì)中葉以后，越來(lái)越多的國(guó)家迅速實(shí)現(xiàn)了低嬰兒死亡率與高預(yù)期壽命，從而使上述傳統(tǒng)文化規(guī)范不再必需。這個(gè)過(guò)程當(dāng)然不是一夜之間發(fā)生的。歷史上，世界上各主要宗教都把促進(jìn)生育的規(guī)范作為絕對(duì)的道德準(zhǔn)則，并堅(jiān)決抵制對(duì)其作任何的變革，但人們終究會(huì)慢慢地放棄他們從小就熟知的那些關(guān)于性別和性行為的信仰和社會(huì)角色。而當(dāng)一個(gè)社會(huì)達(dá)到了足夠高的經(jīng)濟(jì)和人身安全感水平時(shí)，年輕一代在成長(zhǎng)過(guò)程中就會(huì)把這種安全感視為理所當(dāng)然，有關(guān)生育率的社會(huì)規(guī)范就會(huì)慢慢地退出歷史舞臺(tái)，有關(guān)性別平等、離婚、墮胎和同性戀的觀念、實(shí)踐和法律也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生急劇的變化。

這種變化是可以量化的。“世界價(jià)值觀調(diào)查”（World Values Survey）多年來(lái)收集的數(shù)據(jù)讓我們看到了這種深刻的轉(zhuǎn)變。這類調(diào)查根據(jù)每個(gè)國(guó)家對(duì)離婚、墮胎和同性戀的接受程度，設(shè)計(jì)了一個(gè)10分制量表。臨界點(diǎn)在量表的中間，即分值為5.50。較低的分值表明該國(guó)大多數(shù)人持有更加保守的觀點(diǎn)，較高的分值則表明大多數(shù)人持有注重個(gè)人選擇的自由主義觀點(diǎn)。在1981年左右，我們擁有數(shù)據(jù)的每個(gè)國(guó)家中的大多數(shù)民眾都支持有利于生育的行為規(guī)范。即使在高收入國(guó)家，平均分值也較低，從3.44（西班牙）、3.49（美國(guó)）、3.50（日本）、4.14（英國(guó)）和4.63（芬蘭）不等，到較高的瑞典的5.35。瑞典作為“最自由”的國(guó)家，其得分仍略低于量表的臨界點(diǎn)。但是，一場(chǎng)深刻的變革正在進(jìn)行中。到2019年，西班牙的平均分值上升到了6.74，美國(guó)的平均分值上升到了5.86，日本的升至6.17，英國(guó)的升至6.90，芬蘭的升至7.35，瑞典的升至8.49。所有這些國(guó)家在第一次調(diào)查時(shí)，其分值都低于5.50這一臨界點(diǎn)；但到了2019年，所有這些國(guó)家都高于臨界點(diǎn)了。這些數(shù)字提供的是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化圖，但它們傳達(dá)的信息是最近世俗化加速發(fā)展的程度。

這一趨勢(shì)已經(jīng)蔓延到了世界其他地區(qū)，除了一個(gè)重要例外，即伊斯蘭國(guó)家。在“世界價(jià)值觀調(diào)查”中有據(jù)可查的18個(gè)穆斯林占多數(shù)的國(guó)家，其分值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于臨界點(diǎn)，并且仍然具有強(qiáng)烈的宗教信仰以及致力于維護(hù)有關(guān)性別和生育的行為規(guī)范。即使控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一變量，穆斯林占人口多數(shù)的那些國(guó)家，仍然表現(xiàn)出更加傾向于信仰宗教，而且在文化上也比一般國(guó)家更加保守。

四、宗教衰落不會(huì)導(dǎo)致世界分崩離析

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，宗教發(fā)揮了促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)、減少犯罪和鼓勵(lì)遵紀(jì)守法的作用。每一種主要的宗教都會(huì)灌輸不同版本的“圣經(jīng)戒律”（biblical commandments），諸如“你不可偷竊”“你不得殺戮”等。因此，宗教保守派擔(dān)心宗教的衰退會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂、腐敗和犯罪率不斷上升，這是可以理解的。但令人意外的是，他們的這種擔(dān)憂并不能得到證據(jù)的支持。

自1993年以來(lái)，非政府組織“透明國(guó)際”（Transparency International）每年都會(huì)發(fā)布一份腐敗認(rèn)知指數(shù)（Corruption Perceptions Index），對(duì)180個(gè)國(guó)家和地區(qū)公共部門的腐敗情況進(jìn)行排名。這些數(shù)據(jù)使得驗(yàn)證宗教信仰與腐敗之間的實(shí)際關(guān)系成為可能：腐敗在宗教國(guó)家的普遍程度是否低于非宗教國(guó)家？答案是毋庸置疑的“不”——事實(shí)上，宗教國(guó)家比世俗國(guó)家更傾向于腐敗。高度世俗化的北歐國(guó)家腐敗程度是世界上最低的，而宗教信仰水平很高的國(guó)家如孟加拉國(guó)、危地馬拉、伊拉克、坦桑尼亞和津巴布韋的腐敗程度卻是最高的。

當(dāng)然，宗教信仰本身并不會(huì)導(dǎo)致腐敗，導(dǎo)致腐敗的另有其因，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。經(jīng)濟(jì)和人身安全水平較低的國(guó)家往往具有較高的宗教信仰水平，同時(shí)腐敗程度也很高。雖然宗教曾經(jīng)在支持公共道德方面發(fā)揮過(guò)至關(guān)重要的作用，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種作用逐漸在縮小。宗教國(guó)家的人們比宗教信仰水平較低國(guó)家的人們更傾向于譴責(zé)腐敗，但宗教對(duì)行為的影響也僅此而已。宗教也許會(huì)使人們對(duì)待腐敗的態(tài)度更加苛刻，但它并不能減少腐敗。

這一解釋模式也適用于其他犯罪，如謀殺。盡管看起來(lái)令人驚訝，但事實(shí)是，大多數(shù)宗教國(guó)家的謀殺率是宗教信仰水平最低國(guó)家的10倍多。也有一些相對(duì)貧窮的國(guó)家的謀殺率較低，但總體而言，能夠?yàn)槠渚用裉峁┪镔|(zhì)和法律保障的經(jīng)濟(jì)繁榮國(guó)家比貧窮國(guó)家要安全得多。當(dāng)然，這并不是說(shuō)宗教信仰會(huì)導(dǎo)致謀殺，而是說(shuō)，在生存安全感水平較低的社會(huì)里，犯罪率和宗教信仰水平都很高。

現(xiàn)有證據(jù)表明，沒(méi)有宗教信仰的約束，現(xiàn)代社會(huì)也不會(huì)陷入虛無(wú)主義的混沌狀態(tài)。在早期的農(nóng)耕社會(huì)中，當(dāng)大多數(shù)人都只能維持基本生存時(shí)，宗教可能是維持秩序和凝聚力的最有效途徑。但是，現(xiàn)代化已經(jīng)改變了這個(gè)方程式。隨著傳統(tǒng)宗教信仰的衰落，一套同樣強(qiáng)大的道德規(guī)范似乎正在出現(xiàn)，以填補(bǔ)這一空白?！笆澜鐑r(jià)值觀調(diào)查”的證據(jù)表明，在生存安全感水平高且世俗化的國(guó)家，人們?cè)絹?lái)越重視自我表達(dá)和自由選擇，越來(lái)越重視人權(quán)、對(duì)外來(lái)者的寬容、環(huán)境保護(hù)、兩性平等和言論自由等現(xiàn)代行為規(guī)范。

傳統(tǒng)宗教可能給當(dāng)代全球社會(huì)帶來(lái)分裂的危險(xiǎn)。因?yàn)樽诮瘫举|(zhì)上傾向于將其規(guī)范作為絕對(duì)價(jià)值觀來(lái)呈現(xiàn)，盡管事實(shí)上它們只是反映了特定社會(huì)的歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征而已。任何絕對(duì)信仰體系的僵化都可能導(dǎo)致狂熱的偏執(zhí)，正如新教徒與天主教徒、基督徒與穆斯林之間的歷史沖突已經(jīng)證明的那樣。

隨著人類社會(huì)從農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展到工業(yè)時(shí)代，再到以知識(shí)為基礎(chǔ)的人工智能時(shí)代，日益增強(qiáng)的生存安全感往往會(huì)降低宗教在人們生活中的重要性，人們對(duì)傳統(tǒng)宗教領(lǐng)袖和宗教機(jī)構(gòu)的服從程度也變得更低。這種趨勢(shì)似乎還將繼續(xù)，但未來(lái)總是不確定的。像COVID-19這樣的流行病，大大降低了人們的生存安全感。如果疫情持續(xù)多年，或者導(dǎo)致持久的經(jīng)濟(jì)大蕭條出現(xiàn)，那么，近幾十年來(lái)的宗教衰落走向可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，這種逆轉(zhuǎn)本身也仍然是不確定的，因?yàn)樗厝慌c由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的使人類社會(huì)變得日益繁榮、人們預(yù)期壽命變得更長(zhǎng)的歷史趨勢(shì)背道而馳，而這種趨勢(shì)正在促使人們遠(yuǎn)離宗教信仰。如果這一趨勢(shì)持續(xù)下去，傳統(tǒng)宗教權(quán)威對(duì)公共道德的影響將日益縮小，而一種對(duì)不同行為規(guī)范日漸寬容的文化將會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)大。