孤獨(dú)中的慰藉：鄭天挺親緣關(guān)系研究

李宗靜

(云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650091)

鄭天挺(1899～1981)，字毅生，別號(hào)及時(shí)學(xué)人，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)；1917年考入北京大學(xué),1920年畢業(yè)后受聘到廈門大學(xué)教國(guó)文課。1921年秋,鄭天挺又考入北京大學(xué)國(guó)學(xué)門讀研究生；研究生期間，鄭天挺加入“清代內(nèi)閣大庫(kù)檔案整理會(huì)”,參與清代檔案整理工作,奠定了此后從事清史研究的基礎(chǔ)。從1920年在廈門大學(xué)執(zhí)教起,鄭天挺即致力于史學(xué)研究和教育事業(yè)；他一生慎重為文,留下的著述不多,但都是精品；傅斯年先生為此稱贊道：“鄭副所長(zhǎng)不為文則已,為文則為他人所不能及”(1)南開(kāi)大學(xué)歷史系，北京大學(xué)歷史系,編.鄭天挺百年誕辰紀(jì)念文集1899-1999[C].北京：中華書局,2000:1.。其專著主要有《清史探微》《清史簡(jiǎn)述》和《探微集》等,主編著作有《明末農(nóng)民起義史料》《宋景詩(shī)起義史料》《中國(guó)通史參考資料》等(2)以上人物小傳，參見(jiàn)：封越健，孫衛(wèi)國(guó)，編.鄭天挺學(xué)行錄[C].北京：中華書局,2009.。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于鄭天挺的研究多集中于他的學(xué)術(shù)成果及教學(xué)成果，如《鄭天挺學(xué)行錄》(3)封越健，孫衛(wèi)國(guó),編.鄭天挺學(xué)行錄[C].北京：中華書局,2009.《鄭天挺紀(jì)念論文集》(4)吳廷球,等.鄭天挺紀(jì)念論文集[C].北京：中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社,1990.《鄭天挺百年誕辰紀(jì)念文集1899-1999》(5)南開(kāi)大學(xué)歷史系，北京大學(xué)歷史系,編.鄭天挺百年誕辰紀(jì)念文集1899-1999[C].北京：中華書局,2000.《中國(guó)古代社會(huì)高層論壇文集紀(jì)念鄭天挺誕辰一百一十周年》(6)南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院.中國(guó)古代社會(huì)高層論壇文集:紀(jì)念鄭天挺誕辰一百一十周年[M].北京:中華書局,2010.等。對(duì)鄭天挺人際交往的研究，除其子鄭克晟所撰《鄭天挺與史語(yǔ)所》《鄭天挺與中華書局》《陳寅恪與鄭天挺》《魏建功與鄭天挺在北大時(shí)的友誼》《憶商鴻逵師與鄭天挺的友誼》(7)鄭克晟.鄭天挺與史語(yǔ)所,鄭天挺與中華書局,陳寅恪與鄭天挺,魏建功與鄭天挺在北大時(shí)的友誼,憶商鴻逵師與鄭天挺的友誼[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó),編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:203-209,229-238,253-260,269-277.《懷念何炳棣先生與先父鄭天挺》(8)鄭克晟.懷念何炳棣先生與先父鄭天挺[J].中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論，2013,14(00):1-20.等文外，學(xué)界還有：張麗珠的《鄭天挺與張耀曾》(9)張麗珠.鄭天挺與張耀曾[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó),編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:246-247.，鄭嗣仁的《梅貽琦與鄭天挺》(10)鄭嗣仁.梅貽琦與鄭天挺[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó),編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:248-252.，傅同欽的《記1961年文科教材會(huì)議——兼憶翦老與鄭老》(11)傅同欽.記1961年文科教材會(huì)議——兼憶翦老與鄭老[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó)，編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:226-228.，董式珪的《往事如煙——羅常培與鄭天挺二位先生》(12)董式珪.往事如煙——羅常培與鄭天挺二位先生[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó)，編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:266-268.，鄭克揚(yáng)的《北大復(fù)校時(shí)期的傅斯年與鄭天挺》(13)鄭克揚(yáng).北大復(fù)校時(shí)期的傅斯年與鄭天挺[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó)，編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:261-265.，馬嘶的《魏建功與鄭天挺》(14)馬嘶.一代宗師魏建功[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2007:311-313.，等等。

費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了“差序格局”概念，認(rèn)為人際關(guān)系具有固定性，這種固定性主要體現(xiàn)在親緣關(guān)系上；親緣關(guān)系能夠?yàn)槿颂峁┮环N長(zhǎng)期的、持續(xù)的社會(huì)資本，在人遭遇困境時(shí)，也能從這種固定性的社會(huì)關(guān)系中得到支持與幫助。林其錟在《五緣文化概論》一書中提出中國(guó)社會(huì)中存在“親緣、地緣、神緣、物緣、業(yè)緣”五緣概念，其中提到：親緣關(guān)系“是一種無(wú)形資源”，這種親緣關(guān)系可以被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，會(huì)形成強(qiáng)有力的親族網(wǎng)絡(luò)；這種網(wǎng)絡(luò)可以將人與人緊密地聯(lián)系起來(lái)；在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，人與人之間的聯(lián)系是非常穩(wěn)固且有效的，人們互相幫助，互相扶持，并讓自己身處的這個(gè)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展壯大(15)林其錟，呂良弼,主編.五緣文化概論[M].福州：福建人民出版社,2003:238.。

本文擬對(duì)鄭天挺與鄭振鐸、梁濟(jì)、梁漱溟、張耀曾等人的親緣關(guān)系進(jìn)行梳理分析，以期能夠在一定程度上揭示親緣關(guān)系對(duì)鄭天挺成長(zhǎng)、工作、生活乃至性格的影響。

一、福建長(zhǎng)樂(lè)首占鄭氏家族

鄭天挺祖籍是福建長(zhǎng)樂(lè)首占鄭氏，又稱岱陽(yáng)鄭氏。鄭氏是岱陽(yáng)的名門望族，共出過(guò)6位進(jìn)士，清代曾經(jīng)“一門五進(jìn)士、五世十舉人”；光緒曾欽賜有“祖父子孫曾、伯叔兄弟侄，科甲聯(lián)鏢”金匾。到了近現(xiàn)代，鄭氏家族也出了許多出類拔萃的人物，他們是史學(xué)家鄭天挺，鳥類學(xué)家鄭作新，還有著名作家、文史學(xué)家、翻譯家、國(guó)家文物局局長(zhǎng)鄭振鐸。

長(zhǎng)樂(lè)首占村岱陽(yáng)鄭氏發(fā)跡于明代，七世祖鄭世威于嘉靖己丑(1529)中進(jìn)士(這是首占鄭氏第一位進(jìn)士)；朝廷授其戶部主事，監(jiān)通州倉(cāng)；之后，鄭世威曾任職于廣西、廣東、江西諸地，成為一代名臣；其著作有《四書答問(wèn)》《詩(shī)經(jīng)答問(wèn)》等。80歲時(shí)，鄭世威手書“世培忠厚”(16)陳松溪.關(guān)于鄭振鐸的家世[J].固原師專學(xué)報(bào),1997,18(2):5.4個(gè)大字掛于鄭氏宗祠的大廳(至今掛在岱陽(yáng)鄭氏宗祠的大廳之中)，“世培忠厚”便成為其后鄭氏家族的祖訓(xùn)。萬(wàn)歷二年(1574)鄭世威離開(kāi)人世之際，宰相葉向高為之撰寫墓志銘，明神宗賜其厚葬，謚“恭介”。長(zhǎng)樂(lè)首占村岱陽(yáng)鄭氏從此聲名顯赫。

鄭氏傳至第十三世鄭善彰，善彰有四子，必恭、必敬、必惠、必德；鄭氏在清朝獲“一門三代五進(jìn)士”之譽(yù)就出自其第四子必德(字惟潤(rùn)，號(hào)厚齋(17)陳松溪.關(guān)于鄭振鐸的家世[J].固原師專學(xué)報(bào),1997,18(2)：5.)之后，分別是：用蒼、用桐、允鏗、允展、叔忱。而鄭天挺與鄭振鐸都出自惟潤(rùn)一門。惟潤(rùn)育有五子，分別名為道東、道夏、道商、道玉、道植；道商早逝，第五子道植就將自己的三子用蒼過(guò)繼給道商一門。用蒼，名元璧，即是鄭振鐸的高祖，于道光年間中庚子科(1840)進(jìn)士(18)陳松溪.關(guān)于鄭振鐸的家世[J].固原師專學(xué)報(bào),1997,18(2)：4.，是“一門三代五進(jìn)士”中的第一位進(jìn)士；世人對(duì)用蒼的贊譽(yù)極高：他剛?cè)侮兾鞯烙芳础皬椲酪膭?wù)，不避權(quán)貴”；后在湖南長(zhǎng)寶道供職時(shí)，興修水利，造福一方；在升任山東鹽運(yùn)使司時(shí)，受賞二品頂戴，但還未上任便因操勞過(guò)世，時(shí)年59歲。朝廷誥封其為資政大夫，入祀鳳池書院名師祠。鄭振鐸的曾祖名鄭景淵，是用蒼的第三子，字宏溥，邑廩貢生，敕授修職郎(19)陳松溪.關(guān)于鄭振鐸的家世[J].固原師專學(xué)報(bào),1997,18(2)：4.；鄭振鐸的祖父鄭允屏，為宏溥次子，浙江溫州試用從九品；鄭振鐸的父親鄭慶咸，曾在蘇州府衙做幕僚，在鄭振鐸幼時(shí)便故去了。

道東的長(zhǎng)子鄭廷珪，字用桐，是“一門三代五進(jìn)士”中的第二位進(jìn)士。用桐于道光甲午年(1834)鄉(xiāng)試中舉，為甲辰科(1844)進(jìn)士。用桐事母至孝，以母不赴官者10年，其母離世后才到浙江任職(20)陳松溪.關(guān)于鄭振鐸的家世[J].固原師專學(xué)報(bào),1997,18(2)：5.；歷任浙江、象山、金華等縣知縣；所到之處，惠政卓異。用桐晚年退居鄉(xiāng)下，樂(lè)善好施，常說(shuō)：“此吾所以遺子孫也?！钡乐驳拈L(zhǎng)子鄭元模文章極好，但在進(jìn)京會(huì)試時(shí)，由于交卷過(guò)遲未中；主考官對(duì)他十分賞識(shí)，破格將他選進(jìn)了翰林。元模第三子宏軒的兩個(gè)兒子允鏗、允展均考中進(jìn)士。允鏗名篯，號(hào)肖彭，自幼聰穎明敏；清光緒乙酉年(1885)中舉，己丑年(1889)中進(jìn)士；簽分刑部任職，后遷任丹陽(yáng)知縣。允展，名籌，號(hào)鶴卿，清光緒己卯年(1879)中舉，于癸未年(1883)中進(jìn)士；后任內(nèi)閣中書，欽賜內(nèi)閣侍讀銜，誥授奉直大夫。倆人成為鄭氏家族有名的兄弟進(jìn)士，也是長(zhǎng)樂(lè)首占鄭氏“一門五進(jìn)士”的第三位和第四位。

鄭廷珪的孫子鄭叔忱，字扆丹，于光緒十六年(1890)中進(jìn)士，他即是鄭天挺的父親，也是長(zhǎng)樂(lè)首占鄭氏“一門五進(jìn)士”中的第五位。鄭叔忱自幼聰穎好學(xué)，光緒十五年(1889)在鄉(xiāng)里中舉，次年便中進(jìn)士，即在翰林院任職，后升任奉天府丞兼提督學(xué)政。叔忱在北京任職期間，兩位哥哥和在江西任職的弟弟先后去世，當(dāng)他準(zhǔn)備將母親接至北京供養(yǎng)時(shí)，母親也離世了；其身心接連遭受沉重打擊，悲痛中一度纏綿病榻。病情好轉(zhuǎn)后，叔忱即廣召子侄來(lái)北京，教導(dǎo)政事和輔導(dǎo)學(xué)問(wèn)。叔忱一生為官清廉卻酷愛(ài)藏書，俸祿除購(gòu)書外，大多用來(lái)接濟(jì)親戚；因此，叔忱離世時(shí)，除了書籍之外，并沒(méi)有多少遺產(chǎn)留下。

鄭叔忱的原配早逝，繼配陸嘉坤，是我國(guó)女學(xué)的先驅(qū)。陸嘉坤是廣西桂林人，出身于官宦之家，書香門第；1896年與鄭叔忱結(jié)婚，育有三子一女；1905年鄭叔忱去世后，迫于家庭生活所需，她應(yīng)傅增湘之聘，攜家搬到天津，任天津北洋女子高等學(xué)堂總教習(xí)。到校上任后，陸嘉坤即召集全體學(xué)生訓(xùn)話說(shuō)：“吾國(guó)女界沉淪久矣。殘害肢體，錮塞聰明，不知時(shí)事之艱難。其所以至此者，女學(xué)不興之故也，女學(xué)不興，不僅徒害一身，實(shí)且貽害于家族社會(huì)。一國(guó)之內(nèi)，女居其半，女學(xué)不興，與教育普及者較，蓋無(wú)不敗者。且國(guó)家方倡新學(xué)，縱男子已皆有得，而其母、妻、姐妹率皆愚頑不化，與學(xué)校教育相背而馳，中國(guó)前途烏可望乎！”(21)鄭克晟.鄭天挺母——天津近代女教育家陸嘉坤[C]//南開(kāi)大學(xué)歷史系，北京大學(xué)歷史系編.鄭天挺百年誕辰紀(jì)念文集1899-1999.北京：中華書局,2000:95.任職期間，她博取各地學(xué)校章程，且參考日本女學(xué)之長(zhǎng)，親自制定了學(xué)校的校規(guī)、課程、自習(xí)、賞罰等章程，各地女校競(jìng)相借鑒。1906年，陸嘉坤因視友人疾而被傳染了白喉；當(dāng)年9月，陸嘉坤病故于天津，年僅37歲。而二子一女“并染于疫，既喪其一，余二亦?！?；鄭天挺和弟弟就此成了孤兒，被寄養(yǎng)在梁家(鄭天挺的外祖母家)，直到長(zhǎng)大成人。

“‘家’是人的最本能的生活方式，也是人們生活的基礎(chǔ)?！?22)林其泉.作為社會(huì)文化一種的親緣文化力[C]//福建省五緣文化研究會(huì).五緣文化力研究——福建省五緣文化研究會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.福州:福建省五緣文化研究會(huì),2002:13.人們的生活建立在“家”的基礎(chǔ)上，而“家”的影響和如何做人的價(jià)值理念又牽制著人們的行為，成為人們做人處事的基本準(zhǔn)則。鄭氏“忠厚”的祖訓(xùn)教育了一代又一代的鄭氏子弟，而鄭氏子弟中的杰出人物還為后輩們做出了表率；這不僅促使鄭氏勤勉讀書、正直忠厚家風(fēng)的形成，還激勵(lì)著鄭氏子弟們?cè)谪毨D難的環(huán)境中仍然努力讀書學(xué)習(xí)不懈怠，且心系天下，并愿意為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的力量。

圖1 長(zhǎng)樂(lè)鄭氏家族世系圖(23)陳松溪.關(guān)于鄭振鐸的家世[J].固原師專學(xué)報(bào),1997,18(2):1-6；鄭克楊.鄭天挺家世簡(jiǎn)述[C]//南開(kāi)大學(xué)歷史系，北京大學(xué)歷史系,編.鄭天挺百年誕辰紀(jì)念文集1899-1999.北京：中華書局,2000:387-388.

二、鄭天挺與梁濟(jì)、梁漱溟

梁濟(jì)(1859～1918)，字巨川，廣西桂林人，光緒十一年(1885)于順天鄉(xiāng)試中舉；光緒三十三年(1907)由內(nèi)閣侍讀署民政部主事，升員外郎；辛亥革命后賦閑家居，以清室遺老自居，時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的趙秉鈞一再相邀入仕，終不肯出；1918年避居城北隅彭翼仲宅中，農(nóng)歷十月初七日，投凈業(yè)湖死，遺書萬(wàn)余言。

梁漱溟(1893～1988)，名煥鼎，字漱溟，梁濟(jì)之子；原籍廣西桂林；畢業(yè)于直隸法政專門學(xué)校；1917年受聘于北京大學(xué)哲學(xué)系，主講印度佛學(xué)；1924年辭去北京大學(xué)教職，到山東從事“鄉(xiāng)村建設(shè)”；1929年又到河南輝縣百泉籌辦河南村治學(xué)院，并主編《村治月刊》；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以“村治派”領(lǐng)袖參加民主黨同盟；1949年以后，任全國(guó)政協(xié)委員。

鄭天挺與梁濟(jì)、梁漱溟父子有著很深的親緣關(guān)系：鄭天挺的外祖母姓梁，是梁濟(jì)的嫡親姑母；陸仁愷是梁濟(jì)的姑丈，也就是鄭天挺的外祖父；鄭天挺的母親陸嘉坤是梁濟(jì)的表妹，鄭天挺與梁漱溟是表兄弟。

梁濟(jì)青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)與生活與陸家密不可分。同治六年(1867)，梁濟(jì)的父親因積勞成疾，病故在山西離石任上，梁濟(jì)時(shí)年九歲；他的祖父及母親攜他扶柩返京，回京后梁濟(jì)便借住在姑母家中(陸仁愷家)。陸仁愷有兩位女兒，大女兒陸嘉年，長(zhǎng)梁濟(jì)一歲，是他的表姐，小女兒陸嘉坤，少梁濟(jì)五歲，是他的表妹(24)梁培寬.記鄭毅生表叔事[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó),編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:111.。梁濟(jì)借住在陸家之后，就與兩位表姐妹朝夕相處，彼此之間情誼真摯。并且，姑母的次子陸靜存，既是梁濟(jì)的表兄，又是他的老師，平日里還給他授課，指導(dǎo)他的學(xué)業(yè)。成年后，梁濟(jì)不再居住于陸家，但有一段時(shí)日仍經(jīng)常前往陸家，在表兄陸靜存的指導(dǎo)下讀書。梁家與陸家親密的姻親關(guān)系成為梁家與鄭家、張家密切關(guān)系的紐帶。陸嘉年、陸嘉坤先后成婚，陸嘉年嫁給了云南大理張家的張士鏸，陸嘉坤則嫁給福建長(zhǎng)樂(lè)鄭氏的鄭叔忱。先有梁、陸兩家的聯(lián)姻，后有陸張、陸鄭的聯(lián)姻，梁、陸、張、鄭四家就有了姻親關(guān)系。

除了血緣上的關(guān)系之外，梁濟(jì)也曾得到鄭天挺父親鄭叔忱的提攜和幫助。鄭叔忱于光緒十六年(1890)中進(jìn)士后，長(zhǎng)期在翰林院任職，與梁濟(jì)“既結(jié)親戚關(guān)系，又雅相知好”(25)梁漱溟.我對(duì)鄭天挺教授家世之回憶[J].南開(kāi)史學(xué),1983(1):26-27.。光緒二十八年(1902)清廷由于時(shí)態(tài)所迫，發(fā)布詔令廣納人才，又開(kāi)辦經(jīng)濟(jì)特科；當(dāng)時(shí)，鄭叔忱任奉天學(xué)政，即舉薦梁濟(jì)應(yīng)征；雖然梁濟(jì)自稱“無(wú)才”而沒(méi)有應(yīng)征，卻可看出鄭叔忱對(duì)梁濟(jì)的器重、以及其中鄭梁兩家的深厚情誼。

光緒三十一年(1905)九月，鄭叔忱在北京病故，時(shí)年43歲。臨終時(shí)親友都聚集一堂，而鄭叔忱獨(dú)獨(dú)向梁濟(jì)托孤，由此可見(jiàn)，他對(duì)梁濟(jì)的信任也可見(jiàn)一斑。鄭叔忱離世后的第二年，鄭天挺的母親陸嘉坤也病故在天津，梁濟(jì)就把兩位外甥鄭天挺及鄭少丹帶到北京家中，由其夫人負(fù)責(zé)撫育教養(yǎng)；鄭家留下的遺產(chǎn)，梁濟(jì)也“為之經(jīng)營(yíng)挹注，前后十余年”(26)梁培寬.記鄭毅生表叔事[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó)，編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:112.。此后，對(duì)于“伶仃孤兒”(27)鄭天挺.鄭天挺西南聯(lián)大日記：上冊(cè)[M].北京：中華書局,2018:151.的鄭天挺兄弟，梁濟(jì)從生活、學(xué)習(xí)方面對(duì)他們給予了充分的照顧。

鄭天挺與梁家的情誼還體現(xiàn)在與梁漱溟交往的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中。在《梁漱溟往來(lái)書信集》中刊載了梁漱溟從1930年至1979年間寄給鄭天挺的16封家書，其中字里行間體現(xiàn)出的不僅僅是梁、鄭之間工作、學(xué)術(shù)的來(lái)往，還體現(xiàn)著倆人之間亦親亦友的情誼。1928年至1930年，鄭天挺在杭州任浙江大學(xué)秘書兼文理學(xué)院講師，同時(shí)還任浙江地方自治專修學(xué)校講師；當(dāng)時(shí)，梁漱溟在河南村治學(xué)院創(chuàng)辦《村治月刊》；梁為辦刊之所需，曾派宋樂(lè)顏前往各地調(diào)查訪問(wèn)；在宋前往杭州時(shí)，梁漱溟曾寫信給鄭天挺，希望鄭天挺能給予一定的幫助，“頃因欲調(diào)查南中鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)情形，特囑宋樂(lè)顏赴滬寧杭州各地實(shí)地訪問(wèn)，希弟相機(jī)多為介引，假以種種便利方好。貴部如有關(guān)于鄉(xiāng)村教育之辦理報(bào)告或計(jì)劃等件，亟愿賜示一二”(28)梁培寬，編注.梁漱溟往來(lái)書信集:下卷[M].上海：上海人民出版社,2017:951.。對(duì)于鄭天挺工作上的問(wèn)題，梁漱溟也會(huì)提出相應(yīng)的解決建議：“銓敘問(wèn)題真如對(duì)張說(shuō)話恐無(wú)益。張公脾氣最大，不可使在位有力者與之說(shuō)話。與之說(shuō)話有效者莫若熊子真先生；得熊先生一言非常快當(dāng)，但對(duì)熊先生亦不宜由我寫信。弟揣度有此必要時(shí)，徑到西湖廣化寺一訪之可也?！?29)梁培寬，編注.梁漱溟往來(lái)書信集:下卷[M].上海：上海人民出版社,2017:952.由此可見(jiàn)，兩人書信往來(lái)頗多，信中對(duì)于工作、生活上的問(wèn)題，鄭、梁二人會(huì)互相傾訴，也會(huì)相互提出解決的建議。

1946年5月，民盟總部由重慶遷南京。梁漱溟在接受民盟秘書長(zhǎng)任務(wù)后，于5月8日離重慶飛上海，27日轉(zhuǎn)往南京，將設(shè)民盟總部于藍(lán)家莊。梁漱溟及時(shí)寫家書給鄭天挺(1930年11月已回北大執(zhí)教)，告知修改寄信地址事宜：“漱于八日抵滬，住衛(wèi)樂(lè)園七號(hào)。為奔走國(guó)內(nèi)和平，全體同人(五代表)明早相偕入京，此后通信可寄南京雞鳴寺藍(lán)家莊十五號(hào)?！?30)梁培寬，編注.梁漱溟往來(lái)書信集:下卷[M].上海：上海人民出版社,2017:953.1946年梁漱溟前往重慶參加政協(xié)會(huì)議；同年3月，二度訪問(wèn)延安，梁自重慶先飛北平，作三五日停留，再轉(zhuǎn)飛延安。在北平短暫停留期間，梁漱溟受到鄭天挺真情款待；事后，梁特意寫信向鄭致謝：“今日設(shè)備太豐盛，弟破費(fèi)必多，甚不安?！毙胖羞€請(qǐng)鄭幫忙留意其妻的工作：“內(nèi)人留此，為精神上有所寄托，為生計(jì)上略得貼補(bǔ)，均〔以〕作一小事為妙。其事以教育機(jī)關(guān)(大學(xué))職員，中等學(xué)校(初中)文史教員，小學(xué)部主任等較宜。希弟留意，并轉(zhuǎn)托各位知好同為留意是感?！?31)梁培寬,編注.梁漱溟往來(lái)書信集:下卷[M].上海：上海人民出版社，2017:954.

1949年以后，梁漱溟定居北京，彼此會(huì)晤機(jī)會(huì)也比較多，梁漱溟給鄭天挺的家書中也頻頻提及見(jiàn)面之事，如1951年，梁漱溟借住于頤和園，曾致信鄭天挺：“假期可來(lái)郊外游玩否？余不盡?！?32)梁培寬,編注.梁漱溟往來(lái)書信集:下卷[M].上海：上海人民出版社，2017:956.1952年，鄭天挺調(diào)任南開(kāi)大學(xué)前，梁漱溟特地寫信詢問(wèn)：“聞弟移南開(kāi)任教，將于中秋后離京。確否？茲訂中秋日請(qǐng)弟來(lái)園一玩，即在我處午飯。久不晤，在弟出京之前不可不一聚也。”1955年至1960年的信中也多次提及見(jiàn)面：“去年——一九五四春節(jié)未見(jiàn)弟來(lái)，時(shí)以為念。此次春節(jié)原料可以見(jiàn)面，不意弟日前到我家，我適又住醫(yī)院去，卒不得一談，悵悵”；“久不見(jiàn)，時(shí)思一談。假如有便到京，或假期回京小住，請(qǐng)賜電話六局五五五八號(hào)我家為幸！”梁漱溟對(duì)鄭天挺的情誼無(wú)一不在信中流露。這些信雖然才短短幾行字，卻一直被鄭天挺精心收藏，這也正表明鄭天挺對(duì)其彼此之間情誼的珍惜和重視。

1966年以后，“文化大革命”開(kāi)始，人際關(guān)系緊張，梁、鄭之間很少走動(dòng)，但彼此仍然牽掛。

三、鄭天挺與張耀曾

在鄭天挺的一生中，張耀曾又是另外一位對(duì)其影響深刻的人。張耀曾，字蓉溪，又字镕西、膺希；18歲考入京師大學(xué)堂，后被選送至日本東京帝國(guó)大學(xué)攻讀法學(xué)。在日本期間，張?jiān)鬓k《云南雜志》并參加同盟會(huì)；辛亥革命爆發(fā)后，他返回南京，作為云南代表，參與草定《臨時(shí)約法》。同盟會(huì)改組為國(guó)民黨后，張任總干事兼政務(wù)研究會(huì)主任。1913年，國(guó)會(huì)成立，張當(dāng)選為眾議院議員，主持起草《天壇憲法》(草案)。袁世凱稱帝后，張回云南參加唐繼堯、蔡鍔的護(hù)國(guó)軍討袁。1916年，袁世凱死，張力促黎元洪出任大總統(tǒng)，后被任命為司法總長(zhǎng)。1923年，因曹錕賄選總統(tǒng)，張首先通電反對(duì)。翌年，曹錕倒臺(tái)，張復(fù)掌司法，與國(guó)務(wù)總理黃郛等攝行大總統(tǒng)職務(wù)；重要政令，如修正《清室善后條件》等，均出其手。其后，段祺瑞執(zhí)政、張作霖入京，張耀曾遂辭官至上海任律師，并至各大學(xué)教授法學(xué)。

張耀曾、張輝曾的母親是前文所述的陸嘉年；因此，鄭天挺與張耀曾、張輝曾兄弟為表兄弟。張輝曾曾經(jīng)教鄭天挺、張耀曾“識(shí)字讀書”(33)張麗珠.鄭天挺與張耀曾[C]//封越健，孫衛(wèi)國(guó)，編.鄭天挺學(xué)行錄.北京：中華書局,2009:246.。張輝曾是研究程朱理學(xué)的，他的思想對(duì)鄭天挺影響頗大。1902年張耀曾、張輝曾父親過(guò)世，托孤梁濟(jì)；梁濟(jì)同樣把張家遺孤接到了“扁擔(dān)胡同宅之西院”(34)梁濟(jì)，著.梁巨川遺書[M].黃曙輝,編校.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008:28.共同生活。這與鄭天挺的經(jīng)歷頗為相似，因此，鄭天挺與張耀曾之間，除了親緣關(guān)系與相交情誼之外，還有一種同病相憐的感情。1922年，鄭天挺在北京大學(xué)讀研究生，生活十分困難，曾到張耀曾任會(huì)長(zhǎng)的法權(quán)討論會(huì)擔(dān)任秘書，以補(bǔ)貼生活。擔(dān)任秘書期間，鄭天挺在張耀曾的幫助下，編著完成了《列國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)志要》一書，并于1923年出版。1924年，鄭天挺至北大任教。在北大期間鄭天挺與張耀曾幾乎形影不離。不難看出，在鄭天挺走入社會(huì)的早期，張耀曾不遺余力地給予了他許多幫助。

1928年，北大欠薪十分嚴(yán)重，教師們紛紛離校，鄭天挺也應(yīng)梁漱溟、馬敘倫的邀請(qǐng)前往南方。隨后，張耀曾給鄭天挺寫了一封長(zhǎng)達(dá)1 200字的信：“聞弟到粵后，曾患足疾，諒已痊愈，羊城卑濕過(guò)甚，宜住高樓，宜食粗面，否則最易致疾，不可不慎也?！?35)張耀曾,著,楊琥,編.憲政救國(guó)之夢(mèng):張耀曾先生文存[M].北京：法律出版社，2004:181.讀及此句，一位關(guān)愛(ài)弟弟的兄長(zhǎng)形象頓時(shí)浮現(xiàn)眼前。對(duì)于鄭天挺前往南方之后的發(fā)展情況，張耀曾也提出了自己的建議：“在粵能廣交西南英俊，為將來(lái)回閩，獨(dú)當(dāng)一面地步，固大佳事，但不識(shí)有無(wú)此種希望，兄深望弟向此方面發(fā)展，否則，粵似不如浙也(如需幫漱君忙，自當(dāng)別論)”(36)張耀曾,著,楊琥,編.憲政救國(guó)之夢(mèng):張耀曾先生文存[M].北京：法律出版社，2004:181.。張除生活上無(wú)微不至的關(guān)懷外，還十分關(guān)心鄭天挺的前途，希望他能廣交才俊，為自己的前途和未來(lái)做好打算。

辭官之前，張耀曾告訴鄭天挺：“大抵目前最高政策，在軍權(quán)集中、政權(quán)集中、領(lǐng)袖人物集中之三事，各方意見(jiàn)雖尚接近，根本上仍有難融洽之點(diǎn)，究能實(shí)行至何程度，殊未可必?，F(xiàn)在東北外交異常吃緊，人民窮困已達(dá)極度，倘政府依舊散漫無(wú)力，并無(wú)積極辦法，則此威迫情形已恐不易挽救，若更紛爭(zhēng)交哄，大局益不堪問(wèn)，吾人逢此千載一時(shí)之會(huì)，不愿作悲觀，亦不能遽作樂(lè)觀?！?37)張耀曾,著,楊琥,編.憲政救國(guó)之夢(mèng):張耀曾先生文存[M].北京：法律出版社，2004:182.而段祺瑞執(zhí)政后，政治與社會(huì)，都無(wú)佳象：“地位搶攘，五光十色，一官數(shù)人，相持互角，笑話百出，而失業(yè)者過(guò)多……大好舊京，盡為蕭條愁慘之氣充塞?！?38)張耀曾,著,楊琥,編.憲政救國(guó)之夢(mèng):張耀曾先生文存[M].北京：法律出版社，2004:182.面對(duì)國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻、光怪陸離的政治時(shí)局，張耀曾決定“隱居求志，不問(wèn)政事”。在這封信里，張耀曾還把族內(nèi)親人的現(xiàn)狀、工作情形一一告知鄭天挺：“此間親友一律失業(yè)，設(shè)法已久，只頤西妹在市政府社會(huì)局得一婦女指導(dǎo)專負(fù)之職，薪水多少，尚不得知；二、四兩弟，到處均不得要領(lǐng)，現(xiàn)經(jīng)東生幫忙，市政府內(nèi)或可得一地位；大興三弟事，兄久為留意，此次并托東生，大約雨亭如能得一獨(dú)當(dāng)一面之事，則三弟亦可位置也。廷輝為衛(wèi)戍司令部交際員，季讓為北平市政府秘書長(zhǎng)，自牧為秘書。自牧系季讓所引，而季讓則為金殿選所薦，真奇事也(式如為張家口審判處書記官，芷沅赴漢謀事，蓂階等無(wú)事)。”(39)張耀曾,著,楊琥,編.憲政救國(guó)之夢(mèng):張耀曾先生文存[M].北京：法律出版社，2004:182.張耀曾先生在自己前途未卜的情況下，對(duì)家族內(nèi)親人的牽掛溢于言表。在鄭天挺的日記中，同樣也有許多關(guān)于張耀曾的內(nèi)容，不再一一列舉。

1938年7月30日，鄭天挺讀報(bào)時(shí)，看到張耀曾一病不起的消息后傷心不已：“镕西表兄于二十六日傷寒不起，乍讀不敢相信，繼讀不覺(jué)淚下?！碑?dāng)即致電張表嫂問(wèn)詢情況。8月，得知張耀曾生命垂危時(shí)，鄭天挺禁不住悲呼：“嗚呼！此德此才，竟赍惡以沒(méi)。豈非天哉！豈非天哉！”(40)鄭天挺.鄭天挺西南聯(lián)大日記:上冊(cè)[M].北京：中華書局,2018:85.張耀曾病故后，鄭天挺不遠(yuǎn)萬(wàn)里經(jīng)越南、香港前往上海奔喪，并幫忙操持葬禮，且親題挽聯(lián)：“廿載追隨，親同骨肉，義兼師長(zhǎng)，誨迪提攜無(wú)遺力；萬(wàn)方多難，國(guó)喪楨梁，民失喉舌，扶持匡濟(jì)更何人？”(41)鄭天挺.鄭天挺西南聯(lián)大日記:上冊(cè)[M].北京：中華書局,2018:94.并寫下《镕西表兄象贊》以悼念張耀曾。

大理喜洲是張耀曾的祖籍。1944年7月，鄭天挺與羅常培等先生一起前往大理實(shí)地考察，歷時(shí)34天。鄭在大理不僅實(shí)地調(diào)查收集資料，還前往拜訪了大理喜洲的張耀曾之親屬：8月5日，“晤趙冠三，侃直士也，年已七十一，為镕西大哥之表叔，談及寬熙二哥”(42)鄭天挺.鄭天挺西南聯(lián)大日記:下冊(cè)[M].北京：中華書局,2018:885.；9日，在林之棠的引導(dǎo)下，和徐夢(mèng)麟一起前往拜訪了張耀曾的兩位堂兄，“一年七十馀，一年六十馀，身體甚佳，耳目聰明，背挺如矢，步履如飛”(43)鄭天挺.鄭天挺西南聯(lián)大日記:下冊(cè)[M].北京：中華書局,2018:896.；8月6日下午還和同事一起前往游覽張耀曾家祠——張公祠。可見(jiàn)，在張耀曾病逝后，鄭天挺對(duì)他的懷念之情。

四、結(jié) 語(yǔ)

家庭在中國(guó)人的社會(huì)生活中有著無(wú)比重要的作用，由家庭關(guān)系而重視倫理情誼，且將這種情誼推及其他人；這種關(guān)系首見(jiàn)于家族中，又不止于家族；情同一體，相互顧恤，彼此關(guān)切，這是人們普遍認(rèn)同且共同遵守的處世之道。鄭家、梁家、張家之間的相處，恰恰是這種處世之道的反映。

鄭天挺幼年喪父喪母，得到表舅梁濟(jì)的照顧，與梁漱溟、張輝曾等人共同成長(zhǎng)；而正是在梁濟(jì)等人的教導(dǎo)和影響下，才逐漸形成了鄭天挺沉穩(wěn)堅(jiān)韌的性格。鄭天挺的生活、學(xué)習(xí)和工作，同樣也離不開(kāi)梁漱溟、張耀曾等人的幫助，他們對(duì)鄭天挺的影響不可謂不深。對(duì)此，鄭天挺在日記中總結(jié)道：“大抵君子立身，稟之天性者半，得之于圣哲遺訓(xùn)者半。尤要者，在師友之砥礪。余之乾惕寅畏，不敢墮家聲、玷祖德、違清議者，師友之力為不少也”(44)鄭天挺.鄭天挺西南聯(lián)大日記:上冊(cè)[M].北京：中華書局,2018:93-94.。

“親緣關(guān)系使人團(tuán)結(jié)，讓人合作。正是在團(tuán)結(jié)和合作環(huán)境中激勵(lì)親緣個(gè)體樂(lè)觀進(jìn)取、勇往直前而無(wú)后顧之憂地去創(chuàng)業(yè)、去發(fā)展?！?45)林其泉.作為社會(huì)文化一種的親緣文化力[C]//福建省五緣文化研究會(huì).五緣文化力研究——福建省五緣文化研究會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.福州:福建省五緣文化研究會(huì),2002:56.鄭天挺與梁濟(jì)、梁漱溟、張耀曾等人的親緣關(guān)系，成為推動(dòng)鄭天挺努力奮斗的重要力量，支撐著鄭天挺在紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂的年代里一往無(wú)前、無(wú)所畏懼。

通過(guò)對(duì)鄭天挺家族世系的梳理以及對(duì)鄭家與梁家、鄭家與張家，尤其是鄭天挺與梁濟(jì)、梁漱溟、張耀曾親緣關(guān)系的分析，可以看出，民國(guó)時(shí)期的人們由于親緣關(guān)系的聯(lián)結(jié)，不僅能在工作和生活上互相扶持，使得這種親緣關(guān)系變得更加牢固和穩(wěn)定，而且相互之間在情感和心靈上也能由此得到慰藉。